基督徒，你从来不是一个人在战斗
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世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。——《约翰福音》7:7
世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
——《约翰福音》 15:18-19
基督徒受世人的误解，受社会的逼迫从来不是什么新鲜事。无论是为着福音的事工，或是尽社会的责任，哪怕单单是与众不同的行事为人，就已经不断遭致怀疑、忌恨、敌视，甚至是迫害。
爱德华兹说：“世上的邪恶总是猛烈而持久地逼迫基督教信仰，证明了这信仰是真实的。”逼迫不仅仅证实了基督教信仰的真实，恰恰也是被逼迫之人自己的确据。从来有哪一个认真活出信仰的人，没有感受到过这个世界敌意呢？单凭良心生活尚且时常力不从心，常常要向社会妥协，那真正活出被耶稣改变过的新生命的人，岂能不会感到步履维艰呢？
在黑暗中发光，是绝对不可能如鱼得水的！一个没有经历到误解甚至逼迫的基督徒，不可能是一个重生的人。逼迫，正是一个真正的基督徒身上不可磨灭的记号，是主耶稣基督自己的印记。
但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要将保罗西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄，拉到地方官那里，喊叫说，那搅乱天下的，也到这里来了。
——《使徒行传》17:5-6
如同对待使徒保罗一样，属世界的人看待基督徒就是一个搅乱天下的人，是威胁社会稳定的不安全分子。是，也不是。基督徒若不勇敢地去搅除人心的恶，怎能在黑暗之中见证真光呢？怎能把真理的福音向世界宣扬呢？若还有属神的子民没有归家，怎能有那新天新地降下呢？所以说白了，基督徒不是要搅乱天下，而是要搅正天下人的心。
人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。 当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。
——《路加福音》 6:22-23
历世历代以来，“天下”从来不缺要搅乱它的基督徒。昨天有，今天一定有，明天也不会缺。因为他们，天下才有了希望，才会继续有希望。
基督徒，你从来不是一个人在战斗！愿以下《罗兰德传——但以理·罗兰德和威尔士福音大觉醒运动》的节选可以安慰、激励到每一位神的儿女。你的努力与患难，忍耐与盼望，正在为大觉醒奠定一块坚实的铺路石。
逼迫：烈火炼真金
在伦敦新闻界，一场舆论风暴席卷了罗兰德，与曾经袭击怀特菲尔德时的狂风暴雨如出一辙。不过，这至少有助于表明他们的身份，同样的标签——“狂热分子”、“循道派”，也再次派上了用场。罗兰德所遭受的攻击影响更为深远，因为他的事工范围要远离伦敦，事实上，他服事的果效波及甚广，值得受到如此广泛、细微的关注。
1741年10月31星期六，新一期《新周刊》头版头条再次发表长文攻击罗兰德。该文由匿名记者在9月26日写于阿伯里斯特威斯，该记者坦承当他“小心翼翼地不去写任何”未经证实的情况时，他“有可能会误报一些细节问题”，因此请求罗兰德对这些问题加以更正。
文章正文提到罗兰德任“兰彻朗尔、兰杰索和贝特斯的助理牧师”（贝特斯雷克教堂隶属于兰泽威布雷非教区）。从这里可以看到，此人要么压根就不清楚罗兰德情况，要么他的文章写于更早的时候，因为在他的成文日期仅一个月之前，主教已经指派了本杰明·摩根担任贝特斯的助理牧师。
他另有一点报道的可靠性也值得怀疑，他认为他身边的一些人被罗兰德逼入了绝望之境。这位枪手似乎是一位受过教育的地主或神职人员，他非常熟悉《新周刊》，很清楚其抨击、反对循道会的品性，而且他与阿伯里斯特威斯地区有所关联。
罗兰德及其跟随者所遭受的批评是典型的三重式批判，即表现在个人的人品、神学的极端和教会的身份等三个方面。罗兰德的正直受到了质疑，因为“几乎没有人能像他那样财迷和贪婪。……本来他的年薪是20英镑，但是据保守计算，他可以弄到250英镑以上。”文章继续断言道：
每个被接纳进入他聚会的人，他们的姓名都会被记录到一个被称为“生命册”的本子上，而他们要为此付出1先令。现在每年足有400人名被记录在册，这一项便可以带来20英镑的现金收益。他夸耀说，已经有1600人在“生命册”上登记了他们的名字；这些人每年可以领受6次圣餐（其中很大一批人领圣餐的次数要更多），每人每次圣餐要付两便士，这一进项是每年80英镑。圣诞节时，这些人还要到他这里来为他自由奉献，通过这些人……他从每个人那里可以得到1先令，总共可以收获80英镑。6月25日还有类似的奉献，也有80英镑。……还有他四处传道的收入，做助理牧师的薪水，再加上私下里收到的礼物……总计有291英镑。
各团契诚然会登记它们的成员，也会因种种原因有奉献，包括为怀特菲尔德在乔治亚州开办的孤儿院所做的奉献，不过显然正是这些事情导致循道会遭受了完全没有根据的论断。
罗兰德被指控模仿怀特菲尔德，为的是获得经济利益和公众的掌声：
当他一听到怀特菲尔德先生曾不顾体面和规矩，靠着即兴讲道，举办非法集会和扰乱治安的会议而名利双双丰收，他便开始在国内四处游荡，对软弱无知的人高谈阔论，在私人的家里，公共酒吧、仓房、田地等等地方举行骚乱的聚会，丝毫不顾忌他曾郑重立下的承诺，要遵奉英国国教的礼拜仪式。他省去了国教的祷文，给他自己的即兴发挥留够了余地，还自称这更属灵、更蒙光照……在众多他所使用的权术和计谋里面，这对吸引他们的注意力非常有效……似乎也没有别的事情让他更孜孜不倦了，除了诽谤和辱骂他的弟兄就是附近的那些牧师们……骂他们是一群懒惰、好逸恶劳、贪婪、体贴肉体、冷漠的人，而且对他们照管之下的灵魂毫不关心。
这不过重演了上一代人针对格里菲斯·琼斯的控诉，而循道会的回音也应该是一样的。福音的紧迫性，人类陷在罪中的严重困境，个人和上帝建立关系的必要性，都需要与上帝有亲密、单纯和诚实的关系。“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说”（使徒行传4:19-20）。
更进一步的指控接踵而至：
私立的集会，即所谓的宗教团契，都是他（罗兰德）在几个邻近教区创立的。当他们因为路程太远 ，晚上无法赶回家里时，男人女人们就会在谷仓或草棚里混杂地躺在一起。……他们总是有种属灵的骄傲，让他们自我膨胀，吹嘘自己处于无罪的状态，而且确信已经得蒙救赎；除了他们自己的同党，他们还鄙视全世界，并且蛮横地声称凡不加入他们的人都是在咒诅之中。
……
有时，逼迫也极具危险和威胁性。1741年初，在威尔士北部的巴拉，一群愤怒的暴徒包围了哈里斯正在讲道的房子，打烂了窗户，袭击他的面部，向他扔“石头和垃圾”，哈里斯感觉他可能会“像司提反一样殉道”。在兰杰索以北16公里处的拉尼拉尔，罗兰德遭遇了同样的处境。那里的暴徒“用石头、碎砖和其他一些投掷物凶狠异常地袭击他，他不得不中止了讲道，虎口逃生。”在数公里之外的阿伯里斯特威斯，“某人疾言厉色地发誓要立刻把他击毙……此人对着他扣下了扳机，但枪却哑火了”。罗兰德的传记作者爱德华·摩根记录了他所面临的另外一次危险案例：
他要在附近一个异常邪恶的地区户外布道。魔鬼的儿女们……知道牧师和人们要站立的地方，便把大量火药埋在了地下，并做了很好的伪装，没人可以发现。一根长长的导火线也埋置于地下，在其末端的地上放置有一堆稻草。只要一点火……传道人和聚会的人群都将被炸飞。但是，上帝保守，一个善良的人早早地到达了聚会地点。在踱来踱去时，他发现了那堆稻草，并出于好奇检查了一下……最终发现了火药。……最后，他们在一个废弃的洞穴内发现了一个睡觉的男人，通过询问这个人，他们弄清了整个可怕的阴谋。……然而，这个恐惧颤抖的畜类得到的唯一惩罚就是祷告，祈求上天宽容和怜悯他可怜不朽的灵魂。
罗兰德和他的同工们，正所谓“为了基督的缘故蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”（腓立比书1:29）
在针对《罗马书》8章28节的讲道中，罗兰德提到了《撒母耳记上》29章中大卫的生命经历，用以阐明在试炼中得胜这一主题。这一应用或许也来自罗兰德在1741年时的亲身经历：“看到了环境是如何互相效力，促使他敌人想要使他完全蒙羞、彻底灭亡的行径，成为了使他得益处。唉，不信靠主的人啊！凡跟随他引导的，又怎会惊慌失措呢？”借着逼迫的烈火，上帝炼就了他子民信心的真金 。
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以上内容节选自《罗兰德传——但以理·罗兰德和威尔士福音大觉醒运动》一书（尚未出版）。因信传承，版权所有，未经允许，请勿转载（朋友圈转发本文不限）。如需转载，请在后台恢复“转载”获取授权。