千万不要拿自己这一生的道业开玩笑
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你本善良,缘何多病,皆因吃了五毒丸.
古人说：百病由心生！
善人说：怒恨怨恼烦，人生五毒丸，吃半丸就生病，吃一丸就要命。
过去在禅宗里，上根器的人用观心的方法修行：自己的心到什么程度了，自己的心念往哪里跑了，看好自己的心。平时里叽叽喳喳爱多说话的人，他的心肯定是一团乱麻。因为说话的心已经是很粗很粗的相了，真正用功的人，那念头刚要冒出来的时候就已经“盯”上了，就把它给“消灭”了。这是在心地上下功夫。我们整天叽叽喳喳的，还以为自己很精进，感觉自己很了不起了;其实跟功夫都不沾边，都是口头上的表象。现在人的根器，因为观心做不到，就守住一个话头看牢它，用“参话头”来治理自己的乱心，进而达到得禅定的境界。
我们净土宗也不例外，是以一句佛号来将自己的乱心制服，看着你的念头跑到哪一道里去。不是你这个身体没有后才跑到哪一道去，你现前的念头就已经决定你到哪一道。是观这个心，把这个心念融化了，六道就没有了，就超越了。如果没有明了这个道理，修了一辈子到头来难免空过啊!
不要以为念念佛，佛就来接你了。古大德常讲：万人修道，一两人得度。什么道理啊?不是说万人修万人去吗?不是说念佛人佛必来接引吗?为什么只接引一两个啊?因为我们的心没观住。心那么散乱照看不住，佛来了照样接不走，因为你看不见，阿弥陀佛的手伸出来，你抓不到，佛光照你，你感觉不到。为什么?心太乱了，太杂了!心猿意马，每天的妄想纷飞，这是毫无功夫。
修行，不在于进入佛门的长短，而在于你把自心降服了没有!降服其心是关键问题。不是说你念佛，你跟佛关系好，走个后面托个人情你就可以往生极乐世界了。关键是你的修行有没有感应到极乐净土;有所感应你才能往生啊!你的功夫成片了，低的感应到极乐净土;到事一心不乱了感应的是方便有余土;如果再到理一心不乱了，就感应到实报庄严土;再往上提升，你就生到常寂光土。不要随便的以为阿弥陀佛就是救命草了，感觉临终时我念念佛就能往生了。关键是到那个时候你有没有能力去念佛，业障现前的时候你能不能对治。平时的你就没有这样的功夫，临终时病痛现前你该对佛号起烦恼了，到那时候谁也救不了你。
净宗之人都知道，阿弥陀佛是大医王大药王，能拯救一切众生。但是没有我们想象的那么容易。相比较而言，净土是个特别法门、殊胜法门。但是如果不明了的话，只停留在口善上，没有做一点儿功夫，这一辈就真的像古大德说地：一万个人念佛，一两个人往生。那一两个人是谁啊?真的是那个实实在在痴痴呆呆的人，说不定人家就是那一两个人。有人平时耍个小聪明，斗个小心眼儿，你不在这一两个里面啊!怎么办?只能来生后世继续修行。如果你会修，如果你明了，可以说都会万人修万人去;可惜的是，我们学佛那么多年，知道极乐世界好，知道学佛好，要超越六道轮回，就是没有找到方法，没有真正在自己身上去用工，所以不能成就。一心不乱得不到，念佛三昧就更不用提了，离得太远了!这是我们学佛的这一生当中做不到而遗憾的事情。
我们的因缘太殊胜了，条件那么好，这生成就不了能对得起自己的这个人身吗?对得起自己这生遇到佛法吗?今天要把这个道理讲清楚。古言常讲：忠言逆耳。因为烦恼妄念已经养成了习惯，这个不用学，与生俱来的烦恼。不学都那么旺盛，如果我们再不加以制止这些妄念，不在这个上面用工夫，转自己的境界，那这生只能与极乐世界种个远因，什么时候才能去啊?那只能来生再说了，即使佛在世也只能如此。
道理只能给大家讲清楚，主要还是自己去修，只能自己去做，自己实干。你看哪一个真正的修行人是废话连篇的?哪一个真修行人叽叽喳喳那么多话的?因为这种妄念还没有真正成行开口讲话的时候，人家已经将这个念头给转了，要用这个工夫啊!表面上看有的人感觉是痴痴呆呆的，人家的思想不复杂啊，一旦放下了，就会像锅炉匠一样了。
还有张善和，一辈子杀牛，为什么他能临终往生?直心。就像六祖慧能大师在《坛经》里讲的，“直心是道场”没有那么多的弯弯儿小聪明小心眼儿，人家是直心的，就容易到达，这样离菩提道近啊!可想而知张善和在过去生中也是大修行人，只不过是这生当中没有遇到佛缘，暂时遇到一个不好的环境做了一个屠夫，临命终的时候福报大，遇到善知识让他赶紧念佛，赶紧脱离怨亲债主的纠缠，人家真的信了，真的干了，真的愿意去了。
这个大心一发，佛真来接了。这是过去生中人家的心已经修的很“直”了。不像我们这个妄念思想还是一团糟，还是那么的复杂。这是我们菩提道上很麻烦的事情。因为不能说你跟着佛了，业障就让佛给你消了，这个还要自己去努力啊。
像提婆达多跟着佛，照样是下去了。什么原因?没有去下“自己克服自己”的功夫，而是错用了心，才酿成了这种果报啊!这些道理我们一定要明了啊!因为我们要成就。如果我们不想成就，只想欢欢喜喜的随波逐流地过日子，浪费的是自己的生命啊!
我们有这样的因缘住在一起，特别是常住义工。常住意味着什么?意味着住持佛法啊!住持佛法的心不清净的话，天天还有烦恼，天天还有那么多的是非人我，那怎么才能守住自己的心城啊?在家的人修行中因为有那么多的事情去处理，天天很忙碌的有情可原;我们住在寺院里每天还有这些状况，那怎么办呢?怎么能成就呢?害的是自己啊，没有害别人!千万不要拿自己这一生的道业开玩笑啊!自己眼前占点儿上风，得点儿好处，得一点儿荣耀，太短暂太短暂了!刹那就消失了!在自己功夫没到的情况下真的是误了自己误了众生。
念佛念的是我们的心。祖师也常讲：心净则佛土净。若一日、若二日、若七日一心不乱往生西方极乐世界。一心不乱咱虽然现在做不到，但是一定要知道这个才有把握!以为临命终我念念佛就行了，这是苟且偷安，这是不对的!
这就相当于把无上的宝贝、无上的念佛法门当做了儿戏!念佛照样得一心不乱，念佛照样得禅定，念佛照样可以明心见性，本来就是具足无量的，我们怎么能把她看小了呢?这是对阿弥陀佛的大不敬，是对净土的玷污。净土经照样是大乘经典，跟华严跟法华的境界是完全相同的。也是一乘的佛法，不要得少为足啊。这是自误误他了。
佛法的微妙之处太不可思议了，我们所知道的这些太少太少了，都在这个大梦之中醒不过来。总是把自己意识里面的烦恼牢牢地给看住，哎呀千万自己不能受点儿损失啊，千万自己不能受点儿伤啊。其实错了，不应该是这个样子，烦恼早就应该抛到九霄云外了，被佛法给代替了。为什么还生活在烦恼的世界里?为什么不把这些烦恼妄念全部给抛掉呢?这才是真正的修行啊，真正的正道啊。
节选于开愿法师对常住义工的开示
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人从生下来的那一刹那，就踏上了回去的旅途，这中间的所有经历都叫命运，而所有的过程和感悟都是收获，这所有的收获都是补课，而生生世世的补课都是为了迈向涅槃！ 当我们内心的世界改变了，我们眼中的世界就改变了，我们的世界也就改变了！