《奥义书》揭示OM的原始含义，修行者为何要常念颂---道成分享第十五
《瑜伽经》中说：至高的神，其字义就是那神秘之音OM。重复诵念它，并深思其意义，更有帮助。这个练习会让所有的障碍消失，同时发现自己内在的知识。
想要理解OM的原始含义，以及和灵性修持之间的关系，就必须要读-----印度吠陀哲学经典的精华《奥义书》，《奥义书》不是任何宗教的经典，没有教条教理，祂揭示如何摧毁我们个体灵魂的无明，引导灵性修持者获得最高的智慧和完美的成就，以及解脱我们对物质世界和世俗诱惑的执着，对肉体小我的执着。
古印度历史上最出色，最有才华的大圣哲商卡拉，他把《奥义书》称为“解脱经”或“明道经”，因为《奥义书》揭开和启示了宇宙本体最高知识-----“道”，祂是永恒的智慧宝库。商卡拉和其他注释者对《奥义书》的意义作了如下三项解释：
1：《奥义书》被认为是印度吠陀时期的先知在最清净和超越的状态下，即在三摩地入定的境界中，觉悟到的真理和启示，他们把这些真理传授给弟子，经过世世代代的口授心传，被保存下来。
2：奥义书教导宇宙永恒的真理，此真理独一无二，吠陀的先知以咒语的方式来诉说这些真理，咒语意指能把心灵从悲伤和痛苦中解脱出来的语言文字。
3：奥义书认为宇宙万物虽各不相同，以整体而言却具有独一无二的本质，无知的人看不清事实真相，追求物质享受，浑浑噩噩终其一生，《奥义书》明白指出，实行灵性修持是解脱的道路。
《奥义书》被称为所闻经，这就是说由圣贤和先知们在深层的禅观状态下，用他们的心耳听到的，《奥义书》里的咒语被称为音训，因为这些咒语的意义隐藏在最精细的声波的不同频率中，这只有在最深的意识层面才能体验到。
《 奥义书》的共有主题，就是对至上意识（又称宇宙意识，宇宙绝对本体）直接的体验，何谓至上意识？《曼都卡奥义书》说：“不论在此处，彼处和一切处，所看到的一切，都是至上意识的显示。宇宙的大我，自性就是至上意识，即宇宙绝对的本体。”由此可见，我就是至上意识，整个宇宙都是至上意识，一切都是至上意识，它是超出阴阳等等相对概念的本体，他是我们真正的大我的本性，既是万物一体，也是一元论的观点。
何为自性？《依沙奥义书》第四颂偈说：“自性为一，且如如不动，比心灵还要迅速；它急行于前，非感觉之所能及。它越过移动者，却仍保持如如不动，风儿因它而吹动浮云。”
其第五颂偈说：”彼动静一如，彼既远又近，再一切之内，又居其外。“
第六颂偈说：见山河大地都在自性中，自性也在宇宙万有里，斯人将无憎恨。“
第七颂偈说：当吾人了悟万有皆化为自性，见万物皆为一体，何复妄想，迷惑与忧伤。
第八颂偈进一步总结了自性的特征及找寻自性的修持方法：“遍及一切处，彼为光明，无形无象，完美无瑕，一体不可分割，纯净，邪恶所不能侵，无所不见，无所不知，超越一切，本自存在。它永恒监临一切生灵之行业。
《奥义书》的内容是哲理而不是宗教信仰，奥义书不可与任何东方宗教性的书籍混为一谈，奥义书的哲理与世上任何宗教经典的传教讲道大有不同，不受单一的宗教及其创立者所限制，它适用于几千年前，也适用于今天，只要人类存在一天，它就永远适用于人类，“宁静的心是开悟首要的条件了，悟的道上，必须控制感官和心念，但是并不一定要相信上帝。”
《奥义书》的哲理是一元论，不把上帝或神灵看作不同的生灵，而是要了解自己真正的大我及其本质，我们自己的大我就是宇宙至上意识，灵性修持者在静坐和冥想的准备阶段，可能体验到二元论的对立，但这只是过渡到一元论的境界，是进步的表现，就绝对本体来说没有两样，因为修持的最后阶段仍是要达到一元论。
《奥义书》提供了自我训练和自我开展的实用修行方法，引导修行者朝向生命的内在扩展和探查人类的意识层面，帮助修持者从个体意识扩展到宇宙意识，《奥义书》激励人们首先了解自己，再了解宇宙的大我，《奥义书》让人们知道。每一个具有肉体的生灵都是至上意识活动的殿堂，内在殿堂会放射出知识，宁静和幸福的无限光芒，而《奥义书》提供了登堂入室的方法。瑜伽行者若要达到个体与宇宙本体，既小我与大我融合为一，既天人合一，需要按照下列原理以作修行的根本：
一：走至善之路。而非走借着财富，妻子，儿女和其他物质得到感官享受的逸乐之路。
二：走禅观和了悟之路。通过瑜伽的修持，我们可以获得内观力量，内在的修炼是达到心灵更深层次的唯一可行方法。
三：从粗钝层次导向精细层次。比如从人类粗钝的肉体层次，最后达到最内层的圆明自性的层次。感觉超越了身体，心灵超越了感觉，智慧又超越了心灵，再越过去就是一切所不能及的自性。
四：走一元论之路。吠陀哲学要求修持者超越时间，空间和因果关系，超越二元的对立状态，摆脱无明幻想，把本体视为一，以求得开悟。
印度古圣先贤为了向弟子描述语言无法传递的知识，经常用类似梵文“唵”字作为象征或符号来表达，因为在日常生活中，人们的欲望，思想和感受并不都能用语言表达，人们对内在获得的直接知识愈多，就愈发现人类语言的局限性，某种声音和它振动的特质，可以形成某种象征，形象和知识。
梵文：唵，是吠陀经典的第1个字，是梵文的基础，梵文写法为：其意为完美。请把嘴闭住，试着以任何语言的字母或文字发音，除了OM以外，什么也发不出来，”OM“是唯一在张嘴或闭口时都能发出的声音，所以先贤们选择它来象征《奥义书》的义理，，把整套《奥义书》的义理都浓缩在OM的声音里。
《奥义书》中最精深的当推《曼都卡奥义书》，里面的第一个颂偈说：”哈里，唵（Hari OM）。遍宇宙皆是OM，过去现在和未来的一切都是OM，那个超越时间空间和因果作用的也是OM。“
OM是永恒的声音，世界上一切有形无形的事物都是OM的表现，它代表了所有意识层面的声音和音节，代表了所有潜能，形象和思想，它扩展个体意识到达宇宙意识，他就是不受现在，过去，未来限制的绝对本体（至上意识，宇宙意识）。
当我们对OM做仔细深入的研究，就会获得本体的各个层面的知识，包括粗钝的，精细的和超越的。如果OM是文字，整个宇宙都是它的注脚（解释），如果他是一个声音，则整个宇宙就是它的波动，如果说它是代表，那它代表了宇宙有形和无形的一切。
《曼都卡奥义书》第二颂偈全文说：“不论在此处，彼处和一切处，所看到的一切都是至上意识的显示。宇宙的大我，自性就是至上意识，宇宙绝对的本体。这个圆觉自性有四个状态。”
意识的四种状态，即清醒，做梦，深睡和超觉。前三种状态属于个体的自我，第四种状态属于宇宙的大我（至上意识），为最高的状态。
当瑜伽修持者通过静坐和观想，了悟到宇宙意识周遍一处，他就会了悟到个体自性和宇宙的大我是合一的本体。当个体自我了悟到他原本就是至上意识，个体自我就得以自由解脱，既消除了无知的障碍。但是修持者心灵的体现，如果没有超越意识的前三种状态：清醒，做梦和深睡，他就停留在二元的对立之中，无法了悟到清净圆明的自性和至上的本体是同一不二的，无法进入第四种状态，既超觉或至上意识的状态。
代表至上意识或宇宙本体的：唵“，是由字母A，U，M组合而成的，这三个字母分别代表清醒，做梦和深睡的状态，同时也相当于粗钝，精细和致因的心灵体。但是，唵还有第四个部分，即当A，U，M接着融入到寂静的状态，便超越了感觉和思想，进入到一切活动都停止的纯意识状态。这种状态称为图力亚（Tu ri ya），非语言文字所能描述，只能从经验中了悟，这种状态是生命中至高无上的体验。
瑜伽行者以OM声来观想和修定，必须了解他的精深含义；若只像鹦鹉一般重复念诵，身心便难得感应。瑜伽行者以OM修持达到心灵专一，心息相依，就能把身心导向内在更精细的旅程。
《曼都卡奥义书》的颂偈说：”纯意识如前所述具有四种状态，四而合一就是“唵：，音声A-U-M（音为阿a，欧ou，姆mou）和字母A，U，M这三个声音象征着自我个体的三种状态。观想”唵“，瑜伽行者才能了解第四种状态--图力亚，既超觉状态，这种状态被称为”无声的境界：，即无声之声。
A和U是单母音，在梵文字母里A是第一个母音，也作为认识其他母音和子音的入门，是柔和的呼吸声，并且是生命能量粗钝的声音，印度神秘学把字母A表示为“创造者”，U表示为“保存者”，M表示为“毁灭者”，阿A声是永恒不断的波流，包含一切生命的力量，欧U声是人类声调较低的部分，寂静由此开端。融入最后的姆M声中。M在梵文中称为鼻音，是介于子音与母音中间的一个元音。因此它象征宇宙本体的不朽和永恒。导向内在的音声产生巨大的回响，最终合成”唵“，在A-U- M这些元音之后，是寂静的状态。
瑜伽行者在清醒时意识体验到唵的第一个字母阿A，它遍布一切处，一切音声中皆有阿A，所以它被比拟为这个宇宙，而充满宇宙的生命力是一体的，意识的属性之一就是生命能量。
瑜伽行者应该对清醒状态做最佳利用，以了解现象世界并与世俗相交往。虽然人们知道无法从清醒状态得到生命其他层的广泛知识，但心灵意识层是只在清醒之时起作用的，心灵支配感官与外在世界接触，接收到各种感觉和映象。这种外在世界的知识也很重要，它能帮助修持者追寻另一层面的知识。
对世俗事物的利用，瑜伽行者可以走入世之路或出世之路。这两者都能取得成就，达到开悟的境界。问题在于能否做到视世上万物均为帮助我们达到至上意识境界的工具，能否使它们不致成为修持者的障碍。瑜伽行者能否不断调整自己，以适应外在的世界，做到役物而不役于物，最重要的是不执着于物质世界，不贪图维持生活以外的财富及享乐，这才是灵性修持的正途。
瑜伽行者在梦中意识体验到唵的第二个字母欧U，它是介于清醒与深睡之间的状态，超越了第一种状态阿A，因而比较精细，它是以概念而非物质与这个世界相接触。当灵性修持者经由深层的入静和观想而有能力分析和了解U的性质与梦中的实境时，就能够了解和控制它的无意识的心灵，《曼都卡奥义书》称此状态者为“觉人”。瑜伽行者了解制造梦境一切物象的精微印象，既能克服诸如憎恶，妒嫉，仇恨等消极的心态，而有利于修持。
静坐时可以体验到在梦中所体验到的状态，因为静坐时虽然没有使用感官与外在世界接触，但瑜伽行者的意识保持完全的清醒，也就是说，静坐中可以回忆起在梦中所表达出来的一切未实现的欲望，瑜伽行者既能分析，了解和解决他们。
真正的灵性修持者是无梦的，经过训练，他们即使做梦，醒来时也能清楚的记忆梦的实况。
第3个元音M。是表示深层睡眠的状态，瑜伽行者借着持续不断的吟诵唵，A和U变成一个音节，而融入M，然后又从M中放射出来。发音就变成OM。了解这个更精细的境界，人们就能了解内在与外在世界的特质，也能了解自身与整个宇宙是一体的。
深睡状态比清醒和做梦还要精细，能够利用这种状态的瑜伽行者，能为自己带来无限的益处，他能使身体，神经系统，大脑和心灵得到充分的休息，也能扩展意识，并了解到一般心灵所不了解的事。
在深睡中，可以体验到“空”的感觉，静坐时也能体验到“空”的感觉，“空”并非虚无，而是有一种“虚无”的感觉。深层睡眠是一片空白的无意识状态，人们没有觉知。当人们处在“空”的状态下，但本人并不知道自己处于这种状态，一旦清醒，才忆起“空”的状态。在深沉的静坐里，瑜伽行者入定在空灵的状态下，他却知道自己处于这种状态里。因为禅定状态是完全醒觉的状态，因此，只有禅定能使人了解深睡的精细状态。
真正的瑜伽灵性修持者的睡眠受到自由意志的控制，他想睡就睡，想醒就醒，每天睡眠的时间不超过三小时。
A-U-M都融入唵里，便成为无声之声。唵既寂静，既第四种状态--图力亚。《曼都卡奥义书》说：唵，无声之声，是意识不为吾人所知的部分，它非一般之心灵和感官所能思议。它截断了一切现象，甚至连喜悦也休止了。这是一个与二元对立的状态----唯一不二的状态。这个称之为第四种状态，同时也是真正宇宙的大我，了悟的状态，即将自身扩展至宇宙意识。
这是唵的最后阶段，是清净圆明，不可分割，不可思议，超越言语和心灵的境界，瑜伽行者在深沉的静坐和观想中，进入了三摩地，达到了悟的境界，而了悟自身既是至上意识。
假如以大厦为例，来解释此意识的四种状态：”我们在大厦一楼所看到的外界景物，可以比拟为清醒状态的体验，既阿A，二楼较宽广的视野，可比拟为梦境中的体验，既欧U，三楼更好更明朗的展望，可比拟为深睡状态的体验，既姆M。而从楼顶所看到的全景，就像是第四种状态所体验到的寂静，既图力亚，从这个观点，我们了解到OM是整座大厦，而单音母阿A，欧U，姆M只是单层楼而已。
吠陀静坐法认为，唵是使心灵向内在集中，心系一缘的最精细和最好的声音，所以，连续不断地默诵唵，以唵协助静坐与观想，心灵就获得巨大的集中的能力。唵还能使心灵的各种功能协调一致。
从印度婆罗门教到佛教的咒语，绝大多数以“唵”作为开头第一个字。据说释迦牟尼佛在最后的修行期间，观想月轮，并且在月轮中修习“唵字观”，因而能得到无上的了悟。
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