专为女子举办？走进丹巴嘉绒藏族女性成人礼

成年仪式，即成年礼，又称“成丁礼”，它是人生通过仪式的一个重要环节，意味着承认年轻人具有进入社会的能力和资格。

我国作为多民族国家，各民族的成人礼仪式各具特色。由于时代的发展，不少传统成人礼仪式因社会变迁而逐渐消失。

但在四川甘孜州丹巴县的嘉绒藏寨中，至今还保留着古老的“成人礼”仪式，并发挥着作用。令不少人感到惊奇的是，丹巴的成人仪式专为女子举办。

丹巴县属四川省甘孜藏族自治州，藏语名“诺米章谷”，是甘孜的东大门之一。

自古以来，丹巴就是我国彝藏民族走廊的核心地带，众多古羌、夷部落交错杂居之地，是藏、羌等民族频繁迁徙、相互融合之地。公元7世纪以后，为吐蕃所并，境内先民逐渐衍化为藏族。到了近现代，又有汉、羌、回各族的融合，使丹巴成为一只独特藏族的聚落——嘉绒藏族，也奠定了丹巴多元文化共存的文化格局。

丹巴的女性出生一般不举行诞生礼，但成人仪式却十分隆重，并且一直延续到现在。不仅拥有着久远的历史，也成为了一项传统的选美、赛美活动。

成人礼在藏语中称为“几萨”，是“穿成年新装”的意思。当地汉语又叫“戴角角”，意指行成人礼的女孩要梳扎像牛角一样的发束，造型奇巧别致。

△独具特色的头饰

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历史沿革

虽然丹巴成人礼的发源，已经无法考定具体的年代和创始人，但是作为当地的一种民俗，确被广泛地运用和传承下来。

民间相传可以追溯到东女国。东女国是公元六七世纪出现的部落群体，是藏族历史上重要的文明古国之一，其最突出的特点就是它实行以女性为中心和女性崇拜的社会制度。

在解放前，成人礼作为一种传统，每一个孩子都应该参加。只有参加过成人礼的人，才可以谈婚论嫁，因此，每个家庭对此都极为重视。

解放后的很长一段时间，成人礼的传统得到了延续，因此当地六七十岁以上的人，大多参加过。后来文革期间，成人礼遭到了批判，以致销声匿迹。

本世纪以来，成人礼逐渐复苏。中路、梭坡等乡的人，都有举行成人礼的动议和行为。但梭坡乡没有成功。中路乡2004年举办过一次14个孩子参加的成人礼，此后多次举办，人数不定。

成人礼对每一个嘉绒姑娘来说都是人生历程中的一件大事。女性成人礼也充分体现嘉绒藏族关爱后辈、尊重女性的民间习俗，具有强烈的地域特色，显现出鲜明的个性特点和母系氏族社会文化的基因。

为了保护和传承这一嘉绒藏族特有的古老习俗，2008年，丹巴女子成人礼被列为四川省非物质文化遗产名录。

02

举办成人礼

丹巴嘉绒藏族女子的成年礼一般以自然村落为单位，举行的时间一是需请喇嘛或贡巴择吉日，二是需在农事有闲的时候。

参加成年礼的成年女性不等，可集体，也可单独举行，其原则是女子必须足岁；若已足17岁，吉日与农事繁忙，也可延期。

成年礼当日，村民们和亲朋好友，都聚集到碉楼下。

参加成年礼的女子一大早就得梳洗打扮，头发的梳辫十分讲究，前额左右须各辫三条细发辫，额际系一道由珊瑚和绿松石镶嵌、中有一颗大蜜蜡形似发箍的珠宝带，头顶上两辫交盘，上面串满了由金、银制作，并镶有珊瑚、绿松石、蜜蜡的发箍；两辫交盘的发尾须缠绕在脑后一根长40余公分、粗约3公分的发簪（即内地所称的“笄”）上，此为女子成年礼上所必戴的标志性饰物。双耳坠耳环、项系为数不等的珊瑚、玛瑙等珠串；身着盛装，光彩溢人。

当参加成年礼的女子来到人们中间，由村中德高望重的长辈作主持，宣布礼仪开始。

当桑烟袅袅时，人们共同向成年女子祝福，主持人、成年女子父母或亲属分别向成年女子献哈达，成年女子也分别向主持人和父母回敬哈达，同时，分别向主持人、父母、亲朋好友敬酒。

礼仪到高潮时，人们便时而男女排开对歌，时而围起圆圈，跳起锅庄，尽情欢娱。

丹巴中路乡的成人礼仪式都是由非物质遗产传承人——切翁老人来做主持，并负责念诵“吉祥颂词”。

根据他的口述，中路地区的成人礼仪式上的“吉祥颂词”是由来自西藏的佛教大师“毗卢遮纳”整理和创作，后来逐渐形成了中路乡成人礼的特色，在于藏传佛教与民间文化的融汇。

仪式大体分为四个部分

1. 礼敬三宝，并向参加成人礼仪式的少女讲述世界的由来和部落的历史；

2. 供养山神、人天共庆；

3. 参加成人礼的孩子盛装入场，接受长辈和亲人的祝福；

4. 欢聚，大家围在一起跳锅庄，一起庆祝这一隆重的时刻。

△美丽的中路乡

西南民族大学尹邦志教授

解读中路乡成人礼的内涵

和其他地方的成人礼灌输社会规范、道德教化乃至一些迷信的目的不同，中路乡的成人礼通过一定的仪式，让孩子实现一种自我认知。

TA扮演一个代表着自由和智慧的、千百年来深受人们景仰和喜爱的角色，接受人们忠心的赞美，都有利于TA认识自己的本性——佛性，有利于TA展望美好而高尚的人生愿景，树立远大的人生目标，决心利人利己，实践智慧、慈悲等等伟大的精神，结合自己的实际，确立自己的行为特征。

师法自然专项基金

对成人礼的看法

自古以来，“成人礼”就在人类社会中扮演着极其重要的角色，它是一条成人与非成人之间的分界线，意味着个体作为独立主体被其他社会成员接纳，是一种对生命价值的认可和推崇，并有助于规范人类的行为和建立社会秩序。

未成年人到成年人身份的转变过程，意味着，TA必须结束可以不负责的青少年期，肩负起成人的责任、义务、法律权利和道德感等。甚至在一些古老部落，成人仪式的过程十分残酷且危险，代表了一种考验。

师法自然认为，宣扬、帮助成人礼的恢复，一方面能够保护和传承这一古老习俗，助力当地传统文化的复苏，使其在新时代的背景下被赋予新的生命力；另一方面，这一传统习俗也能够给予现代教育深度的思考，成人仪式能够帮助未成年人树立正确自我形象、自尊自爱意识，并学会感恩家庭、学校。

因此，师法自然专项基金正在支持登龙云合森林学校研发“雪山下的成人礼”课程，基于传统成人仪式，融入现代课程设计、体验，来帮助参与者完成对自我、生活、生命和生存的思考，并有效地继承、传播优秀传统文化。

参考文献：

于华《嘉绒藏族成人礼：专为女性举办》《嘉绒藏族女性成人礼》

李丽《“成人礼”回归的现实意义》

图片来源：网络、师法自然团队

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