西咸集团 | 书声（八）
2022/2/20
西咸集团·书声
今天
由集团审计内控部部长助理刘娟妮
战略投资部陈聪
西咸环境王文颖
西咸智慧逯一凡
为大家分享书籍
西咸集团审计内控部部长助理--刘娟妮
人生最好的境界（节选）
01
在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾贝壳，有人聚在一起高谈阔论，而我不妨找一个安静的角落独自坐着。
是的，一个角落——在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢——但我看到的却是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。
在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
02
老子主张“守静笃”，任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能成为万物运动的主人。这叫“静为躁君”。
当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。
你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。
托尔斯泰如此自述：“随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。”人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人、甚至比许多年轻人更充满生命力。
毋宁说，唯有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。
03
我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也是如此。
只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。
但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。
一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。
04
寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。
有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。
一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。
人既需要动，也需要静，在生命的活跃与灵魂的宁静之间形成适当的平衡。
我相信，在动与静之间，必有一个适合于我的比例或节奏。如果比例失调，节奏紊乱，我就会生病——太动则烦躁，太静则抑郁。
人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。
战略投资部--陈聪
习近平新时代中国特色社会主义思想学习问答
（节选）
公平正义是法治的生命线，是司法的灵魂，是人民群众感知法治建设的一把尺子。推进全面依法治国，要紧紧围绕保障和促进社会公平正义来进行，把这一价值追求贯穿到立法、执法、司法、守法的全过程和各方面。
习近平总书记指出：“所谓公正司法，就是受到侵害的权利一定会得到保护和救济，在违法犯罪活动一定要受到制裁和惩罚。”在法治的各环节中，司法决定具有终局性的作用，权利的最终救济、纠纷的最终解决是在司法环节。作为最后一道防线，公正司法对实现社会公平正义具有重要引领作用。一旦这道防线被冲破，出现司法不公现象，就会对社会公平正义带来致命破坏。
习近平总书记曾多次引用英国哲学家培根的话，来说明司法不公的危害性：“一次不公正的裁判，其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪虽是无视法律——好比污染了水流，而不公正的审判则毁坏法律——好比污染了水源。”这其中的道理是非常深刻的。执法司法中万分之一的失误，对当事人就是百分之百的伤害。人民群众每一次求告无门、每一次经历冤假错案，损害的都不仅仅是他们的合法权益，更是法治的尊严，社会的公平正义。
西咸环境--王文颖
人生的智慧（节选）
在舞台上，有人扮演王子，有人扮演大臣，有人扮演仆人、士兵或是将军，这些都只是外在身份上的差异一所有这些人物的内核是一样的，不过是个可怜的演员，对自己的命运充满了焦虑。生活中也是一样。虽然社会地位高低、财富多寡决定了人们要扮演不一样的角色，但这绝不意味着内在的幸福和满足会因此有所不同。身为区区凡人，谁都有烦恼，在痛苦面前人人平等。尽管烦恼的原因各不相同，呈现的形式或需要承受的强度有所分别，但烦恼的本质是一样的，与一个人在生活中必须扮演的角色并无太大关联。
存在或发生的一切只出于我们自己的意识，对一个人来说，最本质的东西就是意识的结构，这比形成意识内容的外部环境重要得多。想想塞万提斯在暗无天日的监狱牢房里就能写出伟大的《堂吉诃德》，那想象力多么惊人！再看看一个迟钝愚昧的人眼中所谓“世上所有的荣耀与喜悦”，又是多么可怜又可笑！现实生活中客观条件的部分由命运决定，情况不同，形式也不同；主观的部分则掌握在我们自己手中，本质不变，就是我们自身。
每个人的人生都带着个性的烙印，不论他的外部环境发生什么变化，万变不离其宗，没有人能够超越自己的个性。
比如动物，无论将其置身于何处，它都无法摆脱大自然早已为它设定好的狭窄范围。如果我们想逗宠物开心，那么就要在宠物能感知得到的范围内，遵循它的天性宠爱它。
人也是一样，个性决定命运，你是什么样的人，你就获得什么样的幸福。精神的力量尤其能帮助人们领略更高层次的幸福快乐。自身精神力量如果不够强大，即便是在亲朋好友或是财富这些外界的帮助下，能获得的快乐也相当有限，只能获得夹杂着动物性的流于俗套的快乐一比如只能享受感官的乐趣、低级粗俗的消遣，能感受到的最佳乐趣充其量也不过是平庸的家庭生活而已；就连最能开拓人类视野的教育都起不了太大的作用。
西咸智慧--逯一凡
沉思录（节选）
将来和过去都无法给你带来痛苦，能给你带来痛苦的就是当下这一时刻。幸福就在你依循本性而为的事情中。
这一反思可以帮助我们驱除对虚名极度追求之欲望，即你无法像哲学家一样掌控自己的一生，或至少长大成人之后的生活；但是，世间芸芸众生与你一样，都明白自己与哲学家相距甚远。所以，你的生活陷入混乱，而你也不再可能得到一个哲学家的名声；你的人生规划完全与其南辕北辙。假如你已经真正认识到问题的症结所在，那么就请去除杂念吧，只要你按照依循本性的方式去度过余生，你就可以从中得到满足。你需要去考察和探究你的本性究竟意欲何为，并且不要让心外之物使你误入歧途；因为，你有过不少四处飘荡的生活经验，却没有找到最终的幸福。不在三段论中，不在财富中，不在名声中，不在享受中，你在每个地方都找不到幸福。那么，幸福究竟在哪里呢？幸福就在你依循本性而为的事情之中。那么，一个人应该如何实现它呢？如果这个人拥有统率其自身情感与行为的指导原则。指导原则又是什么呢？它是关于是非善恶判断的准则：如果一个事物无法使一个人拥有公正、谦和、勇敢和自由的品性，那么对这个人而言就是一种不好的东西；没有什么事物是不好的，如果它不使人的品性变成与上述情形相反。
在做出任何行动时都扪心自问，其与我有何关系呢？我会不会在将来后悔呢？还有一点时间我就将死去，那么所有一切皆如浮云散尽。如果我当下所为之事，乃理性之人、社会之人，以及与神同受法则约束之人当为之事，我又有何求呢？
首先，事情的关键之处在于：切莫庸人自扰，因为一切事物之存在皆符合宇宙之本性；而你自己却将在很短的时间内荡然无存，毫无踪迹可寻，其次，要全神贯注地盯紧你手头上的事情。与此同时，你要记住，尽量成为好人是你的职责所在，无论人的本性有着什么样的要求，做事时不要抱逃避态度；言谈要尽量恰当贴切，只要做到好的气质与温和谦逊即可，切莫虚伪。
后悔是这样一种事情：你忘记去做某件非常有用的事情，所以你感到深深自责；因为好的东西必然有着可用之处，至善之人应当孜孜以求之。但至善之人并不会因为错过了什么感官快感而心存遗憾。所以，快乐既非为善之物又非有用之物。
如果你赖在床上不想起来，那么就请想想，你的天性和作为一个人的本性都要求你必须去从事各种活动，而就睡眠本身而言，无理智的动物也同样有此习惯。但是，即使是依据个体之本性的东西，也有着专属于他自身的特性，而且这一专属特性更符合这一个体的本性，所以在实际上能给这一个体带来更多的快乐。
记住：无花果树结了无花果，如果你对此感到大惊小怪，那么你应该感到羞愧，就像对世界产生了本该由它产生的事物感到惊奇也应羞愧；就像医生或舵手对于病人发烧或风向不对感到惊讶一样应该羞愧。
记住：观点是可以改变的，听从指出你错误所在人，这并不违背自由的原则；即便是在你犯错时执迷不悟，也同样如此。因为这是你自己的选择，这一选择是根据你自己的行为习惯和思想观点来做出的，所以在实际上也符合了你自己的理解力。
实物存在于世，必有其功用之处，如一匹马，一颗葡萄树。为何你还奇怪呢？就连太阳神也会说，我的存在是为了某种目的，而其余的诸神也说出类似的话来，那么，你又是为了什么目的而来到这个世界的呢？为了贪图享乐吗？问问你的良心能否说出这个答案。
无论是赞美之人还是被赞美之人、缅怀之人或是被缅怀之人，他们的生命都是非常短暂的；而这些只是发生在世界中的一个角落里；即便在这里，也无法取得完全一致的意见，甚至连同一个人的看法有时候也会不协调。然而，整个地球本身也只不过是宇宙世界中的一个点。专注于你面前的事物吧，认清它是一种思想、一个行为或只是一句话而己。
如果一个人能从事适合于一个人的工作，应该心满意足。现在，一个人应该去做的本职工作是，待人友善，特别是他的同类族群；不要受感官刺激的左右，对似是而非的表面现象要做出正确判断，对宇宙本性以及发生在其中的各种事物要做通盘考虑。
END
音频制作：党群工作部
采编：陆思思
校对：王方罡
审核：臧红梅
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