《了凡四训》有声书 01 | 立命之学-2

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第一篇  立命之学-2

立命之学-2

因为极恶的人，尽管他本来命中注定一生可以享福，但是他如果做了极大的恶事，那么这大恶事的力量，就可以使他由变成祸，由富贵长寿变成为贫贱短命。

你说你这二十年来的命都被孔先生算定了，不曾把数转动一分一毫，反而被数把你给拘住了。而一个人会被数拘住，那就是凡夫，这样看来，你不是凡夫，是什么呢？

经禅师这么一问，我一时给愣住了，之后我又问云谷禅师说：照您的说法，究竟这个数，可以逃得过去么？禅师说：命由我自己去造，福由我自己去求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前的许多诗书中已经说的很清楚明白了，的确可以作为我们很好的教训。佛经里也说道：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。想要求什么就可以求得什么，有这么简单么？我不是说过吗，一个人只要做善事，命是拘束不了他的。佛经里这么说当然有他的道理，而说谎是佛家的大戒，那有佛菩萨还会乱说假话，欺骗人的呢？

我听了以后，心里还是有些疑惑，于是又进一步的问：“大师我记得孟子曾说过：凡是求起来，就可以得到的，这是说在我心里可以做得到的事情。”这顶我当然很清楚，但是祈求的若是不在我心里的事，那么怎可能一定求得到呢？

譬如说道德仁义，那全是存在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，只要努力去做自然我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求的。但若是功名富贵，那是不在我心里头的，是在我身外的，要别人肯给我，我才可以得到。倘若旁人不肯给我，我就不可能得到，那么我要怎样才可以求到呢？云谷禅师说：孟子的话没错，但是你解释错了。你没看见六祖慧能大师说：一切的福田，都是存在各人的心里。福是离不开心的，而心外也没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要肯从心里去求福，没有感应不到的！只要能向自己心里去求，那不只是心里的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵，一样也可以求到，这叫做内外双得。

换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。但是如果一个人不能向内自己检讨好好反省，而只是盲目的向外面去追求名利福寿，但是能不能的得到那还是要听天由命，自己是毫无把握的。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。

一个人命里若有功名富贵，就是不求也会得到。若是命里没有功名富贵，而又不从心地上下功夫，只是盲目的外求，就算是用尽了方法，也不会求到的。要知道纵然求到了，那还是你命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且还会因为过份的乱求，过份的贪得，为求得而不择手段，反而把心里本来有的道德仁义，也都失掉了，那岂不是内外双失么？所以乱求是毫无益处的。

【求富贵呀得富贵，求儿女呀得儿女，求长寿呀得长寿，没有什么求不到呀，求不到！只要做好事，从心里去求，心就是福田呀，千万别乱求；心就是福田呀，千万别乱求。】

 云谷禅师接著又问我说：孔先生算你终身的命运是怎么样呢？我就把孔先生算我，某年考的怎么样，又某年会有官做，几岁就要死的推算详详细细的告诉他。云谷禅师说：你自己好好的想想，你应该考得功名么？你应该会有儿子么？

我仔细的反省过去所作所为，想了很久才说：我不应该考得功名，也不应该有儿子。我的相薄，所以福也薄。又不能积功德积，成立厚福的根基。并且我不能忍耐，无法担当琐碎繁重的事情。别人有些不对的地方，我也不能包容。又因为我的性情急燥，肚量窄小，有时候我还自尊自大，常常把自己的才干、聪明、去盖过别人。心里想怎样就怎么做，又喜欢随意批评乱讲乱说。像这样种种举动，都是薄福的相，怎么能考得功名呢！因为有功名的人大多都有福像，而喜欢干净，本是好事；但是不可过分，过分就成了一种毛病，一种怪脾气了。要知道越污浊不清洁的地方，越容易多生出东西来。相反地，太清洁的水反而养不住鱼。我过分地喜欢清洁，就变得不近人情，这是我没有儿子的第一种原因。

天地间，要靠温和的日光，和风细雨的滋润，才能生长繁衍。我常常生气发火，没有一点和育之气，怎么会生儿子呢？这是我没有儿子的第二种原因。仁爱，是生命的根本，若是心怀残忍，没有慈悲心；就像果子没有果仁一样，怎么能长出果树呢？所以说，残忍是不能养育生长的病根；我只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲自己，去成全别人，多积些功德，这是我没有儿子的第三种原因。说话太多容易伤到元气，身体也容易衰老。而我有多话容易伤气。因此身体很不好，那里会有儿子呢？这是我没有儿子的第四种原因。

人全靠精气神三种才能活命；我爱喝酒，酒又容易消散精神；一个人精力不足，就算生了儿子，也是不健康的，这是我没有儿子的第五种原因。

一个人白天不该睡觉，晚上又不该不睡觉；我常常喜欢整夜长坐，不肯睡觉，不晓得保养元气精神，这是我没有儿子的第六种原因。

仔细想想还有许多的过失，说也说不完呢！云谷禅师说：照你这么说岂只是功名不应该得到，恐怕不应该得的事情，还多著哩！当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得所有的果报都是自作自受；而糊涂的人，就都推到命运头上去了。

譬如这个世上能够拥有千金产业的，一定是享有千金福报的人；能够拥有百金产业的，一定是享有百金福报的人；应该饿死的，一定是应该受饿死报应的人。又比如说善人积德，上天就加多他应受的福。恶人造孽，上天也会加重他应得的祸。上天不过就他本来的质地上，加重一些罢了，并没有一丝毫别的意思。

接下来这段话是云谷禅师借俗人之见，来劝了凡先生努力积德行善。就拿生儿子这件事来说，就如农夫种田，也是要看下的种怎么样，种下的很厚，结的果也厚。种下得薄，结的果也就薄。譬如一个人，积了一百代的功德，就一定有一百代的子孙，来保住他的福。积了十代的功德，就一定有十代的子孙，来保住他的福。积了三代或者两代的功德，就一定会有三代或者两代的子孙，来保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就绝后的人；那是他功德极薄的缘故，恐怕他的罪孽，还积得不少哩！你既然知道自己的缺点，那就应该把你命中不能得到功名，和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力改得干干净净才对啊。所以做人一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要能容人包含一切，而且要爱惜自己的精神。

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