今日除夕！《吉祥经》为你开启吉祥年
《吉祥经》梵音歌曲
《吉祥经》男声念诵
《吉祥经》女声念诵
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈：
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持，願解如來真實義
《佛說吉祥經》
如是我聞。一時佛住捨衛國祗陀園給孤獨精捨。時已夜深，有一天神，殊勝光明，遍照園中，來至佛所，恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛言：
眾天神與人，渴望得利益，
思慮求幸福，請示最吉祥。
世尊如是答言：
勿近愚痴人，應與智者交，
尊敬有德者，是為最吉祥。
居住適宜處，往昔有德行，
置身於正道，是為最吉祥。
多聞工藝精，嚴持諸禁戒，
言談悅人心，是為最吉祥。
奉養父母親，愛護妻與子，
從業要無害，是為最吉祥。
佈施好品德，幫助眾親眷，
行為無暇疵，是為最吉祥。
邪行須禁止，克己不飲酒，
美德堅不移，是為最吉祥。
恭敬與謙讓，知足並感恩，
及時聞教法，是為最吉祥。
忍耐與順從，得見眾沙門，
適時論信仰，是為最吉祥。
自制淨生活，領悟八正道，
實證涅盤法，是為最吉祥。
八風不動心，無憂無污染，
寧靜無煩惱，是為最吉祥。
依此行持者，無往而不勝，
一切處得福，是為最吉祥。
人类社会发展到今天，物质文明空前的繁荣，相比于过去的物质匮乏，我们称其为社会进步。只要有了钱，人们似乎可以为所欲为。对物欲享乐的追逐，并没有给人类带来真正的快乐。越来越多的人感觉到的是生存的压力和心理的空虚迷茫。华夏五千年文明所构建的伦理道德框架被彻底地摧毁了。焦虑、烦恼就像烈火一样，灼烧着世人的心灵。佛法中称为“五蕴炽盛”。
越来越多的人开始寻找能够得到解脱的方法。瑜伽、保健、养生等等。但这些都不能从根本上解决社会的流弊，有智慧的人认识到唯有佛法可以力挽狂澜，化一片人间净土。佛陀的话语犹如甘露般润泽着这片物欲横流的土地。
佛法修行虽然以身心解脱为要旨，但是对于现实人生也有着至关重要的指导意义。《吉祥经》是佛陀在祇园精舍因天人祈请而宣讲的一部人生佛教经典。经文虽短，蕴意深厚。经文从十个修行阶段阐述了从为人处世到出世解脱的修行渐次。从圆满人天乘到获证涅盘法，均展现无余。可谓有教无类，蚁子与象各得饱足。究竟怎样才是最吉祥圆满的人生？经文中关于圆满世间法的阐述有四条，关于升起出离心，渐次求解脱的阐述有六条：
1. “勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！”
第一句经文，这是指我们的人际交往。勿近愚痴人，这个愚痴人是什么样？他没有智慧啊！常常颠倒黑白，鲁莽行事，所以你跟他在一起做事会搞砸。以前听评书《隋唐演义》里面有一个李元霸，他是唐高祖李渊第三子，会使大锤，力气大。一次比武，他把大锤朝天上扔，扔起来以后他在那里侧着耳朵听大锤落下的声音，结果大锤直砸在自己脑袋上，死掉了。你说这个人多愚痴。所以佛告诉我们：“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。”和有道德有智慧的人交往，我们才能见贤思齐，所承办的事业才能够顺应天理，趋吉避祸。这是交友处世之道。
2.“居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！”
这一句是说我们居住的环境。近朱者赤，近墨者黑。外在的环境对人的影响至关重要。古时候孟母三迁，就是为了给孟子创造一个良好的成长环境，不要让他被不良的习气染污。小孩子模仿力强，他看见杀猪的会做杀猪的游戏，他看见赌钱的也会学着摸麻将，这就是熏染成性。我的老家习俗很不好，记得我小的时候，大人们评判谁家孩子聪不聪明常依据他会不会打麻将来下断语。你会打麻将，会玩扑克，他就赞叹说这个小孩子脑袋灵光，将来有出息。你说，这是什么道理？我那个时候就不会玩这些，所以当时还是有点自卑，觉得自己笨。现在明白了，幸亏没有养成那种赌博的习性。
先天条件对道德品质的培养，对于后天的人生都有很大的指导意义。这样成长的年轻人，才不会在复杂的社会环境中迷失正途，走上邪路。这是做人安身立命的根本。
3.“多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！”
多闻工艺精，这是工巧明，要精研学问和技能，无艺不能养家，无艺不能安身立命。古人寒窗苦读，“头悬梁，锥刺骨”，那是下苦功夫做学问。不像现在，不要说学历，就连考个驾照也要托关系走后门，根本不想去掌握什么技能。他不知道这样开车上路会害己害人。他把走捷径看作是本事大关系硬。现在新闻常说某某大学生投毒谋害同窗，这就是有才无德。佛家讲福慧双修，儒家讲德才兼备，都是怕人思想有所偏失，最后走上邪路。既要精研学问还要不违背道德准则，一个人如果不能在个人道德修养上去提升，那么学问再高也是对社会百害而无一利的。
4.“奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！”
这一句是针对服务家庭和利益社会来讲。修身齐家治国平天下，这是古圣先贤的生活理想和人生态度。你看古人对伦理道德观念是很重视的，讲“君君、臣臣、父父、子子”，各安本位，都尽好自己的责任，这样才不至于起纷争，社会秩序才能有条不紊。现在不讲了，一般知识分子批评古人迂腐，认为这是封建思想。可是你看现在的小孩子，父母说几句动不动就自杀就出走，难道这就是新文明？社会是由无数个家庭分子构成的，家和万事兴，一个民族才有希望；子孝妻贤，才可以长养夫德，才有利于社会。这样的家庭走出的子女，所从事的事业，一定是对社会、对国家无害的。
以上四句是做人的基本信条，总结了一个人从自身到家庭到社会的行为规范和做人准则。
接下来世尊又对这四个信条做出进一步发扬和引导，一共有六句偈，其实这六句也和佛所讲的六度法相似。由己及人，不但要利益家庭还要利益他人，利益社会。从而发菩提心，去求取解脱道。
5.“布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！”
6.“邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！”
这两句包含了布施、持戒两条要义。第一能舍，一个人少欲知足，不贪着身外之物，乐行助他，自然胸怀坦荡堪称君子。他所从事的事业哪有不顺利的道理呢？
第二持戒，禁绝一切不正当的言行思想。不去用酒麻醉迷乱自己的心性，这样才能够令自己的美德延续下去而不退失。酒能乱性，令我们做出鲁莽荒诞的事来，故当禁止。
7.“恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！”
8.“忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！”
这两句里包含了忍辱与精进的法义。首先能忍辱，遇事能忍让，遇纷争能够退一步，这是容人之德。现在很多人不懂了，他认为不争就吃亏啦。其实真正有智慧的人，在利益面前都会退一步，以给自己留下转身的余地，不至于走投无路。能够知足，不贪得无厌，就不会带来祸患，大自然的一切造化都是为了利益众生，上天有好生之德，可是人的欲望却希望万物皆归自己所有，对天地万物没有感恩敬畏之心，祸患也就会随着贪心降临。
忍辱和精进是不可分开来谈论的，没有后面的精进，忍辱就会变成自暴自弃的迁就与屈服，就无法发挥忍辱的功德与智慧。能够忍辱的人，他一定是把精力集中在一个目标，全然地投入其中，而作精勤的努力。布袋和尚的偈子说：“手把青秧插野田，低头便见水中天。六根清静方为道，退步原来是向前。”这是大智慧！退一步海阔天空，欲望的减损正是促进了道心的增长。这是真正的精进波罗蜜。那精进做什么呢？贪黑起早只为了多赚钱而拼命，这不叫精进。佛在这里鼓励众生要精进去寻求解脱道，看经文：“得见众沙门，适时论信仰。”沙门是僧人的称谓，能够去亲近出家修行的比丘行者，并且在恰当的时机祈请佛法。立志解脱并探索真理，这才是真正的精进，这才是最吉祥的人生。
9.“自治净生活，领悟八正道，实证涅磐法，是为最吉祥！”
10.“八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！”
这两句讲禅定与般若。通过精进地修行，从而“领悟八正道，实证涅盘法”。八正道包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这是由凡转圣的八种次第。不求解脱道的人虽然也能诸恶莫作，诸善奉行。但是没有出离心和菩提心做基础，那还属于有为法，还不能出三界。勤修八正道，使我们念念安住于正觉之中，自净其意。不去执着和挂碍眼见耳闻的万事万物，才能超越根尘识所感知的对境，最后证见不生不灭的清净自性，般若智慧自会朗然现前。
八风，是世间苦、乐、利、衰、誉、毁、称、讥这八种对境。心善安住于此间而不生烦恼，不被境转，那就到了无忧、无污染、宁静、无烦恼的解脱境界，上无佛道可成，下无众生可度，真正的得大自在。
11.“依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！”
这是全经的末后句。世尊于此处做总结，这是对天人众等以及末世众生做的鼓励与鞭策。能如是依佛化者，必定无往而不胜，如金刚狮王破除一切魔障，摧伏一切烦恼，而获得究竟永恒的安乐。
一部《吉祥经》，是我们的从凡夫到圣位的修学次第。
恭祝大家：
幸福安康，諸事吉祥！
發菩提心，常隨佛學！
廣學多聞，福慧增長！
法喜充滿，善願成就！
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
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