对于中东问题，基督徒切忌因错解圣经而产生种族主义思想

对于中东地区的诸多冲突问题，在大部分人的印象里，那个地方就是暴力和冲突不断，并且在二战后以来，甚至有了“中东火药桶”之称，这其中原因不仅由于该地区一些国家的内战不断，以及不同国家之间的诸多战争。

当然，这其中最引人注目的，还是在1948年以色列复国以后，和阿拉伯各国之间的各种战争。特别是在近日发生的以哈战争，再次引起了世界的关注，并各种评论。

在这些评论里，其中有一些基督徒也引用了对旧约经文的解读，而对其有所评论。

他们认为，犹太人（或现今以色列国）和阿拉伯人之争，正是旧约里所说雅各(后改名以色列)和其兄弟以扫之争，因为雅各是犹太人之先祖，而以扫是阿拉伯人之先祖。而在旧约的预言里，雅各和以扫的后裔是存在一定对立性的。也就是说，他们认为现今的犹太人和阿拉伯人存在对立性正是旧约里所预言的，所以才会冲突不断。

并且根据旧约圣经记载，雅各是蒙福的，而以扫是被立在雅各之下的，所以就认为以色列是神所看顾的，而阿拉伯人非神所看顾的，所以后者才会一直活在冲突不断的负面光景里。

(另注：也有人认为阿拉伯人的先祖是以实玛利，而以实玛利在旧约里同样是不蒙福的。但不管如何，其在说法上和前面所说的意思是一样的)

对此，大家可参看下以下摘录的经文，就能大致明白以上所说的这种看法了：

创27章：以撒说：“你弟弟已经用诡计将你的福分夺去了”。以扫说“他从前夺了我长子的名分，…他现在又夺了我的福分，你没有为我留下可祝的福吗？”。

以撒说：“看哪，地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。然而你必依靠刀剑度日 ，又必服事你的弟兄；到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”。

换句话说，他们认为阿拉伯人遭受这样的一些光景(如"中东火药桶"之称等)，是合乎旧约预言的，是命定如此的。并且这似乎也是过去许多基督徒对中东一带问题的习惯性解读和看法。

但这种解读当然是错误的，因为在圣经的原则里，旧约归旧约时代，新约归新约时代，两约不能混为一谈。

不然请试想，如果按照旧约的说法，做为(蒙福的)以撒的儿子以扫的后代若都这样不堪，那现今非以撒后裔的欧美人、中日韩岂不是更不堪？所以可见不现实，并且也是错误看法。

也就是说，在旧约时代，即在公元前的时候，民族区隔、乃至民族不平等都是实际存在的事实，甚至是正常的看法。但到了新约即公元后的时代，这一些就都已不同。因为在新约里明确说，新约后再无种族仇恨和隔阂，乃因信称义；并且“不论犹太人还是希腊人，都在罪恶之下”，意即包括犹太人的所有不同民族都是同样情形，都需要同样的救恩。所以至新约之后，不同民族之间的区隔、仇恨、不平等都已经不存在了。

既如此，那今天中东国家战乱不断、内耗不断的原因到底是什么呢？

其问题乃在于，由于现今伊斯兰教教义存在无退教和改教自由、无赞或贬的言论自由，以及民族和宗教捆绑等问题，而使中东当地众多民族都处于强迫信仰教义之下，而产生了当地各种不同的宗教意识形态，并最终延伸至了众多矛盾乃至冲突问题。

但绝不是象前面所说的，因为中东人比别人负面，或者说必须居于以色列人之下，因为若是那样解读，就已经是一种种族主义了。

所以若要改变中东地区众多国家现状，唯倡导相关信仰自由规则，让他们都拥有个人自由选择信或不信任何宗教的权利、赞或贬任何宗教的权利。如此，当地众多国家就都能和中美日等国一样，每个人都拥有个人信仰自由(即信或不信、赞或贬任何一个宗教的权利和自由)，而都能成为正常的世俗国家。如此，当地各种的战争和内耗，也都将自然而消止。

最后想做个补充：

当我们明白相关信仰自由规则后，对中东地区的实际问题我们便能够开始进入真正的认识。因为其根本不是什么犹太人和阿拉伯人天生对立(那是种族主义思想)，其根源乃在于当地的宗教信仰自由出了问题，而导致了当地各种宗教意识形态的产生，并使当地矛盾和冲突不断。

所以解决中东的问题，唯靠相关信仰自由规则 ，当这些规则能够取得世人共识后，那时当能消除当地一切的宗教意识形态，并最终使当地才能走向真正的和平。

附：

一些基督徒容易产生种族主义思想的另一个经文

此经节即涉及对黑人的看法。

这是因为在圣经旧约里所说的古实，通常会认为其后裔就是黑人。

而古实是挪亚的儿子含的后代，而含因为当时做错事，使其儿子迦南受了咒诅。这使许多人认为古实做为含的儿子，也和这个诅咒有了关联，所以有一些基督徒认为黑人相比世界上其它人种更为受苦，正是由于当时的这个原因。

但无论旧约当时实际所说如何，但在新约原则里，持这种看法的，其实就是一种种族主义思想，因为这和以上正文所说的相同。

也就是说，在新约原则里（即公元后），任何人种和民族，并不分高低贵贱，其所需要的乃是好的文化和制度，而和其它无关。