故土远山几重深——丘昌仁：真情超越梦想（卷二上）
乡愁｜客家围龙屋｜原创手绘写生图。 作者 颜承杰
本卷开篇，先说几句看似与内容无关的题外话。
中国人常说:未见其人，先闻其名。
国学大师饶宗颐先生有言：“人是历史舞台上的角色，姓名是他们的标志。”
换句话说，人的一生，能超越时间，留下回响的，除了精神，还有姓名。因此，从古至今，每一个中国人都有名有姓。
而这种姓氏文化，正是中华文明最具有民族特征的一个组成部分。
可能有读者会问：一个人有名有姓，难道不是天经地义的吗！为何还要在这里反复强调呢？
是的——对于有姓氏传承的民族和国家来说，这肯定不是问题。但并非所有国家都是如此。
比如在印尼，除了爪哇岛极少数皇室贵族，以及外岛个别民族有自己的姓氏，大多数本地人只有名而没有姓。这里的男性和女性当然都有一个自己的名字，后面再加上父亲的名字，就变成了他(她)们的全名。
但是华人就不同了。绝大部分印尼华人，除了有一个印尼文名字，绝大多数还有个中国姓名，以此作为本民族文化传承的符号。
所以自从 1998 年——曾经在印尼禁绝中华文化30多年的苏哈托政权倒台之后，印尼华人很快成立了一个全国性的社团组织，就叫做“印华百家姓协会”。
拥有自己姓氏，正是印尼华族有别于其他友族的一个重要特征。
所谓“怀山之水，必有其源；参天之木，必有其根；人之有祖，亦犹是焉。”
中华民族的每一个姓氏都有脉可寻，因为那是我们的根系所在。
——我们的父辈、祖父辈，以及先祖从哪里来？
——祖先里有没有令我们引以自豪的人物？
——他们经过了怎样的迁徙过程？
为什么我们今天会生活在这个地方?
或许有些人还没有意识到，每个家族的历史都是独一无二的，往事已逝，精神永存。那是我们情感的连接，智慧的延续，归属感、自豪感的所在，也激励着我们和后辈不断向上。
这也正是我们下面要记述的往事。
第五章 祖先的梅州
在中国人数最多的汉民族中，有一个很特别的群体，从古老的中原迁徙而来，分布在南方诸省，然后又走向世界各地。
一千多年以来，这个“身在异乡，天下为家”的庞大族群(全球客家人总数 5000多万)，一直保留着自己独特的语言、风俗、服饰和建筑。与比那些已经被汉化了的少数民族相比，她更像一个自成体系的民族，但她仍然是汉族的一枝，根深叶茂，遍及天涯。
无须多言，你已然明白：我说的是客家人。
让我们顺着中华客家人的话题，先简单说说与之相关的千岛之国印度尼西亚。
印尼位于南洋，地跨赤道，境内大小岛屿多达 17000 余个，人口2亿7000 万。
近现代以来，她也始终是海外华人最多的国家，从中国来的华侨前辈在此繁衍生息、世代定居，至今已有近 2000 万人的规模。
这其中，来自广东的客家人和来自福建的闽南人，至少占了800万以上，风云人物，层出不穷。
本书主人公丘昌仁，便是一位印尼客家人的后代。
图为2016年猴年新春，丘昌仁在雅加达住所举办的祭祖活动中，向家族成员讲述客家文化。墙上照片是其父母生前合影。
父亲丘英盛先生的老家，在广东省梅县大坪镇的扎田村(现为育豪村)；母亲钟福妹，娘家则在隔壁的平远县。梅县与平远均属于梅州管辖，因此丘家祖先都是地道的客家人。
梅县是个古老的县治，历史上几度设置州府，管辖数个县域。
清代嘉庆年间曾将其升为嘉应府，后又改为嘉应州，所以梅县又有“嘉应”之称。
现在的梅县，隶属于广东省。1988年由梅县专区升格设立梅州市，下面有包括梅县区在内的6县2区，并代管一个兴宁市，全部都是客家人聚集的地方。因此梅州便成为名符其实的“世界客都”，而客家方言最正宗的梅县，则在精神文化层面上，被认为是海外客家人的大本营。
梅江一湾碧水环绕的梅州市区航拍图。
以中国之大，全部34个省级行政区，下面共有2863个县级行政区，实在是数量非常庞大。普通读书人，如果能叫出其中10巴仙的名称，就应该算是有一点学问了。但是对于梅县，全中国(也包括全世界的海外华侨)却几乎无人不晓。
我们知道，在幅员辽阔的中国，大凡小小一个县域能够闻名古今，世人皆知，其历史必然久远，人文底蕴深厚，梅县也是这样。
如今的梅县老街凌风路，保持着中西合璧店铺特有的历史风貌。陈均昌 摄
至于梅州名称的由来，一般上有人认为，是因为当地多梅，有“十里梅花”之称，南宋诗人杨万里做官时游历梅州，曾写下“一路谁栽十里梅，下临溪水恰齐开；此行便是无官事，只为梅花也合来”的诗句。而据《光绪嘉应州志》，梅州是因本地有“梅峰”山、“梅溪”水而得名。
不管怎么说，梅州作为一个城市的名字，听起来就觉得清雅芬芳，山明水秀，红梅怒放，带给人们美丽的想象。事实上也确实如此。
要懂得梅州，先要了解客家，懂得客家人。
客家这一称谓，源于古代唐宋时期的客户制度。移民入籍者皆编入客籍，而客籍人即为客家人。
简单来说，客家人不是少数民族，是来自中原几经迁移，沿途定居在湖南、江西、福建、广东的汉族人。
早期客家人的迁徙之路并不容易，比如客家人南迁入粤时，适宜生存的地方本来就有原住民在那里生活，为了避免与平坦地区的土著发生争执，客家人不得不向崇山峻岭开辟生存空间。所以有俗话讲“逢山必有客，无客不住山”。
客家人的先民们一开始住在山里，肯定是迫不得已，同时迫不得已的，还有饮食习惯。客家菜为什么偏重“肥、咸、熟”？当然与客家先民的生活环境有很大关系。首先是因为他们耕山住山，劳动强度大而荤食少，肥腻一点的食物能有效充饥。每天出力流汗，为了补充体力，只能吃得口味比较重，油放多一点，盐放多一点，使之更香更咸，所以就形成了盐焗鸡、酿豆腐和梅菜扣肉等众多梅州客家的特色饮食。
经过几个朝代长期颠沛流离的迁徙，渐渐让客家人习惯了与山水为伴，建起了一座座“围龙屋”，整个家族住在一起，敬老孝亲，相互照应，讲究崇尚孝道，报本返始的传统美德，家族关系因此比其他族群更加团结。
这些围龙屋大多建于山麓，背靠山林，或在屋后种植树木，屋前有晒谷、乘凉的禾坪和水塘。山水成了支撑围龙屋的骨架，与俯瞰近似椭圆形的围龙屋，构成一种强烈的秩序感和严格的对称性、防御性，这也正是客家人平和稳定的生活秩序的体现。
本书主人公丘昌仁先生的父母，出国之前在家乡梅县大坪镇育豪村生活，同样也是与整个家族居住在一座背靠山麓的围龙屋里，风水非常之好。
若干年后，昌仁和兄弟们发达显贵，便回到老家，先是在父母旧居的旁边，修建了一幢宽敞明亮的“果英楼”(从祖父丘果宗和父亲丘英盛的名字中各取一个字命名，以示纪念)。
2000年前后，丘昌仁与二哥丘江仁先生又领衔发动，联合海内外丘氏子孙共同出资，在父母及家族故居原址修建了一座更大规模的“河南堂”，使之成为梅州境内最新建造的传统式的经典围龙屋（下图）。
作为广东省辖的地级市，梅州级别不低,梅县的范围也不小，地理人文各种史料异常丰富，一本厚书也写不完。
梅州不仅是丘昌仁先生和数百万印尼客家人共同的祖籍地，也是他们心灵深处的另一个家园。所以我们必须撷取几个片段，当然也只是点到为止，而不再一 一叙述。
第六章 父母的老家与丘氏渊源
大约是 2019 年 10 月前后，笔者有幸认识了丘昌仁先生。
那天傍晚，经朋友引见，带我去雅加达南区他府上拜访。
丘先生同我聊了两个小时，大部分时间都在回忆父母的家教，邻里之间乐于助人的轶事,以及他们兄弟姐妹从小受到的华人传统文化的影响。他说话时语调平缓，感情真挚，充满着对父亲的怀念。
前文已经说过，2013年，丘昌仁在父亲百年冥诞时，特别请人编印了一本纪念画册，并广邀亲朋好友举行了一场隆重的纪念庆典活动。
他送了一本给我，打开一看，画面虽谈不上十分专业，文字也比较简单，但是对父母发自内心的尊敬与爱戴却跃然纸上，令人感慨丛生。
丘先生解释道，当时印尼懂中文的编辑人才很少，所以这本纪念画册内容不是很丰富,不足以描述父亲那一辈人的艰苦岁月，特别是还缺乏父母早年在家乡的生活经历。
他真诚地对我说:“丁老师，你是写书的文化人。下次回国有机会去我的祖籍地梅州采访，请告诉我，我一定通知老家的亲戚接待你，请他们带你去我父母的乡下故居围龙屋看一看。"
当年年底，中国武汉爆发新冠疫情，紧接着席着各国，全世界的生活秩序都被打乱，我在印尼滞留一年，出于防疫之虑不便出行，一直也未有机会再与丘先生见面。
2021年元月中旬，我回国后在广东隔离结束，打算前往梅州一游，想到丘先生曾经的嘱托，便发信息给他。到了梅州，昌仁兄的堂妹丘满珍老师果然热情周到，带我去采访丘氏故里，并游览了梅州其他地方。
2021年元月，丘昌仁先生的堂妹丘满珍（左一）陪同本文作者（左二）在丘氏“河南堂”祖屋门前采访仍住在那里的老人。
驱车出梅州市区，进入那条梅(州)平(远)高速公路，往西北方向大约行驶25公里，下高速再沿一条普通公路向前开行几分钟，上坡朝左一拐，就到了丘氏祖居地--梅县大坪镇育豪村。
这是一个典型风貌的客家山村，田园朴素，村落干净。民居
住宅大多在山坡下面，最醒目的建筑，当数丘氏那座名为“河南堂”的围龙屋。
因为梅州丘氏祖先古代来自中原河南,所以这一支系丘氏宗祠的堂号就叫做“河南堂”。
“河南堂”为村中丘氏祖屋，清末民初因家族兴旺，人口大增，一部分族人远渡重洋，到印尼和马来西亚等地谋生创业。时至今日，育豪村的丘氏族人约 200余人，而在海外的族人就有300 多人。
丘昌仁作为印尼出生长大的华侨子弟，为铭记前辈功德，同二哥一道主持发动丘氏后裔修建的这座“河南堂”，沿袭了客家人建房布局严谨的民间风俗，屋式为二堂四横一围龙，既稳重又协调，既精致又雅观。整座房屋里外三层，依山而建，前低后高;中轴对称，左右均衡，有一百多个房间，对外封闭，对内开放。
“河南堂”屋前的半圆形水塘与堂屋背后的半圆形围龙一虚一实，交相辉映。后面的青山并不很高，山上的风围林郁郁葱葱，一片翠绿。
育豪村丘氏祖屋“河南堂”侧面照。
由于整座房屋与自然环境有机结合，显得天然雄浑，给人以一种美景天成的感觉。
育豪村原本叫作“扎田村”，想必是因为村里人崇文重教，希望能够培育英豪，后来就改为育豪村。上世纪九十年代，丘氏兄弟出资在父母的老家捐建了一所”育豪小学“，并以父亲丘英盛名字命名为”英盛教学楼“。
这几年由于乡村学龄儿童人数不断减少，很多学校开始撤并，育豪小学也完成了培养孩子的历史使命，现在变成了一个小型建材厂（下图）。
有史料记载，梅州丘(邱)氏一族，最早自元朝开始，由福建上杭南下躲避战乱，在粤东北绵绵群山之中繁衍播迁，深藏在这儿的一砖一瓦里。而育豪村的“河南堂”，只是梅州若干座丘(邱)氏宗祠的其中之一。
丘(邱)氏族人一入梅州，最先是在蕉岭县开基立业，后来遍及梅州各县，至今已有700 多年历史，人口逾 14万。
历朝历代，研谱编谱、修祠修墓、兴教育贤，一直是丘(邱)氏宗亲的三大任务。
700多年来，丘(邱)氏一族在梅州枝繁叶茂，名贤将士层出不穷，遍及海内外。其中最有名气的，是一位了不起的晚清爱国志士丘逢甲。
丘逢甲祖籍梅州蕉岭，出生于台湾，幼年时代即负报国大志。他天资聪颖，4岁随父读书，6岁能诗，7岁能文，到12岁时，便已熟读四书五经，14岁考中秀才，24岁中举，第二年又连捷进士。但丘逢甲目睹清廷朝政昏暗，不愿为官，而是抱定“能强国则可复土雪耻”的宏愿，走上了教育救国之路。
甲午战起，丘逢甲散尽家财，筹建义军抗日保台，事败挥泪内渡祖居地，兴教育才，由赞助变法维新进而支持民主革命，毕生矢志于强国复台伟业。丘逢甲还是一位杰出的诗人，诗词熔铸着强烈的爱国情怀，被梁启超称为“诗界革命之巨子”。
据笔者所知，值得一说的有这样几位人物：
首先是梅县白宫镇富良美村(今属梅江区西阳镇)的两位丘氏前辈--哥哥丘星祥、弟弟丘庆祥。
兄弟二人皆为一百年前的印尼华侨巨商。
丘星祥12岁时南渡印尼，在雅加达父亲的土产店里学做生意。1911年，22岁的星祥回国探望母亲后，与17岁的弟弟庆祥一起返回印尼。兄弟俩先到雅加达堂叔丘仁玉合股经营的瑞和公司学习，半年后又到楠榜埠堂兄丘瑞祥的商店帮忙打理。
1918年丘星祥与堂兄其祥及堂叔春云等人集资，在椰城老巴刹开设丘嘉和商号，经营米业批发。随后又在雅加达、加拉横产米区、芝加郎、班加岛槟港埠等多处地方开设碾米厂或商号，遂成为当时印尼侨界商业巨子。
星祥、庆祥兄弟事业有成后，心系家园。1931年征得堂兄弟同意，在家乡富良美村兴建了一座中西合壁的“联芳楼”。
这幢联芳楼，布局别致，建筑精美，融合了中西方和客家民居的建筑风格，具有侨乡客家民居特色，因此吸引了许多国内外专家学者和游客前来考察参观。
20 世纪 30 年代初，星祥、庆祥等又按慈母训谕，将其母71寿辰祝寿款捐建桥梁、道路，于1934年在村内建成一座长30米、宽3米，有护栏的钢筋水泥桥，取名“慈训桥”。后又在村背的黄牛望岗乌坭坑修建风雨亭1座，实现了庆祥早年“日后有钱要在此地建凉亭，让耕田人和过路行人途中遇雨有躲避之处”的心愿。
1947年，他们在雅加达芒加勿刹大街开设富新织造与针织机厂，生产粗幼及正和牌纱衫毛巾。
丘星祥，丘庆祥兄弟一贯爱国爱乡，是印尼早期侨领。20 世纪60年代初抗美援朝期间，庆祥在印尼积极响应祖国号召，带头捐献巨款购买飞机、大炮，支援中国人民志愿军。
50年代，弟弟庆祥第一次回国参加国庆观礼，他向周恩来总理建议成立华侨投资公司，动员广大华侨投资祖国建设。60年代国家三年经济困难时期，他们主动与中国政府有关部门联系，通过合法手续，从国外进口大米、面粉、油、肉和副食品等，赠送给家乡父老乡亲，帮助乡亲们渡过暂时的困难。
从50年代开始，丘庆祥曾三次受中国政府邀请回国参加国庆观礼，受到国家领导人的亲切接见。
哥哥丘星祥于1941年在印尼英年早逝，终年53岁。
弟弟丘庆祥则于 1977 年在雅加达逝世，享年 84岁。
几十年来，他们在老家建造的“联芳楼”，一直是梅州著名的旅游观光打卡地。2002年被广东省人民政府公布为第四批广东省文物保护单位。兄弟俩的功德大名亦随之四海远扬。
再就是一位马华元老、丹斯里拿督、前国会议员、马来西亚宇宙集团董事主席丘思东先生。
丘思东长期在当地华人社团担任职务，为会员提供各种便利。每年都捐钱给华文独立中学或华文小学，在教育上设立了各种奖学金，以资助学生更好地完成学业。
与此同时，他也不遗余力支持家乡梅州的发展，通过扶贫助学的方式回馈家乡。2022年12 月，丘思东先生以91岁高龄在大马去世。
还有一位客家丘氏英豪，则应当算是本书主人公丘昌仁先生。
作为印尼华商与社团年富力强的“中生代”精英，得益于时代的进步，他的事业无疑比以上前辈宗亲规模更大，并且仍在发展之中。
1990年代的丘昌仁。
下面再谈有关丘姓的另外一个话题。
那就是如今海内外丘氏宗亲，也有很多人姓邱，与丘同音，但右边多了一个阝字偏旁，为什么同一个姓氏会出现两种写法呢？
其实丘和邱这两姓都是一样的。
据专家考证，最早一支丘姓源出姜姓，为3000多年前商周时期姜太公的后裔。其子孙以营丘这个地名为氏，所以称为丘氏。
清雍正三年(公元1725年)，皇帝颁诏尊师重道，称先师孔子名丘，理应回避，凡是姓氏、地名，丘字一律加阝部首为邱字。从此以后，便将丘氏改为邱氏。
直到1912年，中华民国参议院议员丘逢甲提议恢复祖先丘姓。他认为丘姓得自姜太公封地营丘，早于孔丘，无先人避讳后人之理，并在广州登报呼吁族人恢复丘姓。因此，闽、粤、台部分族人闻之响应。可是全国大部分省区族人，因为各种各样的原因仍然使用邱姓。
丘字演变示意图。
因为丘逢甲是蕉岭的客家人，所以梅州丘氏皆以“丘”为姓。但无论是丘还是邱，两姓都是同根生，天下丘(邱)氏一家人，实际上不分彼此。
第七章 故土原乡那时的岁月
现在，让我们把视线再拉回到本书主人公的祖籍原乡，说说丘家前辈早年的情形。
在梅县20个镇级行政区中，丘家祖辈生活的大坪，地理位置相对偏远，属于规模较小的一个乡镇，全镇12个村居，人口不到2万。但是因为大坪有很多石灰石可供开采，所以经济水平并不差。
昔日穷乡僻壤的大坪镇，今日已旧貌换新颜，走上脱贫致富的小康之路。图为大坪镇区夜景。图片来源：梅县区大坪政府网。
据老辈人传讲，以前正是由于有石灰出产，此地才渐渐发展成一个圩镇。可是石灰石质地坚硬，开采不易，老百姓要把这些石头变作金钱，也是一件又苦又累的活！
相传大坪的石灰石有些耐人寻味的传说……
据说清朝时期，时任嘉应州州官王者辅，自号国师，精通风水地理。有一次骑马出巡途经大坪，看到大坪山川秀丽，气势恢宏，便认定此地是“楣杆千条官臣之地”！楣杆是旧时有功绩的人在祖屋门前树立的标志，以光宗耀祖。千条则表示很多的意思。
从风水学角度看，这样的地方，必能孕育出非同一般的读书人或达官显贵。然而，当州官王者辅仔细观察之后发现，有一条河经过此地，却分成两汊，且两水背道无情，各淌东西而去。
王者辅不由感叹：大坪山川虽好，可惜只能出“千条扁担”。也就是说，这样的风水地理结局，决定了老百姓在此很难吃上清闲饭，都要靠千条扁担等劳动工具，干苦活来过日子！
传说归传说，大坪镇有丰富的煤炭、石灰石资源。几百年来，当地的群众依托着造物主恩赐的资源，辛勤劳作，靠着一条条扁担，一把把铁铲，一只只铁锤开采煤炭，采石灰石烧成石灰、制造水泥，慢慢走向了致富的道路。
但在这漫长的岁月中，何止压断了千万条扁担……
不过，从前在大坪，即使这样吃苦耐劳的生计，也并非所有乡村都有机会拼搏。比如丘家所在的扎田村(今名育豪)，就没有石灰石可以开采，村民们只能双脚扎在几分薄田中，靠着种地过日子，所以叫做扎田村。
扛着犁，赶着牛的梅县乡村的客家农夫。此照片摄于1905-1930年间。
丘家这一支系，传到丘英盛这一代，已是第 23 世。他们在本地开枝散叶的祖先，是13世开基祖公丘时仰，经过了十代传承，差不多有两百多年历史。
英盛是家中的长子，还有一个弟弟，名叫煊盛，小他四岁。兄弟俩人的父亲——即丘昌仁的祖父，名叫丘果宗，系丘家 22 世祖。果宗的妻子姓黄，两位前辈均为晚清光绪年间生人。
前文说过，客家人从中原南迁后，广阔的南方平原和良好环境已被他人占据，客家人只好往边远山区迁徙而居，于是不少人来到梅州。梅州地处山区，土地贫瘠，山高水冷，物产不足，交通不便。加上历代战乱，灾荒，人多田少，赋税繁重，人民生活不易，谋生极其艰难。
生活所迫，成为客家人“过番”(出洋)的一个重要原因。梅州境内梅江、韩江贯穿其间，且通往汕头港口，为当地百姓出洋创造了条件。客家学的奠基人罗香林先生在书里曾写道：“到了明末清初，客家人士赴海外经营工商业，因而在南洋各地置田园，长子长孙的，为数更多，更进而开辟埠头。”
飘洋过海，自然有很大风险，但是该地区大批贫苦人民，抱着“饿死不如浸（淹）死”的信条，为求生路而离乡背井，冒险从汕头搭船“过番”。
大坪扎田村出洋过番的丘氏先人也是如此。早在丘英盛三岁多一点，弟弟煊盛还在母腹中尚未出世，他们的父亲果宗公便离家出走下了南洋。
（未完待续）
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