虚云老和尚：现于二六时中，究竟几时在动而不随动去？几时在静而不被静转？
《虚云老人论禅书》原载《海潮音》第十年第四期，应是1929年前后虚云老和尚写给他的弟子修圆法师的一封开示参话头的书信
字谕佛曦修圆贤契知悉：
昨接来函云，染疾吐红，令人惶虑。想数年来，所有滇缁在外，十去八九，水土不合耶？屡呼早回，各宜忖之。
每嗟法门颓落，知识罕闻。然学者如牛毛，成就者犹如兔角。盖自不具眼耳，失于善调故尔。所以古德云：要人看话头，必须通身放下，如死人一般，单单提此一念参将去，起疑情。疑个甚么？既名话头，早落话尾。须知真话头，要向一念未萌前究，是个甚么道理？从此下手追究，不分动静，念念不间，名叫疑情。疑来疑去，打成一片，回光一照，此能疑者是谁？久之久之，瓜熟蒂落，忽然摩（摸）着娘生鼻孔，不从外得。故永祖云：“行也禅，坐也禅，语默动静体安然。”如此行去，有甚么难？病从何起？
所谓狂心者，即是从前杂毒；不知宗门下一字不着，佛魔齐斩。
所言动静者，初心学者，不可不究。行住、殿堂、务作、迎送、语笑、屎尿等名动，坐卧怡默名静。如斯微细揣摩，我现于二六时中，究竟几时在动而不随动去？几时在静而不被静转？对一切境，生心不生心？果能如前审察，于动不随动去，即能惺惺寂寂；于静不被静转，即是寂寂惺惺。此不过欲汝初心觉悟，于动静不要偏枯，定然动静一如，事理圆融。正所谓廿七祖云：“入息不居阴界，出息不涉众缘。常转如是经，百千万亿卷。”不可思议，切不可寻语言，随人舌根转，弄尽精魂，毫无实益——坐上蒲团，瞌睡昏沉；放下腿来，闲谈杂话；遇着境声（缘），毫无主宰。苦哉，各宜慎重！
付来药一包，此药可用土罐煎，交白糖，连楂（渣）服食最好。如其再吐，可食小便。生漆不可多用，用多损多益少。其药共参生漆，裹作一包。食下若好，信到再又付来可也。代吾于法普首座和尚处致意顶礼。
债人 虚云 字
夏历九月二十六日
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