短期出家如法吗?

一、法藏法师开示

  

问

 

法师慈鉴：

　　近日于报章中，看到短期出家之讯息，男众自是无疑。因男众可七次出家；而女众只可出家一次。此提供短期出家之道场，男众于短期出家中，受沙弥戒；但女众却受式叉摩那戒。如此一来，往后女众出家是否受障? 得受具足戒否? 请法师慈悲开示！

　　弟子开文顶礼

答

 

　　所谓式叉尼法，乃是在沙弥尼戒法的基础上，为了更加调熟女子成为大比丘尼的意志与承担力（大尼戒律难持故），所更加的“学法”，除了以两年（或两个结夏）为时限，以检验有无身孕外，更要加学比丘尼戒的四重，六法，及种种大尼细行，可以说是「准比丘尼」的前行阶位。

　　因此是一位“已经正式出家”，并受了沙弥尼戒之后的出家女所受的，别说白衣身份，既使是沙弥尼，在身心未能稳定之前，也是不宜冒然受的。

　　又所谓出家，是必须以“离舍”的意志为本的，律上云：若本无离俗意（或因缘尚未成熟），而预先作某年某日还俗想，则其出家是不成其为出家的。

　　今观所谓的「短期出家」不正是如此？

　　非真出家而名之为出家，虽有学法之好心，实有盗名及坏乱正法幢相之嫌，并有令世人以为出家容易、轻率之讥，且参加者亦难免虚荣之咎。

　　反之，若真发心出家，做不退心想，乃至出家仅一日一夜，随即因为因缘不合等原因而还俗，则仍有真实出家之名，亦有其一日一夜出家之功德！

　　仁既在俗，又好学佛，当老实以佛子自持，尊佛戒、行佛所教，不应随逐人法而高低。

　　若真好乐出家法，可于三宝处求受八关斋戒，并发愿修学梵行，此则顺佛所教，名实相符，功德得以真实成就耳。

二、界诠法师开示

 

短期出家要慎重考虑

有人问我说短期出家，你有什么看法？

　　佛教本来没有一个短期出家的。

　　出家就出家，然后出不成，因缘不成熟，乃至说一日一夜。

　　有人说一日一夜啊，那我就出家一日一夜。他说乃至一日一夜出家的功德无量殊胜，那我就跑到庙里去，计划三天四天还俗，没有这样做法的。

　　你因为因缘不成熟啦，或者退道心了，然后一日一夜也有无量无边的功德。

　　预先准备去短期出家，北传佛教没有，南传已经形成这股风，现在都是从南传佛教影响而来的，然后从东南亚、台湾、香港，他们弄什么短期出家。

　　短期出家，首先问你：你是僧否？是僧吗？怎么回答？是僧，你怎么回去啊？对不对？你心还系念着家、老婆、孩子嘛，修梵行必须要断除的，基本的要断除才可以。

　　所以说大家每做一件事情要谨小慎微，这个符合不符合，对不对。

　　如果说你有智慧，“巧把尘劳为佛事”，有善巧方便度众生，这样呢勉强可以。

　　有人问我能这样吗？那一切法皆是佛法都可以啊。

　　你看维摩诘去哪里，他都是度众生没有问题，去酒楼，去淫院，去哪里？赌场，他都度众生，没有问题。

　　但是你没那个本事去，一下被别人给化去了，那不成啊。所以说我们要如何去看待。

　　佛门当中有种种做法，目前很多，那有人会去效法，现在你这么做，我也这么做，跟着来。

　　都市里面能够摄化这些知识分子，乃至一些人，那也不妨是可以啦，办办夏令营是可以，但是这个短期出家要慎重考虑。

　　尤其女众头都剃了给她们受戒，这个是非常影响将来她出家的问题，女众只有一次出家的。

　　你整得她还俗了又出家，又还俗，很慎重的也做这样的事情，那就会有影响的。

　　男众起码说有那么六七次，还好一点，但是说他不是僧，现僧相接受供养、礼拜，这有问题的。

　　要注意这些事情，有人说他们还有受沙弥戒，女众受六法的等等事情。（《修习止观坐禅法要》）