自在罗汉
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素食 | “三菜一汤”家常菜，多备米饭
起锅加入两勺水烧开，倒入冬笋、竹笙、白玉菇、姜片、胡萝卜花，中火煮3分钟，调入适量盐、蘑菇精、胡椒粉，出锅盛入汤窝放入香菜即可。更多素食及养生内容，请关注“素养圈”
2022年12月7日
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《地藏经》那么好，怎么读诵才算圆满？
能念地藏经是大福报，世间人忙着工作，没有时间念，一生病，也念不来，到了老了，眼睛花了，看经费眼力，也念不来。不要小看，说这个人只会念经。他不知道地藏经的功德，一念就超度六道众生，连大福报的天人，要堕落时，一听到地藏经，都天福增长，不会堕落。更何况鬼道众生，人道众生。这个功德，不是世间人能明白的。家里有供养地藏菩萨，不管是金银铜铁的，那坚牢地神都会护持。每天念，很容易消业障。业障太重，很苦。一生病呢，头晕脑热，讲话都难受，念经更是喘不过气。不要说念经，就连念地藏圣号，也懒得念。坐也不是，站也不是。这就是业障来了。你想念，也没有福报给你念。这个还只是得感冒而已。要坚持念地藏经。无论诵经、拜忏，都要按照先祈请（发愿），再诵经，后回向的三步来做。为什么要先祈请？比如你业障现前了，要消业，打算念地藏经，这个是你诵经的目的，那么你要先把这个想法告诉菩萨，然后请菩萨加持你，通过你接下来的诵经帮你消业。如果你不做个诵经前的祈请发愿，虽然你诵经回向了，但是业障重的人，诵经的质量就不高，至心又不够，最后变成了照本宣科，菩萨也加持不到你。大家要知道，诵经不是很简单的拿起经本就念。功德不是这样修来的，如理如法的诵持《地藏经》或其他的经典，你就能在一次诵经中获得圆满的功德。有些道友诵经诵了好多年，可是不知道经中讲的是什么道理，自己也没有开启智慧，多半与自己不能如法读诵有关系。诵《地藏经》前先简单的祈请发愿，比如：弟子某甲业障现前，诵经不得力，发愿读诵《地藏经》一部，消除不能读诵大乘的业障，祈请南无地藏王菩萨慈悲加持。这个诵经前的第一步就可以完成了。如果还想要殊胜一些，可以在诵经时观想自己在忉利天诵经，诸佛菩萨在你身边听你诵经，这样观想可以摄心。观想的过程也是跟佛菩萨沟通的过程，修《地藏经》就要至心皈依地藏菩萨，这样在诵经的过程中才会与地藏菩萨所弘之法相应。在诵经时，我们要把心安住在经书的字里行间中。一边诵一边观想经文化成光明，融入自己的心中。观想光明普照在身上，你会感觉到温暖。如果一边诵经一边浑身发冷，除了你的业障深重外，就是诵经不如法导致的。诵经不要追求速度与数量，要注重诵经的质量，字句分明的诵经最好。当我们诵完《地藏经》后，观想这部经典化成光明融入自心。然后恭敬的在佛菩萨前回向。这样诵经才算圆满了。附相关链接：1、收藏｜地藏三经2、《地藏经》回向文大全3、《地藏经》百问百答
2022年12月3日
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一老人常吃腐乳，却发现身体出现这样的变化...
腐乳，是我国流传数千年的美食。清晨，就着腐乳，喝一碗白粥。闲暇之余，炖一锅腐乳美食，解腻又香浓。一天就完美了……但是，对于这种发酵腌制品，不少人也在担心，“臭卤水”、“不健康”、“会致癌”等问题，怕它含有大量霉菌，有害健康。那么腐乳究竟是人间美味，还是“问题食品”呢？事实上，腐乳还真是被冤枉了很多年。它被称为“中国奶酪”，有益健康腐乳，是由豆腐经过特定霉菌发酵后，再用盐和各式香料腌制而成的发酵豆制品，更是被外国人称之为“中国奶酪”。在制作腐乳的过程中，其原材料大豆的营养几乎没有任何损失，再制做反而产生了多种具有美味和香味的醇、酯、有机酸与氨基酸。腐乳所含的有益食用菌，既不会伤害人体健康，正确食用又对身体有好处，且益处不少：01蛋白质含量高腐乳的发酵变性后，苷元型异黄酮含量比豆腐、豆粉等更容易消化吸收。另外，腐乳的蛋白质含量非常高。每100克中，有10~12克竟是蛋白质含量。02预防老年痴呆在发酵的过程中，腐乳会产生丰富的B族维生素和氨基酸。经常吃些腐乳有预防恶性贫血和老年性痴呆的功效。03辅助降血脂腐乳表面附有一层红色物质，是纯天然的添加剂。这种成分叫红曲，是天然的血脂清道夫。04辅助降血压国外已经用大豆蛋白化学分解的办法生产降血压肽的保健食品，实验中发现腐乳就含有高活性的降血压肽。05预防骨质疏松营养调查发现：经常吃腐乳的人，骨质疏松症患病率明显降低，尤其是老人和妇女。看完以上几点，是否刷新了你对腐乳的认识呢？当然，肯定还会有人质疑：“腐乳那么咸，难道没有亚硝酸盐吗？”其实，这仍然属于人们认识腐乳的一个误区。注意事项01适量吃，盐不会超标一普通大小的红腐乳约为10克左右，含盐量为1克。而每人每天的盐摄入量为6克，所以平常吃一块是不会超标的。02保存得当，不会产生亚硝酸盐亚硝酸盐常见于加工的肉类食品和海鲜食物中，但腐乳在发酵过程中，是不产生亚硝酸盐的。只要将已经开封的腐乳，保存得当，就不会有亚硝酸盐产生。03腐乳不会致癌制作腐乳的霉菌，其实是将豆腐中的不易分解物质分解出来，产生鲜美的味道，本身不产生毒素，更不会致癌。总之，腐乳比奶酪更健康，比大豆更有营养。每天吃上一两块，还能防治多种疾病！太好了，终于可以放心吃啦！快告诉更多人吧更多素食及养生内容，请关注“素养圈”
2022年12月3日
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急寻200名养生爱好者，免费学中医，官方扶持，0基础可学，名师授课！
为实现《“健康中国2030”》，在“十四五健康老龄化规划”中提出9项任务。其中最重要的一项就是强化健康教育，提高老年人主动健康能力，拓展老年健康教育内容。通知的背后是想让老百姓能把健康的主动权掌握在自己手中，实现无病无痛安享幸福晚年。而中医作为老祖宗传下来的瑰宝，守护了世世代代人的健康，它不该随时间淡忘。这也意味着无论是现在、未来，普通人学中医养生调病已成必然趋势。因此，为响应国家政策，专门针对1960-2001年的朋友，量身打造“家庭健康养生讲座”。［课程优势］1、6天直播，小病小痛自我调理：调肩颈痛、关节问题、失眠、肠胃、便秘...等问题。1掌握发病机制，识别身体发出的疾病信号!2把病吃回去-吃对食物健康稳一半3按摩经络穴位，不花1分钱解决问题
2022年12月3日
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收藏 |《地藏经》百问百答（附 地藏经 全集）
第一条、地藏经全称是什么？答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的？答：释迦牟尼佛。注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在……．。”第三条地藏经是在何处所说的？答：忉利天宫。注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”第四条地藏经是为了何人所讲的？答：佛母摩耶夫人。注：（一）神通品云：“一时，佛在忉利天为母说法。”佛陀登天为母说法，可谓是孝的极致表现，难怪要尊称佛陀为“大孝释迦尊”了。（二）观众生业缘品第三云：“尔时，佛母摩耶夫人……。”（三）第二、三、四条，应当连贯起的。第五条、地藏经俗称是什么？答：“孝经。”注：地藏经俗称为“孝经”，主要有两个原因：（一）地藏经是佛陀为报母恩，而往忉利天为母摩耶夫人所说的。（二）地藏经除世尊介绍地藏菩萨的各种愿力和不可思议事外，又举出地藏菩萨过去世曾为人女，为报答亲恩，更发广大誓愿，孝心感人。因此地藏经便顺理成章的被称为“孝经”，其来有自啊！第六条、地藏经是介绍什么人？答：地藏菩萨摩诃萨。第七条、地藏经是介绍什么事？答：地藏菩萨之愿力功德及其法门。第八条在经文中说本经有几个名称？答：有三个名称。注：如来赞叹品第六云：“佛告普广此经有三名……。”第九条、请写出本经在内容中所说的名称，各为什么？答：（一）地藏本愿经。（二）地藏本行经。（三）地藏本誓力经。注：如来赞叹品云：“……此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。”一般皆引用第一个“地藏本愿”为本经之名，故经文中方大都称“本愿经”。第十条、本经共分几卷？答：有三卷。注：本经分为卷上、卷中、卷下共三卷。第十一条、本经共分为几品？答：共分为十三品。注：本经分为如下：忉利天宫神通品第一，分身集会品第二，观众生业缘品第三，阎浮众生业感品第四，地狱名号品第五，如来赞叹品第六，利益存亡品第七，阎罗王赞叹品第八，称佛名号品第九，校量布施功德缘品第十，地神护法品第十一，见闻利益品第十二，嘱累人天品第十三。三卷之中，卷上有四品卷中有四品，卷下则有五品，总共是十三品。第十二条、什么人向佛陀请问，地藏菩萨在因地作何行，立何愿，而能成就诸不可思议的事？答：文殊师利菩萨摩诃萨。注：神通品云：“文殊师利白佛言：“……。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作行行，立何愿，而能成就不可思议事”。”第十三条、什么人向世尊请问，本经用什么名字较好和云何方流布的？答：普广菩萨摩诃萨。注：如来赞叹品第六云：“尔时普广菩萨，闻佛如来，称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪合掌，复白佛言：“世尊！我久知是（地藏）大士，有如此不可思议神力及大誓愿力，为未来众生，遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊！当何名此经，使我（普广菩萨）云何流布”？”第十四条、什么人请世尊略说，地藏菩萨累劫以来，各发何愿而蒙佛的赞叹和付嘱？答：定自在王菩萨摩诃萨。注：阎浮众生业感品第四云：“会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：“世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊，略而说之”。”第十五条、什么人向佛陀请问，地藏菩萨于久远劫来，发大誓愿，广度众生，至今尚未度尽，何以更发深愿的呢？答：四天王。注：业感品云：“尔时四方天王，俱从座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊！地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊，为我等说”。”四方天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。四天王居于须弥山腰，各设一洲，故称护世四天王天，其天即名为四王天，乃六欲天之第一重。第十六条、什么人请地藏菩萨讲说，有关地狱名号及罪报恶报等事呢？答：普贤菩萨摩诃萨。注：地狱名号品第五云：“尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言：“仁者！愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报”。”第十七条、什么人向地藏菩萨问有关众生造业的报应以及无间地狱的？答：佛母摩耶夫人。注：观众生常缘品第三云：“尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者！阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何”？”又云：“摩耶夫人，重白地藏菩萨言：“云何名为无间地狱”？”第十八条、什么人请佛陀讲说地藏菩萨利益人天福德的事？答：普广菩萨。注：如来赞叹品云：“会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：“今见世尊，赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语”。”第十九条、什么人向地藏菩萨请问，众生命终后，眷属为修功德，设斋行善，能否得到解脱的问题呢？答：大辩长者。注：利益存亡品第七云：“会中有一长者，名曰大辩。是（大辩）长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士！是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益，及解脱不”？”第二十条、什么人向世尊请示，地藏菩萨在六道中方便度众，所度的众生未久又堕落，既然地藏菩萨有不思议神通力，为何众生而不依止善道，以永取解脱的问题？答：阎罗天子注：阎罗王众赞叹品第八云：“是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊！我观地藏菩萨，在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦是（地藏）大菩萨，有如是不可思议神通之事。然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊！是地藏菩萨，既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说”。”第二十一条、何人请世尊讲说众生布施轻重不同的功德？答：地藏菩萨摩诃萨。注：校量布施功德缘品第十云：“尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我（地藏菩萨）观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利，是事云何？唯愿世尊，为我说之”。”第二十二条、什么人代众生请求佛陀，为现在未来众生，称扬地威菩萨不思议事，令天龙八部，瞻礼获福？答：观世音菩萨摩诃萨。注：见闻利益品第十二云：“会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“……。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福”。”第二十三条、什么人请世尊略说，未来世若有善根的男女及天龙等，闻本愿经和地藏菩萨名字，或瞻礼形像，可得到福利的呢？答：虚空藏菩萨摩诃萨。注：嘱累人天品第十三云：“会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：“世尊！……。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊为未来现在一切众等，略而说之”。”第二十四条、什么人常日夜卫护未来世的善男女，若能在住处供养地藏菩萨圣像，及更能转读本愿经的？答：坚牢地神。注：地神护法品第十一云：“尔时坚牢地神……。复白佛言：“世尊！未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我（坚牢地神）常日夜，以本神力，卫护是人乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭”。”第二十五条、经云，要以什么因缘，才能到地狱所？答：（一）威神。（二）业力。注：神通品云：“……．（婆罗门）圣女问曰：“我今云何得到狱所？”无毒（鬼王）答曰：“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。”……。”威神力是他力，业力是自力，经里说婆罗门女是以念佛力，也就是依他力而到地狱的。第二十六条、地狱之中有百千种的业道之器，是为何物所成？答：铜、铁、石、火。注：地狱名号品云：“……仁者！如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火，此四种物，众业行感。”第二十七条、大辩长者称地藏菩萨为何？答：大士。注：见“利益存亡品”。第二十八条、普贤菩萨与地藏菩萨互称为何？答：仁者。注：见“地狱名号品”。菩萨与菩萨经常以“仁者”互相称呼，此可见于“观世音菩萨普门品”中。尽意和观世音两位菩萨的互称。第二十九条、佛母摩耶夫人称地藏菩萨为何？答：圣者。注：见“观众生业缘品”。第三十条、经文中举出那几位菩萨度于六道，其愿有竟，来突显地藏菩萨之愿无穷？答：（一）大智文殊师利菩萨。（二）大行普贤愿王菩萨。（三）大悲观世音菩萨。（四）大慈弥勒菩萨。注：见下面一条之注解。第三十一条、什么人举出几位大菩萨的愿有毕竟？答：坚牢地神。注：地神护法品云：“尔时坚牢地神，白佛言：“……．。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊！是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙”。”第三十二条、经中有举地藏菩萨过去世为何人时，曾因母造恶堕地狱所，而发广大誓言？答：婆罗门女和光目女。注：见“神通品”和“业感品”。第三十三条、佛云，地藏菩萨于过去劫，为一位大长者之子，时世有佛出世，号曰为何？答：师子奋迅具足万行佛。注：神通品云：“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。”第三十四条、佛云，地藏菩萨于过去劫，在何尊佛之像法中，为一婆罗门女？答：觉华定自在王佛。注：神通，佛陀开示说：“又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。……．像法之中，有一婆罗门女……。”第三十五条、佛云，地藏菩萨于过去劫，在何尊佛之像法中为光目女？答：清净莲华目佛。注：业感品世尊云：“复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教化遇一女人，字曰光目……。”第三十六条、佛云，与地藏菩萨过去生同为小国王，而发愿早成佛者，是为何尊佛？答：一切智成就佛。注：业感品云：“乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，．。．。未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，……．。佛告定自在菩萨，一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是，一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。”第三十七条、经云，无毒鬼王系是何人的过去生？答：财首菩萨。注：神通品云：“佛告文殊师利，时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。”第三十八条、经云，福度光目女的罗汉，系是何人的过去生？答：无尽意菩萨。注：业感品云：“佛告定自在王，尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。”第三十九、经云，光目女之母，系何人的过去生？答：解脱菩萨。注：接上面一条的注解的业感品中云：“光目母者，即解脱菩萨是。”第四十条、经云，善男子善女人等，何故得诸圣贤的拥护？答：（一）供养瞻礼地藏菩萨。（二）读诵本愿经。（三）依本愿经之法修行。注：地神护法品云：“若未来世中，有善男子善女人，供养（地藏）。菩萨，及转读是（本愿）经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以神力，而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。”第四十一条、经云，众生在世时不修善因，命终之后，由眷属为其造福修法，所得功德为何？答：七分功德之中，亡者得一分，生者得六分。注：利益存亡品中，地藏菩萨回答大辩长者之问，云：“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。”第四十二条、铁围上内的诸无量鬼王，是与什么人到忉利天宫闻佛说法？答：阎罗天子。注：阎罗王众赞叹品第八云：“尔时，铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。……。”第四十三条、佛云，主命鬼王于多少劫后成佛？答：一百七十劫。注：见第四十七条。第四十四条、佛云，主命鬼王在什么劫成佛？答：安乐劫。注：见第四十七条。第四十五条、佛云，主命鬼王成佛的世界名为何？答：净住世界。注：见四十七条。第四十六条、佛云，主命鬼王成佛后，号曰什么？答：无相如来。注：见下面一条。第四十七条、佛云，主命鬼王成佛后，佛寿多少？答：不可计劫。注：阎罗王众叹品云：“尔时佛告地藏菩萨：“是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命，不可计劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思议，所度天人，亦不可限量”。”第四十八条、经云，阎罗天子和诸无量鬼王是承何人威神力而到忉利天？答：佛陀和地藏菩萨。注：阎罗王众赞叹品云：“……。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱谐忉利，在一面立。”第四十九、世尊在忉利天宫因勤付嘱地藏菩萨，从何时到何时，当负起度化众生离苦的重责大任？答：自世尊入灭后到弥勒菩萨成佛前。注：分身集会品第二云：“尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿，不可思、不可议、不可量、不可说，无量阿僧祇世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“……。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，因勤付嘱，令娑婆世界，至弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”……。”业感品地藏菩萨承受世尊的付嘱，敬白佛言：“我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑！”阿逸多菩萨，即是弥勒菩萨。第五十条、经云，诸有地狱是在何处？答：三海之内大铁围山中。注：神通品：“圣女问（无毒鬼王）曰：“我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？”无毒答曰：“实有地狱”。”神通品又说：“三海之内，是大地狱。”而在业缘品中，摩耶夫人再向地藏菩萨问，云何名为无间地狱，地藏菩萨则答云：“诸有地狱，在大铁围山之内。……。”第五十一条、地狱之中，其最大者有多少所？答：一十八所。注：神通品云：“……，是大地狱，其数百千，各各差别，所谓大者，具有十八。……。”业缘品则云：“……。其大地狱，有一十八所。……。”第五十二条、经里说，世尊自何处放百千万亿大毫相光？答：顶门上。注：见闻利益品第十二云：“尔时世尊，从顶门上，放百千万亿大毫相光。第五十三条、世尊所放的大毫相光，经中举有几种？请写出。答：三十二种。（一）白毫相光。（二）大白毫相光。（三）瑞毫相光。（四）大瑞毫相光。（五）玉毫相光。（六）大玉毫相光。（七）紫毫相光。（八）大紫毫相光。（九）青毫相光。（一○）大青毫相光。（一一）碧毫相光。（一二）大碧毫相光。（一三）红毫相光。（一四）大红毫相光。（一五）绿毫相光。（一六）大绿毫相光。（一七）金毫相光。（一八）大金毫相光。（一九）庆云毫相光。（二○）大庆云毫相光。（二一）千轮毫光。（二二）大千轮毫光。（二三）宝轮毫光。（二四）大宝轮毫光。（二五）日轮毫光。（二六）大日轮毫光。（二七）月轮毫光。（二八）大月轮毫光。（二九）宫殿毫光。（三○）大宫殿毫光。（三一）海云毫光。（三二）大海云毫光。注：阅“见闻利益品。”第五十四条、坚牢地神云，若众生能于所住之处，造像供养，瞻礼赞叹，是人居处得几种利益？请列出。答：十种利益。（一）土地丰壤。（二）家宅永安。（三）先亡生天。（四）现存益寿。（五）所求遂意。（六）无水火灾。（七）虚耗辟除。（八）杜绝恶梦。（九）出入神护。（一○）多遇圣因。注：地神护法品云：“世尊！我（坚牢地神观未来及现在众生，于所住处，……能塑画乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。何等为十：一者，土地丰壤；二者，家宅永安；三者，先亡生天；四者，现存益寿；五者，所求遂意；六者，无水火灾；七者，虚耗辟除；八者，杜绝恶梦；九者；出入神护；十者；多遇圣因。第五十五条、佛云，若现在及未来的善男子善女人，见地藏菩萨及闻本愿经，乃至请诵，香华、衣服、珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，能得几种利益？并请列出。答：二十八种利益。（一）天龙护念。（二）善果日增。（三）集圣上因。（四）菩提不退。（五）衣食丰足。（六）疾疫不临。（七）离水火灾。（八）无盗贼厄。（九）人见钦敬。（一○）神鬼助持。（一一）女转男身。（一二）为王臣女。（一三）端正相好。（一四）多生天上。（一五）或为帝王。（一六）宿智命通。（一七）有求皆从。（一八）眷属欢乐。（一九）诸横消灭。（二○）业道永除。（二一）去处尽通。（二二）夜梦安乐。（二三）先亡离苦。（二四）宿福受生。（二五）诸圣赞叹。（二六）聪明利根。（二七）饶慈愍心。（二八）毕竟成佛。注：嘱累人天品云：“……若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。一者，天龙护念；二者，……二十八者，毕竟成佛。”第五十六条、佛云，若现在和未来的天龙鬼神，闻地藏菩萨的洪名，礼拜地藏菩萨的形像，或闻地藏菩萨本愿事行，而赞叹瞻礼的，能得几种的利益？并请写出。答：七种利益。二、（一）速超圣地。（二）恶业消灭。（三）诸佛护临。（四）菩提不退。（五）增长本力。（六）宿命皆通。（七）毕竟成佛。注：嘱累人天品云：“……若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益。一者，速超圣因；二者，恶业消灭；三者，诸佛护临；四者，菩提不退；五者，增长本力；六者，宿命皆通；七者，毕竟成佛。……”第五十七条、经云、铁围山在何处？答：阎浮提东方。注：地狱名号品地藏菩萨回答普贤菩萨的问题说：“仁者！阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光，……。”第五十八条、经云，过去觉华定自在王如来寿命多少？答：四百千万亿阿僧祇劫。注：神通品云：“又于过去……，觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫……。”第五十九条、佛云，过一切智成就如来寿命多少？答：六万劫。注：业感品云：“乃往过去……，号一切智成就如来……，其佛寿命六万劫……。”第六十条、经云、过去清净莲华目如来寿命多少？答：四十劫。注：业感品云：“过去……清净莲华目如来，其佛寿命四十劫……。”第六十一条、经云、因几种业报所感，而称无间地狱？并请一一写出。答：五事业感：（一）日夜受罪，时间不绝。（二）罪器受身，苦楚不断。（三）一人亦满，多人亦满。（四）不分何类众生，罪感同受。（五）日夜死生不停，求一念暂住不得。注：业缘品云：“……又五事业感，故称无间。何等为五：一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间；二者，一人亦满，多人亦满，故称无间；三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网、铁绳、铁驴、铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间；四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间；五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间，暂住不得，除非业尽，方便受生，以此连绵，故称无间。”第六十二条、经云，婆罗门女之父名为何？答：尸罗善见。注：见下面一条之注解。第六十三条、经云，婆罗门女之母名为何？答：悦帝利。注：神通品婆罗门女回答无毒鬼王，云：“我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善见，母号悦帝利。”尸罗善见，有的译本作户罗善现。第六十四条、佛云，如何流布地藏经？答：依地藏菩萨所发之大愿流布。注：如来赞叹品云：“世尊！当何名此经使我（普广菩萨）云何流布？……缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。”因为重在“依愿流布”，故地藏菩萨当称为大愿之圣第六十五条、经云，光目女之母，作何行业而堕于恶道？答：（一）杀害。（二）毁骂。注：业感品，光目女之母堕地狱，蒙光目修福而生为婢子，光目女问婢子，作何行业而堕于恶道。婢子答说：“以杀害、毁骂二业受报，若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。”第六十六条、经中地藏菩萨举出多少地狱罪报情形？答：十四种。注：地狱名号品，地藏菩萨略说地狱罪报之事云：“仁者（普贤菩萨）地狱罪报，其事如是；或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；或有地狱，无限粪尿；或有地狱，纯飞钑鑗；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱；盘缴铁蛇；或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱，尽驾铁骡。……。”第六十七条、阎浮提众生造业结果，有百千报应，在经中举出多少因果报应，即恶因恶报之事？答：二十三种。注：业感品佛云：“四天王！地藏菩萨，若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报；若遇嗔恚者，说丑陋癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报；若遇轻法慢教者，说永处恶道报；若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报；若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者，说所求阙绝报；若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报；若遇邪见者，说边地受生报；如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。第六十八条、经中举出多少位鬼王为代表，来闻佛说法？答、四十三位。注：神通品云：“复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。”阎罗王众赞叹品云：“……有无量鬼王……，所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。”第六十九条、经云，若有男子女人，行善或供养佛菩萨像，读经奉行，能得何人敬礼卫护？答：恶毒鬼王等。注：阎罗王众赞品云：“尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：“……。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。”……。”第七十条、何人主阎浮提众生之生死？答：主命鬼王。注：阎罗王众赞品云：“会中有一鬼王，名曰主命。白佛言：‘世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。’……。”第七十一条、经云、当以何物作为菩萨圣像之龛室？答：土、石、竹、木等物。注：地神护法品坚牢地神云：“我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室。……。”第七十二条、地藏菩萨云，若一切众生念得一佛名号，功德无量，何况多名。因此举出遇去如来，试问菩萨举出几尊如来圣号？答：十九尊。注：见下面一条。第七十三条、地藏菩萨举出过去如来，并言其功德，请一一写出。答：（一）无边身如来。（二）宝性如来。（三）波头摩胜如来。（四）师子吼如来。（五）拘留孙如来。（六）毗婆尸如来。（七）宝胜如来。（八）宝相如来。（九）袈裟幢如来。（一○）大通山王如来。（一一）净月如来。（一二）山王如来。（一三）智胜如来。（一四）净名王如来。（一五）智成就如来。（一六）无上如来。（一七）妙声如来。（一八）满月如来。（一九）月面如来。注：称佛名号品地藏菩萨云：“……。过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。……。”第七十四条、佛云，众生闻何人名，见何人形，恋慕访叹何人能得不退转，终遇佛授记。更具大慈悲愍众生，请佛开示地藏菩萨不思议事？答：观世音菩萨。注：见闻利益品佛告观世音菩萨说：“汝（观世音菩萨）于娑婆世界有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。”第七十五条、世尊是依众生的什么，而度脱之？答：根性（即根器或根机）。注：嘱累人天品云：“……吾（世尊）分是形，百千亿化度，随其根性，而度脱之。”第七十六条、佛告文殊师利菩萨说，若有善根的男子女人，闻是地藏菩萨的洪名，应当如何修持始得百返生于三十三天永不堕于恶道？答：（一）赞叹。（二）瞻礼。（三）称名。（四）供养。（五）造像。注：神通品佛云：“文殊师利！此（地藏）菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是（地藏）菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩划刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”除此之外，可请再阅“如来赞叹品”。第七十七条、经云，婆罗门女到大铁围山西面第一重海，见种种恐布之恶相，何以无惧？答：以念佛力故。注：神通品云：“婆罗门女……端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。”时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。”第七十八条、经云，阎浮提众生死后，经多少日后，若无人为作功德，经多少日后，当据本业而堕落？答：四十九日后。注：神通品云：“……阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业，所感地狱。”第七十九条、佛云有利根者，或有善因，或有暗钝，业障重者，对佛法反应是何态度？答：（一）有利根者，闻即信受。（二）有善因者，勤劝成就。（三）暗钝根者，久化方归。（四）业障重者，不生敬仰。注：分身集会品云：“……吾（世尊）亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。……。”第八十条、经云，地藏大菩萨举何罪报名号，当堕无间地狱，求出无期？答：（一）不孝父母，或至杀害。（二）出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经。（三）侵损常住，污僧尼、污伽蓝，或杀害。（四）伪作沙门，破常住，诳白衣，犯戒造恶。（五）偷窃常住不与取者之物。注：业缘品地藏菩萨白圣母摩耶夫人说：“南阎浮提，罪报名号如是：若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”地藏又白摩耶夫人言：“圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。”第八十一条、地藏菩萨白佛言，因何故而能作如是百千万亿变化，救拔众生？答：（一）如来威神力。（二）如来大慈力。注：业感品地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。第八十二条、福度众生的大罗汉，如何知道光目女的母亲，堕在恶道，受极大的罪苦呢？答：入定观见。注：业感品中，光目女请问罗汉，其母往生何处，而经云：“罗汉愍之，为入定观见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。”第八十三条、光目女请问罗汉，其母恣情食啖千万鱼鳖之属，而堕恶道受极大苦，不知如何哀救？答：志诚念佛兼造像。注：业感品云：“……罗汉愍之（光目女），为作方便。劝光目言：“汝可志诚念清净连华目如来，兼塑画形像，存亡获报”。”第八十四条、经云，未来之世，若善男子善女人，闻地藏菩萨名，当如何做，是人超越三十劫罪？答：（一）合掌。（二）赞叹。（三）作礼。（四）恋慕。注：如来赞叹品，佛告诉普广菩萨说：“未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。”第八十五条、经云，当于何日读此本愿经，得免诸灾难，横病，且衣食丰溢等？答：十斋日。注：如来赞叹品云：“若未来世众生，……能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北，百由旬内，无诸灾难。能于十斋日，每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。”八十六条、十斋是那几日？答：一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。注：如来赞叹品，佛陀开示：“复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，是十斋日。”上面的答案，是根据经文所述回答的，还有两点是受持十斋日者必需记著的：（一）一般的十斋日是以阴历为主。（二）二十八、二十九、三十日三天，若逢小月，则往前挪至二十七、二十八、二十九日三天，前后共十日为主。第八十七条、令舍宅土地诸神，荷护生产之子母的是何人？答：主命鬼王。注：阎罗王众赞叹品云：“有一鬼王，名曰主命。白佛言：“世尊！……是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我（主命鬼王）早令舍宅土地灵只。荷护子母，使令安乐。……”。第八十八条、经云，是何人欲令是命终之人，不落恶道？答：主命鬼王。注：阎罗王众赞叹品云：“……主命白佛言：“……又阎浮提，临命终人，不问善恶，我（主命鬼王）欲令是命终之人，不落恶道。”……。”第八十九条、经云，如果天人享受天福已尽，会有什度现像产生呢？答：五衰相现。注：见闻利益品云：“佛告观世音菩萨：“未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现。”。”……。”五衰相是：（一）头上花萎。（二）衣裳垢腻。（三）身体臭秽。（四）腋下汗出。（五）不乐本座。第九十条、发心读经，却因业障惑故，旋读旋忘，当如何做，才能获得智慧，使经典入耳，永记不忘？答：（一）发殷重心。（二）恭敬陈白。（三）供奉菩萨。（四）水安相前。（五）斋戒服水。注：见闻利益品佛告观世音菩萨云：“复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，……（斋戒）……，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。……”世尊复以偈言：有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记，供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之，发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘，以是大士不思议，能使斯人获此慧。第九十一条、持念地藏菩萨，以求聪明，当戒什么？答：（一）五辛。（二）酒肉。（三）邪淫。（四）妄语。（五）杀害。注：见闻利益品云：“……至心郑重，服水既毕，慎五辛、酒肉、邪淫、妄语，及诸杀害……：。”又云：“发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语；三七日内勿杀害，至心思念大士名。”五辛是大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠。第九十二条、佛陀称扬赞叹地藏菩萨不思议事后，当时忉利天莱，如何供养世尊和地藏大菩萨？答：雨无量香华，天衣珠璎，瞻礼合掌。注：嘱累人天品云：“尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。是时，忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。”第九十三条、光目女之母，为婢子十三岁后，生为什么？而后生为什么？再成佛果。答：（一）梵志。（二）无忧国土。注：业感品中，过去清净莲华目如来告诉光目女，说：“汝（光目女）大慈愍，善能为母发如是大愿。吾（清净莲华目如来）观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。”第九十四条、地藏菩萨何以发了大愿，仍未度尽众生，又发广大誓言？答：慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断。注：在业感品里，佛陀告诉四天王，道：“地藏菩萨，久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。”第九十五条、佛陀曾付嘱何人，当卫护流布地威菩萨及其本愿经？答：定自在王、观世音、普贤、普广……等诸菩萨大士，及天能鬼神等。注：详阅地藏经，始得贯通。第九十六条、地藏大菩萨曾在中国什么地方的道场示现，而成为中国佛教四大名山之一？答：安徽省九华山。注：九华山在安徽省青阳县，笔者曾率团朝礼参访。目前应迹的地藏菩萨，即金乔觉的肉身金刚不坏体，仍供奉在九华山的肉身殿，大师的生前事迹及遗物则在九华山佛教文物馆展出。至于应身菩萨的肉身不坏体，则供奉在百岁宫内。第九十七条、地藏菩萨被尊称为什么教主？答：冥阳教主。（或有称幽冥教主的）注：一般都尊称地藏菩萨，为“南无冥阳教主大愿本尊地藏王菩萨”。第九十八条、经中所提，当以何物来造地藏菩萨像？答：（一）塑画胶漆。（二）土石刻镂。（三）金银铜铁。注：神通品云：“文殊师利，此（地藏）菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或……，乃至彩画刻镂，塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”如来赞叹品云：“普广！若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此（地藏）菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假使天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。……。”第九十九条、经云，如何修持地藏法门，而得诸种利益，乃至成就如来道？答：（一）供奉诸具。（二）皈依赞叹。（三）称名思慕。（四）忏悔瞻礼。（五）读诵受持。（六）斋戒布施。（七）修补塔经。（八）造像书印。（九）讲说宣扬。（一○）发愿回向。注：详见“见闻利益品”、“校量布施功德缘品”和“如来赞叹品”。其它诸品亦散见，请自详阅和受持。如能依照以上十法修持地藏法门，当有不可思议的功德和灵应，尤其更能发长远心和广大道心，必得究竟圆满。第一百条、请写出拜地藏经的心得或灵应诸事。答：自拟。注：最后第壹佰条，由读者诸仁自己请阅受持后，自由发挥。当然，若要写出拜阅地藏经的心得，必需要详读，才能体会出个中真味，尤其以受持的效果最佳。受持的方法，约略如下四点：（一）称名：虔诚恭敬的称念“南无大愿地藏菩萨摩诃萨”的洪名。（二）持咒：可持“地藏菩萨灭定业真言”诸咒。（三）诵经：诚敬读诵“地藏菩萨本愿经”。（四）礼拜：一心顶礼“南无大愿地藏菩萨”和“本愿经”，以求体悟相关链接：有声佛经｜地藏三经界诠法师
2022年8月25日
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《地藏经》回向文大全
念诵地藏经之后，我们要念诵回向文，在回向的时候，可以根据自己的情况念诵不同的回向文。以下就是一些大家常用的回向文，为大家提供一些参考。一、回向现世父母及亲人弟子XXX愿以此读诵《地藏经》一部之功德回向给法界众生和西方极乐世界，以及弟子的现世父母及亲人，和所有同事朋友客户(也可加上你想回向的其他人名)希望他们都能健康平安快乐!二、回向冤亲债主(合掌)弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第(几)部(或念佛菩萨圣号X万声)之功德，回向给弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。(念三遍)三、回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：愿弟子XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊;皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生(畜生)。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。(念三遍)。四、回向堕胎婴灵“弟子XXX，愿以此所诵《地藏经》的功德，回向给被堕胎的婴灵。愿他业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心忏悔罪过，祈求地藏菩萨慈悲加佑，超度其往生善道。”五、回向众生、逝去亲人等弟子愿以此读诵《地藏经》一部之功德回向给弟子XXX无量世和今世有意无意所杀、所害、所食、所侮辱、所打骂、及遗弃的一切有缘众生，和弟子未得出离的累生累世累劫以来过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，逝去的亲人以及被弟子堕掉的胎儿，祈请南无大愿地藏王菩萨，慈悲作主超拔他们，令他们业障消除，离苦得乐，往生净土，或者可以投生人道、善道。弟子真心真意求忏悔。(读3次)上面的就是一些常用的回向文，大家在念诵完了地藏菩萨本愿经全文后，直接念诵以上的回向文就好了。回向的时候，要源自真心的为众生祈祷的。相关链接：有声佛经｜地藏三经界诠法师
2022年8月23日
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快速记住《大悲咒》的方法
《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。依《大悲心陀罗尼经》所说，《大悲咒》所具有的大方便威神力，是不可思议且叹莫能尽的功德无量！听闻持诵《大悲咒》，可以灭除累劫重罪障难，获得一切安乐圆满，乃至成就无量功德善法。那么，大悲咒应该怎么背诵呢?有没有什么好方法呢？其实，背诵大悲咒最好的方法还是要多读多念，最开始学，每天固定念9遍，21遍，108遍，越多越好，便于加深记忆，熟能生巧。大悲咒快速背诵方法：我们对《大悲咒》进行总结归纳，以便广大佛弟子能轻松学会背诵大悲咒。此方法将《大悲咒》分为五组。《红色是有特征的重复词》《蓝色是前后字的重复》《深绿也是相同的词》希望下面的表格能对你背诵《大悲咒》有所帮助。大悲咒易背诵表（图解）▼千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀尼（大悲咒）ná
2022年5月17日
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实用 |《楞严咒》背诵图表，修行者的福音
诸咒降魔之力，以《楞严咒》为最胜，但持咒功夫，必须平日持得烂熟，否则魔到临头，恐字句都记忆不起，何能通利？何能相应？《楞严咒》背诵图表
2022年5月13日
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收藏 | 460部常诵《有声佛经》合集
诵经警文1、未诵前，漱口，澡手。当净三业，若三业无亏，则百福俱集。三业者，身、口、意也。端身正坐，如对圣容，则身业净也。口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。意不散乱，屏息万缘，则意业净也。2、未诵前，已诵后，俱要对圣像前合掌三礼。如无佛像，对经、对空礼拜亦可。
2022年4月22日
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有声佛经｜维摩诘所说经（全3卷）
维摩诘所说经（注音珍藏版）维摩诘所说经卷上1、佛国品第一2、方便品第二3、弟子品第三4、菩萨品第四维摩诘所说经卷中5、文殊师利问疾品第五6、不思议品第六7、观众生品第七8、佛道品第八9、入不二法门品第九维摩诘所说经卷下10、香积佛品第十11、菩萨行品第十一12、见阿閦佛品第十二13、法供养品第十三14、嘱累品第十四点开二维码，长按关注西天之路自在罗汉
2021年9月10日