藏经阁｜佛说四十二章经
香 赞
炉香乍爇.法界蒙熏.诸佛海会悉遥闻.随处结祥云.诚意方殷.诸佛现全身.
南无香云盖菩萨摩诃萨（合掌三称）
南无本师释迦牟尼佛（合掌三称）
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
佛说四十二章经
迦叶摩腾共竺法兰奉诏译
尔时，世尊既成道已，作是思惟，离欲寂静，是最为胜，住大禅定，降诸魔道。今转法轮，度众生于鹿野苑中，为憍陈如等五人，转四谛法轮，而证道果。时，复有比丘，所说诸疑，陈佛进止，世尊教诏，一一开悟，合掌敬诺，而顺尊敕。尔时，世尊为说真经四十二章。
佛言：“辞亲出家为道，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，为四真道行，进志清净，成阿罗汉。”佛言：“阿罗汉者，能飞行变化，住寿命，动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终魂灵上十九天，于彼得阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便得阿罗汉。爱欲断者，譬如四支断，不复用之。”
佛言：“出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟佛无为，内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，无修无证，不历诸位，而自崇最，名之为道。”
佛言：“剃除须发，而为沙门，受佛法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎不再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。”
佛言：“众生以十事为善，亦以十事为恶。何者为十？身三、口四、意三。身三者，杀、盗、淫；口四者，两舌、恶骂、妄言、绮语；意三者，嫉、恚、痴。不信三尊，以邪为真。优婆塞，行五事，不懈退，至十事，必得道也。”
佛言：“人有众过，而不自悔，顿止其心，罪来归身，犹水归海，自成深广，何能免离。有恶知非，改过得善，罪日消灭，后会得道也。”
佛言：“人愚以吾为不善，吾以四等慈护济之。重以恶来者，吾重以善往。福德之气常在此也，害气重殃反在于彼。”有愚人闻佛道，守大仁慈，以恶来，以善往，故来骂佛，佛默然不答，愍之痴冥狂愚使然。骂止，问曰：“子以礼从人，其人不纳，实理如之乎？”曰：“持归。”“今子骂我，我亦不纳，子自持归，祸子身矣。”犹响应声，影之追形，终无免离，慎为恶也。
佛言：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身；逆风坋人，尘不污彼，还坋于身。贤者不可毁，祸必灭己也。”
佛言：“夫人为道，务博爱，博哀施，德莫大施。守志奉道，其福甚大。睹人施道，助之欢喜，亦得福报。”质曰：“彼福不当减乎？”佛言：“犹如炬火，数千百人，各以炬来，取其火去，熟食除冥，彼火如故，福亦如之。”
佛言：“饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭持五戒者一人；饭持五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭须陀洹百万，不如饭一斯陀含；饭斯陀含千万，不如饭一阿那含；饭阿那含一亿，不如饭一阿罗汉；饭阿罗汉十亿，不如饭辟支佛一人；饭辟支佛百亿，不如饭一佛。学愿求佛，欲济众生也。饭善人，福最深重。凡人事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最神也。”
佛言：“天下有二十难。贫穷布施难；豪贵学道难；判命不死难；得睹佛经难；生值佛世难；忍色离欲难；见好不求难；有势不临难；被辱不嗔难；触事无心难；广学博究难；不轻未学难；除灭我慢难；会善知识难；见性学道难；对境不动难；善解方便难；随化度人难；心行平等难；不说是非难。”
有沙门问佛：“以何缘得道？奈何知宿命？”佛言：“道无形相，知之无益，要当守志行。譬如磨镜，垢去明存，即自见形。断欲守空，即见道真，知宿命矣。”
佛言：“何者为善？惟行道善。何者最大？志与道合大。何者多力？忍辱最健，忍者无恶，必为人尊。何者最明？心垢除，恶行灭，内清净无瑕。未有天地逮于今日，十方所有，未尝不见，得无不知、无不见、无不闻，得一切智，可谓明矣。”
佛言：“人怀爱欲，不见道者，譬如浊水，以五彩投其中，致力搅之。众人共临水上，无能睹其影。爱欲交错，心中为浊，故不见道。若人渐解忏悔，来近知识，水澄秽除，清净无垢，即自见形。猛火着釜下，中水踊跃，以布覆上，众生照临，亦无睹其影者。心中本有三毒涌沸在内，五盖覆外，终不见道。恶心垢尽，乃知魂灵所从来生，死所趣向，诸佛国土，道德所在耳。”
佛言：“夫为道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即灭，而明犹存。学道见谛，愚痴都灭，无不明矣。”
佛言：“吾何念念道？吾何行行道？吾何言言道？吾念谛道，不忘须臾也。”
佛言：“睹天地，念非常；睹山川，念非常；睹万物形体丰炽，念非常。执心如此，得道疾矣。”
佛言：“一日行，常念道行道，遂得信根，其福无量。”
佛言：“熟自念身中四大，名自有名，都为无吾。我者，寄生亦不久，其事如幻耳。”
佛言：“人随情欲求花名，譬如烧香，众人闻其香，然香以薰自烧。愚者贪流俗之名誉，不守道真，花名危己之祸，其悔在后时。”
佛言：“财色之于人，譬如小儿，贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”
佛言：“人系于妻子宝宅之患，甚于牢狱桎梏榔档，牢狱有原赦，妻子情欲虽有虎口之祸，己犹甘心投焉，其罪无赦。”
佛言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，假其二同，普天之民，无能为道者。”
佛言：“爱欲之于人，犹执炬火，逆风而行，愚者不释炬，必有烧手之患。贪淫、恚怒、愚痴之毒，处在人身，不早以道除斯祸者，必有危殃，犹愚贪执炬，自烧其手也。”
时有天神，献玉女于佛，欲以试佛，意观佛道。佛言：“革囊众秽，尔来何为？以可诳俗，难动六通，去，吾不用尔。”天神愈敬佛，因问道意，佛为解释，即得须陀洹。
佛言：“夫为道者，犹木在水，寻流而行，不左触岸，亦不右触岸，不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保其入海矣。人为道，不为情欲所惑，不为众邪所诳，精进无疑，吾保其得道矣。”
佛告沙门：“慎无信汝意，汝意終不可信；慎无与色会，色会即祸生。得阿罗汉道，乃可信汝意耳。”
佛告诸沙门：“慎无视女人，若见无见，慎无与言；若与言者，敕心正行，曰：‘吾为沙门，处于浊世，当如莲花，不为泥所污。老者以为母，长者以为姊，少者以为妹，幼者予敬之以礼。’意殊当谛惟，观自头至足，自视内，彼身何有，唯盛恶露诸不净种，以释其意。”
佛言：“人为道，去情欲，当如草见大火来已劫。道人见爱欲，必当远之。”
佛言：“人有患淫情不止，踞斧刃上，以自除其阴。佛谓之曰：‘若使断阴，不如断心，心为功曹，若止功曹，从者都息。’邪心不止，断阴何益，斯须即死。”佛言：“世俗倒见，如斯痴人。”
有淫童女与彼男誓，至期不来，而自悔曰：“欲吾知尔本，意以思想生。吾不思想尔，即尔而不生。”佛行道闻之，谓沙门曰：“记之，此迦叶佛偈，流在俗间。”
佛言：“人从爱欲生忧，从忧生畏，无爱即无忧，不忧即无畏。”
佛言：“人为道，譬如一人与万人战，被甲操兵，出门欲战，意怯胆弱，乃自退走；或半道还；或格斗而死；或得大胜，还国高迁。夫人能牢持其心，精锐进行，不惑于流俗狂愚之言者，欲灭恶尽，必得道矣。”
有沙门夜诵经，其声悲紧，欲悔思返，佛呼沙门问之：“汝处于家，将何修为？”对曰：“常弹琴。”佛言：“弦缓何如？”曰：“不鸣矣。”“弦急何如？”曰：“声绝矣。”“急缓得中何如？”曰：“诸音普调。”佛告沙门：“学道犹然，执心调适，道可得矣。”
佛言：“夫人为道，犹所锻铁，渐深垂去垢，成器必好。学道以渐深去心垢，精进就道。异即身疲，身疲即意恼，意恼即行退，行退即修罪。”
佛言：“人为道亦苦，不为道亦苦。惟人自生至老，自老至病，自病至死，其苦无量。心恼积罪，生死不息，其苦难说。”
佛言：“夫人离三恶道，得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六情完具难；六情已具，生中国难；既处中国，值奉佛道难；既奉佛道，值有道之君难；既值有道之君，生菩萨家难；既生菩萨家，以心信三尊值佛世难。”
佛问诸沙门：“人命在几间？”对曰：“在数日间。”佛言：“子未能为道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“在饭食间。”“去！子未能为道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“呼吸之间。”佛言：“善哉！子可谓为道者矣。”
佛言：“弟子去离吾数千里，意念吾戒，必得道。若在吾侧，意在邪，终不得道。其实在行，近而不行，何益万分耶。”
佛言：“人为道，犹若食蜜，中边皆甜，吾经亦尔，其义皆快，行者得道矣。”
佛言：“人为道，能拔爱欲之根，譬如擿悬珠，一一擿之，会有尽时，恶尽得道也。”
佛言：“诸沙门行道，当如牛负行深泥中，疲极不敢左右顾趣，欲离泥以自苏息，沙门视情欲甚于彼泥，直心念道，可免众苦。”
佛言：“吾视王侯之位如尘隙；视金玉之宝如瓦砾；视纨素之服如弊帛；视大千世界如一诃子；视四耨水如涂足油；视方便如筏宝聚；视无上乘如梦金帛；视求佛道如眼前花；视求禅定如须弥柱；视求涅槃如昼夜寤；视倒正者如六龙舞；视平等者如一真地；视兴化者如四时木。”
诸大比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
《佛说四十二章经》卷终
题焚经台诗
唐太宗文皇帝制
门径萧萧长绿苔 一回登此一徘徊
青牛谩说函关去 白马亲从印土来
确定是非凭烈焰 要分真伪筑高台
春风也解嫌狼藉 吹尽当年道教灰
补阙真言
南無喝啰怛那.哆罗夜耶.佉啰佉啰.俱住俱住.摩啰摩啰.虎啰.吽.贺贺.苏怛拿.吽.泼抹拿.娑婆诃.
南無佛 南無法 南無僧（合掌三称）
南無一切如来.应.正等觉（合掌三称）
南無本师释迦牟尼佛（合掌三称）
回向偈
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿法界诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
文殊普贤观自在 摩诃般若波罗蜜
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。