大藏经“解脱系列”--《六祖法宝坛经》第九品

六祖法宝坛经

护法品第九

神龙元年上元日，则天．中(zhōng)宗诏云：“朕请安、秀二师宫中(zhōng)供(gòng)养。万机之暇，每究一乘(chéng)。二师推让云：‘南方有能禅师，密授忍大师衣法，传(chuán)佛心印，可请彼问。’今遣内侍薛简，驰诏迎请，愿师慈念，速赴上京。”师上表辞疾，愿终林麓(lù)。

薛简曰：“京城禅德皆云：‘欲得会道，必须坐禅习定。若不因禅定而得解(jiě)脱者，未之有也。’未审师所说法如何？”师曰：“道由心悟，岂在坐也。经云：‘若言如来若坐若卧，是行邪道。’何故？无所从来，亦无所去。无生无灭，是如来清净禅。诸法空(kōng)寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶(yé)。”简曰：“弟子回京，主上必问。愿师慈悲，指示心要(yào)，传(chuán)奏两宫及京城学道者。譬(pì)如一灯，然百千灯，冥者皆明，明明无尽。”师云：“道无明暗，明暗是代谢之义。明明无尽，亦是有尽，相(xiāng)待立名。故《净名经》云：‘法无有比，无相(xiāng)待故。’”

简曰：“明喻智慧，暗喻烦恼。修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死凭何出离？”师曰：“烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘(chéng)见解。羊鹿等机，上智大根，悉不如是。”简曰：“如何是大乘(chéng)见解？”师曰：“明与无明，凡夫见二；智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处(chǔ)凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中(zhōng)间(jiān)及其内外，不生不灭，性相(xiàng)如如，常住不迁，名之曰道。”简曰：“师说不生不灭，何异外道？”师曰：“外道所说不生不灭者，将(jiāng)灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要(yào)，但一切(qiè)善恶(è)都(dōu)莫思量(liang)，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”

简蒙(méng)指教(jiào)，豁然大悟。礼辞归阙(què)，表奏师语(yǔ)。 其年九月三日，有诏奖谕师曰：“师辞老疾，为(wèi)朕修道，国之福田。师若净名，托疾毗(pí)耶(yē)，阐(chǎn)扬大乘(chéng)，传(chuán)诸佛心，谈不二法。薛简传(chuán)师指授如来知见，朕积善余庆，宿(sù)种(zhòng)善根，值师出世，顿悟上乘(chéng)。感荷(hè)师恩，顶戴无已(yǐ)，并奉磨(mó)衲袈裟及水晶钵(bō)，敕(chì)韶(sháo)州剌(là)史修饰寺宇，赐师旧居为(wéi)国恩寺。”