大藏经“财运亨通系列” -《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》(1卷) 莫一

佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

（莫一）

唐武周沙门地婆诃罗 译

尔时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

是时，世尊思惟观察，愍念未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰：

南谟飒哆南(一)   三藐三勃陀俱胝南(二)   怛姪他(长引 三)   唵折戾(四)   主戾(五)   准提 (六)   娑婆诃(七)

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪，悉灭无余。所在生处皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天不堕恶趣，常为诸天之所守护。若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横病苦之所恼害，诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受。若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑饭。若有重罪诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦自见口中吐出黑饭。若有五逆罪者，不得如是善梦，现时应当更诵满七十万遍，是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色粳米酪饭，当知此人即是罪灭清净之相。

复次，我今说此大陀罗尼所作之事。若於佛像前，或於塔前若清净处，以瞿摩夷（此云牛粪）涂地，而作方坛随其大小。复以华香、幡盖、饮食、灯明、烛火，随力所办而供养之。复咒香水散於四方及以上下，以为结界。既结界已，於坛四角及坛中央，皆各置一香水之瓶。持咒之者於其坛中，面向东方胡跪，诵咒一千八十遍，其香水瓶即便自转。叉手捧杂华，咒一千八十遍，散一镜面。又於镜前正观镜面，诵咒亦一千八十遍。又以香油，以苏摩那华香浸著胡麻油中，涂手大指，诵咒一百八遍，即於童面镜中指爪甲内，皆各得见佛菩萨像。复诵咒咒花一百八遍，而散供养佛菩萨像，心所有事一一请问无不决了。若有鬼病，以咒咒茅（得香茅第一，不得，直茅亦得），而拂病人即得除愈。若有幼小为鬼所著，以五色缕应令童女合以成线，一咒一结满二十一结，用系其颈，以白芥子咒之七遍，复散其面，即便除瘥。

复次有法：於病者前以墨画其病人形像，咒杨枝打此画形，亦得除瘥。

复有一法：若有病人为鬼所著身在远处，应咒杨枝足满七遍，寄往持打，即亦除愈。

复有一法：若在路行，诵念此咒，无有贼盗恶兽等怖。

复有一法：常持此咒，设有诤讼无不获胜。若欲往渡江河大海，诵咒而渡，无有水中恶兽等难。

复有一法：若被系闭枷锁禁系其身，诵此咒者即得解脱。

复有一法：若诸国土水旱不调，疫毒流行，应以酥和胡麻粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍掷火中烧。或经七日七夜，六时如是相续不绝，一切灾疫无不消灭。

复有一法：以酥和稻谷，咒一百八遍，火中烧之，随心所愿无不成谛。财宝增盈，求心满足。若人欲令他敬念者，称彼前人名字，一咒一称，满一百八遍，即便敬念。

复有一法：於河渚间砂潬之上，以塔形像印，印砂潬上为塔形像，诵咒一遍印成一塔。如是数满六十万遍，即得睹见圣者观自在菩萨之像，或见多罗菩萨、金刚主菩萨。随其心愿皆得满足，或见授与仙神妙药，或见授与菩提之记。

复有一法：作右绕菩提树像，诵咒满千万遍，即见菩萨为其说法，欲随菩萨即得随从。

复有一法：若乞食时常持此咒，不为恶人恶狗等类之所侵害。

复有一法：若在塔前、或佛像前、或舍利塔前，诵持此咒二十万遍，复於白月十五日设大供养，一日一夜不食，正诵咒，得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往於自宫。

复有一法：若於转法轮塔前，或佛生处塔前，或於忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，於如是等诸塔之前诵咒右绕，即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨，随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之，复为说法示菩萨道。若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨为其胜友。

又此《准提大陀罗尼大明咒》法，过去一切诸佛已说，现在一切诸佛今说，未来一切诸佛当说，我今亦如是说，为利一切众生故，得无上菩提故。若有薄福众生，无有少善根者，无有根器之者，无有菩提分者，若得闻此《大准提陀罗尼》法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人忆持、诵念、常不懈废此《佛母心大准提陀罗尼》者，无量善根皆得成就。

佛说此《大准提陀罗尼》法时，无量众生远尘离垢，得大准提陀罗尼大明咒功德，得见十方诸佛菩萨诸圣众等，作礼而去。