有声佛经｜佛说菩萨行五十缘身经
香 赞
炉香乍爇.法界蒙熏.诸佛海会悉遥闻.随处结祥云.诚意方殷.诸佛现全身.
南无香云盖菩萨摩诃萨（合掌三称）
南无本师释迦牟尼佛（合掌三称）
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
佛说菩萨行五十缘身经
西晋三藏法师竺法护译
佛在罗阅祇.耆阇崛山中，时与比丘僧千二百五十人；比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数；十方诸来菩萨十万人。皆自然师子七宝莲花上坐。十方诸菩萨，见佛端正无比，身有三十二相，八十种好。座中有一菩萨，名若那尸利，语文殊师利菩萨言：“仁者知深经，能自知佛何因缘庄严其身，得功德如是乎？”十方诸菩萨闻是言，莫不欢喜。
文殊师利即起前长跪，白佛言：“座中诸菩萨中，有已得阿惟越致者，中有未得阿惟越致者，皆见佛身，有三十二相，八十种好，庄严其身，端正无比，何因缘得是乎？愿佛为诸菩萨说前世所作功德，诸菩萨闻之，当益增功德。”
佛言：“善哉！善哉！文殊师利，发意问乃尔乎。”
佛言：“听我说前世作功德。
“菩萨世世，所重爱珍奇好物，持施与人，常持好眼，善意施与。用是故，佛悉得智慧，知诸经法。
“菩萨世世，持采女珍宝庄饰，持善意，以施与人。用是故，得佛声万种声出。
“菩萨世世，常以好愿善意，视世间人。用是故，人民见佛，视无厌极。譬如月十五日，盛满姝好，视之无有厌。
“菩萨世世，为人说经法，不从有所希望，趣使得安隐而已。用是故，佛说经时，人闻无有厌饱者。
“菩萨世世，不说人恶，有恶者，亦不为他人说。用是故，尘垢不著佛身。
“菩萨世世，常受毁辱，虽有筋力，皆悉忍之。用是故，佛行地高者为下，卑者为高。
“菩萨世世，见人穷厄，给足与之；见人破坏安隐令在职。用是故，佛行道时，地为现威神如喜状。
“菩萨世世，不作弓弩刀兵，使人相害。用是故，佛行时，荆棘瓦石丘墟，皆自辟除。
“菩萨世世，从师所闻法，不敢犯缺。用是故，佛所行事，悉具足如是。
“菩萨世世，喜然灯于佛寺及师、父母前。人有狐疑，辄用解之。用是故，佛身光明焰出，殊好无有比，威神巍巍乃如是。
“菩萨世世，若见奴婢说经，不呵止令断，身复听之。用是故，佛说经，无有踬误。
“菩萨世世，不持恶目视人。设有嗔恚，稍稍忍之。用是故，佛眼不大不小引长好。人有见佛，无不欢喜者。
“菩萨世世，见他人端正妇女，不持淫意向之。用是故，佛身颜色姝好无比，人有见者，莫不欢喜。
“菩萨世世，随时熟果及好香花，持上佛、比丘僧、师、父母。用是故，果树花见佛，无不曲倾向佛。
“菩萨世世，见丘墟恶道，改令平正；见无桥梁，为作桥梁。不以钱财故，恐迫人。用是故，佛所入卑门为大。
“菩萨世世，见闲空无井、树之处，为种树作井及诸饮食，令人得食。用是故，佛所行处，地为出泉水，出于八味。
“菩萨世世，见人行步出入，不说其恶。用是故，佛身悉姝好，无瑕秽。
“菩萨世世，持杂香涂佛身，持善意施佛及上塔。用是故，诸天人作香风之香，持供养佛。
“菩萨世世，持杂香水与佛及诸菩萨澡面及杨枝梳齿。用是故，佛面口中皆香，譬若发藏之缄。
“菩萨世世，见人有嗔恚意向菩萨，常以善意待之。用是故，佛行道时，足下有虫蚁，无不得安隐者，威神巍巍乃如是。
“菩萨世世，所有国土及好香花衣被，持施与佛。用是故，有人散花著佛上，便成花盖。
“菩萨世世，不坏人宅舍，常喜作舍。用是故，佛恊金刚之力，四方如山，无能害佛身者。
“菩萨世世，见人有饥渴者，先饭食之，却为说经。用是故，佛所止前，皆有香花流水。
“菩萨世世，人从有所求索，有者即与，无所爱惜。用是故，佛说经时，人闻之，无有唐苦者，皆有所益。是故，佛降伏诸魔。
“菩萨世世，持好音乐，乐于佛及塔。用是故，佛为诸弟子说经，满一佛界中人，悉遍闻之。
“菩萨世世，作金银杂宝树上佛。用是故，诸天龙鬼神，无有能见佛顶上者。
“菩萨世世，作佛塔，持杂香涂之。用是故，佛所行处，珍宝香花，为散佛上。
“菩萨世世，见人有中毒，辄持慈心往喻。用是故，佛所行处，若人若树中毒，悉去之。
“菩萨世世，常随经法不犯，心常柔软，忍辱于人。用是故，有人狂乱，来至佛所，莫不得安隐者。
“菩萨世世，常持若干种香，供养佛舍利及涂塔。用是故，佛身无有臭处瑕秽之恶，殃祸不能及佛身。佛威神巍巍乃如是。
“菩萨世世，见人有疑乱，若为鬼神所持，辄往救之，使得度脱。用是故，佛所向处，若地有虫蚁，悉为除去。
“菩萨世世，事师、父母，若见卧睡，不数惊觉；若欲使觉，当持音乐；若持好语，诵经往觉之。用是故，佛在内默声，诸天梵释，持音乐香往觉之。
“菩萨世世，为佛作精舍，好持床卧具什物。用是故，蚊虻蜂蛇蚤虱之属，不敢近佛身。
“菩萨世世，寒冬之时，为佛诸菩萨作细靡之衣。用是故，随蓝风起在佛前，不寒不热，亦不动衣毛。
“菩萨世世，有奇异美饭食，终不独食。若师、父母有饭食，不减损而食之。用是故，佛舍置威神力，虽无所食，佛亦不饥渴，身亦不羸。
“菩萨世世，不放火于山野，并除他人三毒。用是故，佛般泥洹后，火虽盛炽，不能令佛变色。
“菩萨世世，常上师、父母及有道德人，上贵舍宅衣被饮食。有从乞者，给与之。用是故，诸天及鬼神、诸长者，持世间所有珍宝什物，以上佛。
“菩萨世世，为佛治道径，持泽香涂地。用是故，佛行道时，诸好杂花，行列散地上。
“菩萨世世，持戒未曾有犯时，亦不教他人犯。用是故，随蓝风四面起，不能动佛一毛。
“菩萨世世，为佛于佛道中，施五色幔，于下请饭佛及比丘僧。用是故，佛所行处，诸天张五色幔，随佛而行。佛威神巍巍乃如是。
“菩萨世世，持珍宝履屣，以善意与佛。用是故，佛经行时，足去地四寸不蹈地，其相文为现。
“菩萨世世，持幢幡花盖杂种五色，持用上佛塔。用是故，自然生杂色幢幡盖，随佛而行。
“菩萨世世，为佛治道，以杂香汁用洒地。用是故，佛所行处，诸龙持杂香汁洒地。
“菩萨世世，不曾说不净人所讳语。设有是语，当意制不作。用是故，诸天、龙、神、飞鸟，不过佛上。
“菩萨世世，见佛若比丘僧来至，扶迎为佛作礼。用是故。佛所行处，诸天、释、梵、阿须伦、鬼神、世间人民，莫不迎佛，持头面著佛足者。
“菩萨世世，常护身口意，不犯众恶。不但用身故，为十方天下人施。用是故，菩萨在母腹中时，臭处污露不著身，常安隐不恐怖，亦无有娆者。
“菩萨世世，持善意视佛，见怨家、见父母，心正等无有异。用是故，佛智慧悉具足，但为众善无有恶，人有疑难问佛，无不解者。
“菩萨世世，持诸音乐杂香花，供养佛及塔。用是故，佛入城时，城中诸音乐，不鼓而自鸣。
“菩萨世世，持无梨弊结金银珍宝附惮，持用上佛及塔。诸菩萨、比丘僧及世间人，悉布施与之，常持和颜悦意与共语。用是故，佛行分越时，卑户为高。
“菩萨世世，为佛施轩交露，令佛住行其下，持善意视佛，复赞叹佛之功德。用是故，佛放光焰，日月星辰皆冥，无能当佛光明者。佛威神巍巍乃如是。”
佛言：“我前世为菩萨时，世世所行，如是无数世。用人故，粗说少少功德耳。我从无数世以来，所有财产知非常，是故持施与人，我世世所作功德如是，释梵天人所不能作，是皆前世所行功德所致。虚空尚可度，须弥山尚可称，海水尚可量，佛所作功德行累劫亿世，说之不可称，不可量。若有人至意念佛功德者，其福无量，况为作礼嗟叹者哉。人有欲求佛者，作功德行亦当如是。”
佛说经已，诸菩萨及诸天人皆欢喜，前以头面礼佛而去。
《佛说菩萨行五十缘身经》卷终
补阙真言
南無喝啰怛那.哆罗夜耶.佉啰佉啰.俱住俱住.摩啰摩啰.虎啰.吽.贺贺.苏怛拿.吽.泼抹拿.娑婆诃.
南無佛 南無法 南無僧（合掌三称）
南無一切如来.应.正等觉（合掌三称）
南無本师释迦牟尼佛（合掌三称）
回向偈
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向普愿法界诸众生 速往无量光佛刹十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨文殊普贤观自在 摩诃般若波罗蜜回向偈
愿以此功德 庄严佛净土上报四重恩 下济三途苦若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。