当自由成为一种可能时，你才是自己真正的主人！
真正的自由不是你想做什么就做什么，
而是你不想做什么就不做什么。
——康德
生活不是论据，生存条件也许原本就有错误。
如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么他就是自由的。
一个人重要的是他谈论什么，而不是他赞同或不赞同什么。
意志自身在本质上是没有一切目的，一切止境的，它是一个无尽的追求。
奉献乃是生活的真实意义。
精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，堪称传世思想魂宝。
思想大师的深刻哲理、醒世箴言，是对人类文化的奉献与恩典。
心灵奥秘的求索，灵魂深处的探究，是融入一生的智慧经典。
本期小编精选的这系列文丛：
不仅涵盖了人类智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则；虽然这些经典智慧，在人类各种语言中均有不同译本，被各国人们所推崇，其主要原因是使不计其数的人受益终生。
No.1 《论自由文明与保障》
哈耶克（著）
众所周知，任何这类决定都充满了不确定性，而且，如果我们欲使此一选择尽可能的明智，那么我们就必须根据预期中的可供选择的诸项结果的各自价值来评定它们。如果所给予的报酬与一个人经努力而做出的产品对他人所具有的价值不相符合，那么关于是否还值得继续为追求此一特定的目标而去努力和冒风险，他便失去了判断的依据。更有进者，在这种情况下，他还不得不按他人的要求去做事，而且他人就他的能力如何才能得到zui充分运用的估计，也就成了确定他的义务和报酬的标准。
No.2 《论人的理性》
罗素（著）
一个人对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。伟大的事业是根源于坚韧不拔的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。
No.3 《论人性与道德》
康德（著）
良知也并非可向外求而得之物，自然也就没有义务去获得它，而是任何人作为道德存在物生来就具有的。说人有义务具有良知，等于说人有义务去辨识义务，因为良知是实践理性，它在法则的每一种情形下，都司掌着判定人是清白还是有罪的职能；因此它不指向客体，而仅指涉主体（由其行为而激发道德情感）。故它是一种必然事实，而非一项责任或义务。所以，当我们说一个人没有良知时，意思是说他把良知的教导当作耳边风；倘若他果真没有良知，他就既不会因为遵循义务而感到自豪，也不会因为违背义务而谴责自己，甚至连“具有良知是项义务”的念头也压根不可能有。
No.4 《论人生信仰》
荣格（著）
无论如何，就这一点而论，我认为梦本身有些特殊而意义重大的机能。通常，梦有个明确、目的明显的结构，表示一个基本的观念或意图——虽然一般来讲，后者并非可以直接了解到。因此，我开始考虑我们是不是该把更多的注意力集中在梦的实际形式和内容上，而非容许“自由”联想来引致我们通过一连串观念，到达易于由别的方法得到的情结。这个新看法在我的心理学发展上是个转折点。这意味着我逐渐放弃了与梦的主题相去甚远的联想。我与其集中精神在联想上，还不如专注在梦本身上，相信后者会表达一些潜意识竭力想说出的特殊东西。
No.5 《论精神与绝对知识》
黑格尔（著）
进一步说，本质上是恶的而且正因为它是恶的，它的本质才与客观存在相一致，伪善必须被揭示出来。伪善中包含的这种不一致性返回到一致状态，并不是人们通常所说的那种伪善通过承认义务和美德的假象来掩饰自己，以证明对美德和义务的尊重。因为当伪善口头上承认义务和美德时，它就已经放弃承认返回了自身，自在存在的东西只被用作一种为他存在的东西，无疑这是对自己自在存在的蔑视和否定。
★ 匠心 | 力荐 | 求索 |成长 ★
论人的理性
论人性与道德
论人生信仰
论自由文明与保障
论精神与绝对知识
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