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想不到吧,这部神作竟然是丑闻缠的导演一次忘我奉献

漫电影 猫妙妙 2022-05-05




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勒庞在《乌合之众》一书中说道:


目前这个时代,所有特征中最重要的一点是,


个人有意识的行为会逐渐被群体无意识行为取代。



今天为大家带来的这部电影,


正是伍迪·艾伦导演的、从众心理下的“变色龙人”的故事。



《西力传》




在后《安妮·霍尔》与《曼哈顿》时代,


伍迪·艾伦再次创作了一部将载入影史的影片《西力传》。


该片被许多影迷视作他迄今为止艺术成就最高的作品之一。



从此,伍迪·艾伦开启了与米娅·法罗合作的黄金时期。


作为伍迪·艾伦的新缪斯,


米娅·法罗为他带去了新的灵感——



《西力传》中心理医生尤朵拉一角是艾伦为法罗量身打造的。


而法罗也陪伴艾伦走过了《开罗的紫玫瑰》、《汉娜姐妹》、《岁月留声》等等辉煌的年岁。



但这段一度被媒体传为佳话的感情最终还是狼狈收场,


艾伦与法罗的养女宋宜之间的恋情成了巨大的八卦谈资。


米娅·法罗本人的反应与言辞也十分激烈。



但直到现在,每当谈起米娅·法罗,


伍迪·艾伦仍旧对她的才华赞不绝口。



自己自荐的六部影片中有三部都是与米娅·法罗的合作之作,


这其中就有口碑票房双收的《西力传》。



该片采用伪纪录片的手法,


虚构了一个关于“变色龙人”的故事。


伍迪·艾伦自编、自导、自演。



20世纪初一个名叫西力的犹太人,他没有自己的个性。


每当进入了一个新环境和群体中,


他的身上就会迅速体现出这个环境的特征。



西力可以变成与他在一起的任何人,


如黑人、胖子。




乃至变成拥有不同政治立场、说着不同语言的人,


就像变色龙一般产生生理和心理的双重变异。



西力是一名典型的终极从众者,


荒诞背后不免隐含着对自我身份的失败认同。



存在主义的观点里,一个人成为他自己,


在于他如何做出选择,而非他的身体或灵魂。


一个成熟的人存在的价值正是他拥有着独一无二的立场、态度和标准。



电影中,西力在接受了催眠后,


解释说他选择和别人保持一样是因为“那样安全”、“想要招人喜欢”。



他告诉心理医生,他从小就因为犹太人身份被反犹分子欺负,在同龄人群中被排挤。


因而他有足够的动机在同化模式里寻找安全感,


这是从众行为的深层心理动机。



结果就是招致了一个“非本真”的自我,


以他人的行为方式为标准随波逐流,


甚至不问选择的合理与否,久而久之在人群中异化、沉沦。



值得一提的是,伍迪·艾伦作为“纽约客”是他不可被忽略的身份。


所以他在电影里表现犹太人的生活,


总是会被人看作是带有自传色彩的烙印(虽然他极度傲娇地不承认)。



1935年他出生于美国纽约布鲁克林的一个犹太家庭。


而美籍犹太裔在19世纪末20世纪初涌入美国。



他们通过努力实现了显著的向上流动,


并逐渐达到与普通美国人经济、政治结构上的同化。


随着多年的代际更替,犹太裔美国人早已与普通美国人并无二致。



就伍迪·艾伦的成长经验而言,


他是犹太知识分子顺利融入美国文化和经济结构的代表。



他曾于青少年时期进入纽约大学接受教育(尽管由于个人原因最终辍学),


又因为知识广博、天赋异禀,很早便能挣得优于大部分同侪的薪资,


成年后顺理成章进入戏剧电影行业并很快取得了不小的成就。



但这不代表着如他这样的相当一部分犹太人内心的真正安宁。


“尽管在学界、艺术界、商界和政界都占据着突出地位,但是犹太人仍然觉得自己是局外人,因此也不具有稳固的影响力。”



社会上根深蒂固的反犹思想,


和犹太民族长期流动于异族文化的夹缝中。


一种对于自我认同的困惑、强烈的非我、局外身份,让他们成为了“异乡人”的原型。



对于伍迪·艾伦来说,


犹太人身份是他的人生和所有作品所抹不掉的一层底色。



尽管艾伦极少在访谈中主动谈及犹太人的身份对于他艺术生涯的重要影响,


但他所有的电影作品里几乎都是以生长在纽约的犹太人作为主角。



熟悉艾伦的人都知道,他大部分作品的主人公都相互关联。


即便在不同电影里会以不同的角色出现,


也是在反复诉说着同一种命运。



伍迪·艾伦的“异乡人”情结是一种本能的创作动机。


即使当今的美国犹太裔群体正处于成功同化的进程中,但犹太文化因素对艾伦情感和心理的结构性作用早在他出生前就己经产生,且命中注定。





影片中,在西力得到最终的拯救之前,


他身着军装出现在了希特勒的某次集会上。



借艾伦在电影里以索尔·贝娄做出的评价:


“在他身上有一种东西,那就是渴望湮没于大众之中,渴望默默无闻,而法西斯主义正好为西力提供了这样的机会。”



与众不同有时候意味着被排除在秩序之外,


极权主义恰是利用了个人渴望融入集体的心理。


极权主义剥夺了存在感和现实感。



“当你放弃了真正的自我,渴望受人欢迎、融入群体,


无论是在生活的层面还是政治的层面,都是非常危险的。


渴望被一个强大的人格统治会导致彻底的顺从和意志的屈服。”



因此《西力传》表现出了一种具备现代性的“异乡人”经验,


且并不仅仅针对犹太人而言。


现代社会就是一个高度组织化的集体,


像犹太人曾经那样艰辛地排除异质、消除差异融入美国大众社会的同化是一种生存的策略。



然而人的存在关乎着个中偶然和自我选择,


因此面对无处不在的“集体”强权,个体也将不可避免地走向无法融合的疏离。

当然,伍迪·艾伦是拒绝被同化的那一个。





电影最终以尤朵拉医生的爱情化解了西力的病态。


“爱”才是最终的拯救。“



很明显,《西力传》是一出自嘲喜剧。


伍迪·艾伦简直就是不加收敛乐此不疲地作践自己挖苦世人。



凡喜剧都是以不安全感为基础的,


不然你看为什么卓别林或周星驰的喜剧背后总是渗透着浓浓的悲观。



伍迪·艾伦玩弄着现状和理想之间的差距,


实则是将自我装入了喜剧无政府性的安全阀,


是对抗异化的生存态度,也是他的明智所在。




《西力传
喜剧/奇幻 |79分钟| 美国 |1983年 
导演: 伍迪·艾伦
编剧: 伍迪·艾伦
主演: 伍迪·艾伦
豆瓣 9.0    IMDb 7.7

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