这三年，太难了，小编一直在苦撑，可是，年底实在撑不拄了，特把仓库里私存的书籍，打折，求个生存。大家知道，书籍承载着岁月，字里行间流淌着人类千百年来的智慧。今天挑这几套好书，与君分享！
图书是折了又折，台湾柏杨的《丑陋的中国人》更是被全网下架，绝不可能再版。每种书仅存十套，手慢无。
他是中国现代久负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的传奇人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，他是一代宗师陈寅恪。
他终身连一张过硬的文凭都没有，历史学家傅斯年却说：“陈先生的学问，近三百年来一人而已。” 陈寅恪的“不降志，不屈从”，使之晚年注定充满凄凉和苦楚。 1937年7月7日，抗战爆发，北平沦陷。民族危亡之际，父亲陈三立 绝食而亡。不久，日本宪兵队请陈寅恪去司令部做客：“先生如果留下来授课，年金丰厚。”陈寅恪知道，如果拒绝，肯定要遭迫害，但他亦不能赴死：“从史学上来帮助中国，这是我的责任。”以至于父亲的丧事还没有办完，他就悄然离京，辗转去往西南联大。守孝期间，国恨、家愁叠涌而来，急火攻心，导致他右眼视网膜剥离，必须马上做手术，可一旦做了手术，必须修养一段时间。几经思虑，陈寅恪放弃手术，抵达联大时，他的右眼就再也看不见了。在联大，陈寅恪常常秉烛达旦，备课、写作，绝不因坏境恶劣而懈怠。由于长期在昏暗的灯光下伏案工作，不久后，他的左眼视力也骤然下降。陈寅恪读书，向来行的是“古法”，圈点、校勘、批语都在书本上。北平沦陷时，他将所藏典籍送至长沙，结果在途中被日本人的炮火毁掉，后来带到联大的手稿也悉数损毁，之前所有的研究心血都化为灰烬。在几乎没有任何资料的情况下，陈寅恪愣是靠着记忆，在茅草屋里，汗流浃背，坐在小板凳上，写下《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》两本巨著，为后世的史学研究提供了经典范式。 1958年，他的教书生涯戛然而止，因被指为封建主义的种族文化论者。 铁骨如他，当即愤怒请辞：“坚决不再开课，以免贻误青年！” 转身回到书桌旁，在助手帮助下，撰写《柳如是别传》，为烟花女子立传，借此倡导做人治学的气节与风骨。为著述这部 80 万字的传记，他一天平均要工作十几个小时。1962年，吴宓来看他时，他感慨万千：“柳如是一个倚门卖笑的弱女子，在明清易代之际，比五尺男儿更看重家国大义，要为这个被士大夫轻蔑的奇女子立传，以此表彰我民族‘独立之思想，自由之精神’！我写此书，是痛哭古人，留赠来者。”
陈寅恪著作集（套装全五册）
中国的现代传记文学，是二十世纪初期，在和西方文化的融合、接触中产生的。从民国时期开始，中国开始出现大量的传记文学作品，其中很有名的，当数被誉为“民国四大名传”的《李鸿章传》《苏东坡传》《张居正传》和《朱元璋传》。编者今天推荐的这套“民国四大名传”，不仅是民国时期的传记名作，更是二十世纪中国传记文学的经典名篇。这四部书的传主，代表了传统中国社会最重要的的三种人——帝王、宰相、文人。读懂他们的故事，就能够让我们认识中国传统社会中的人性的复杂与变化，也能够读懂中国文化对每个人的深刻烙印。我们读的是他人的人生故事，但是却能够给我们现实的人生带来启迪。
这套《民国四大名传》，收录了梁启超的《李鸿章传》、吴晗的《朱元璋传》、佘守德的《张居正传》、周景濂的《苏东坡传》四种。其中佘守德的《张居正传》、周景濂的《苏东坡传》均为民国以后首次重印，尤其珍贵。《李鸿章传》、《张居正传》原文为文言文，本次出版的时候又进行了白话翻译，以适合各个层次的读者。
西南联大、清华、北大、复旦所选编的国文课本，从悠悠五千历史的中华文化中，选录经典篇目，努力保留和弘扬中华文化，可以说它们是“灰暗年代的一缕闪光”，敢于承担保存中华文脉的历史使命。今天编者推荐的这套“民国大学国文课”系列，正是上世纪三四十年代的大学国文教材，是无数名教授教过的国文课本，也是许多名人学习过的国文教材。
由谦德文化策划、团结出版社出版的《西南联大国文课》《复旦国文课》《清华国文课》《北大国文课》四本，其中《复旦国文课》《清华国文课》《北大国文课》均为民国以后首次重印，尤其珍贵。
本次出版的民国四所著名高校的国文课，尽可能全面地展现当时国文选的真实风貌与丰富内涵。“那个年代，大家都很勤奋，勤奋的目的就是为了救国。”
许渊冲说：“我的根源，根在西南联大，跟在闻一多、钱钟书。”从这些国文课当中，我们也许能够体验到一种“目的地——民国”的真实穿越感，体会当时大学国文的人文情怀，也从中吸取养分，培植本根，陶冶情操，把根深深地扎在深厚的中华文化里，成为一名优秀的中华文化传承者。
这部书是柏杨在台湾的监狱中通读史书，用血泪写就，具有如下特点：人性史观：不为帝王唱赞歌，只为苍生说人话，聚焦被历史淹没的普通中国人，讴歌人性，尊重人权。 人民视角：大篇幅描写人民群众创造的成果（唐诗、元曲、《红楼梦》等），展示中国文化真正的精华。 世纪纪年，方便理清历史时间线，不用为繁琐的年号苦恼。 中西对照：每章结尾，列出同时期东西方世界对比，在国际视野下，才能更清晰地读懂中国历史。
1979年1月，《中国人史纲》首度在台北出版，立刻受到读者们的热情欢迎。文坛、史学界也掀起了热烈讨论。到2020年，四十多年过去了，它的发行遍及整个东南亚的华人地区，甚至还有韩文版。
柏杨从小颠沛流离，仓皇来到台湾。1951年，他三十二岁征文获奖，开始写作，渐负盛名，十七年后入狱。1979年，柏杨正好六十岁，在狱中九年零二十六天，他静下心来用功读“二十四史”，动笔写《中国人史纲》。柏杨因为写作《中国人史纲》，踏出了人生另一个拐点。我在一旁观察柏杨一生的追求，好像看到一个出发比人家晚，却终于达成追日目标的夸父。
柏杨诞辰100周年纪念版，柏杨夫人张香华女士亲笔作序，古代史专家审校，刘瑜、雷颐、白岩松、倪匡、钱理群鼎力推荐。
《中国人史纲》全二册 原价136元特价，98 元
《历史深处的民国》05
这是一套关于1840～1945百年正史的彪悍史书。
作者是一位被码农耽误了的历史段子手，利用码农的逻辑专长，利用在美国工作期间，阅遍美国各大图书馆珍贵的中国近代史资料；收用了大量珍贵、罕见、权威的史料和名人信笺，才成就了这部备受推崇的大作。
这不是一套简单的民国历史，而是应该人手一套的优秀历史普及读物全面、真实、幽默解读1840~1945的百年历史！
作者在精研民国史料的基础上，以尊重史实的严谨态度创作，以年代和具体人物为主线，用通俗易懂、幽默风趣的语言风格行笔，全新讲述了1840～1945这百年间的一些我们熟悉的人做过的一些我们并不熟悉的事……
第一部“晚清”：
全景勾勒了从1840到1911前后近七十年波澜壮阔的历史，重点描述了清王朝内部改革力量曾国藩、李鸿章、袁世凯，清朝统治者慈禧、光绪，在野力量革命派、立宪派三方，围绕该挽救清朝还是推倒清朝重来而展开的一系列惊心动魄的故事。第二部“共和”：
着重描述了1911到1925年前后，以袁世凯、段祺瑞、冯国璋、张作霖、吴佩孚、冯玉祥、阎锡山为代表的北洋势力和以孙中山、黄兴、宋教仁为首的革命势力为推动中国走向何方而先合作后斗争的故事。重点关注了辛亥革命为什么可以成功、宋教仁被刺案的真相、推动清王朝倒掉的北洋势力从内斗走向灭亡以及革命派为理想中的共和国而作出的不懈努力。从不同的角度还原了不同群体在那个时代的不同政治追求与爱恨情仇，被蓄意掩盖的历史隐秘得到了充分揭示。
第三部“重生”：
以国共合作北伐为开端，描述了近代中国由分裂走向统一，由统一再度分裂，最终走向统一的错综复杂的历史。重点突出了1931 到1945 年十四年间英勇抗战、抵御外辱的历史风云人物，以激越悲壮的语调讲述了以黄埔军人、地方热血军阀为主体的铁血军人们的英雄豪情，以幽默深沉的笔法还原了蒋介石、汪精卫、胡汉民、吴佩孚、张作霖、冯玉祥、张学良等人之间的恩怨情仇。
《历史深处的民国》（全3册）特价：88元/套
谈到清代名臣，我们都会想到曾国藩、左宗棠、林则徐等人。
一般人不知道的是，这些人都有一个共同的偶像——陈弘谋。
曾国藩在咸丰十一年六月二十九日给九弟曾国荃的信中写道：“国藩王于本朝大儒，学问则宗顾亭林、王怀祖两先生，经济则宗陈文恭公。”陈文恭公，也就是陈宏谋，清代乾隆时期的名臣。在《曾国藩家书》中，曾国藩曾经五次要求家中子弟务必日日阅读陈宏谋的《五种遗规》。
陈宏谋的很多事功已经随着时间的消逝而逐渐远去，但是，他的著述却随着时间的积累而越发显示出不朽的价值。
在陈宏谋的著作著作中，最富有影响力的就是《五种遗规》。这是他与其同年王罕皆、老友葛正笏（他是陈弘谋“最得力的僚友”）、张少仪先生采录先儒格言，多年来共同“挑灯商榷，以定去取”编订而成的。当时主要用于流布乡塾，推行儒家教化，被誉为“天地间不可少之书”。《五种遗规》一共分为五种，分别是：《养正遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》、《教女遗规》和《在官法戒录》。举凡人的一生，始从蒙养胎教、家庭教育、学校教育、社会教育，乃至出仕入世、为人做官，无不包罗殆尽。《从政遗规》采集了二十三篇古代用以训诫为官者之言论，涵括了为官者的言行准绳、办事方法等等，以期官员能“率先而化导”百姓。“以刑家训俗教勉僚属，为理事安民之要。”因此，《从政遗规》是教导官员如何做官的一部好教材。
书中的内容包括吕东莱《官箴》袁了凡《当官功过格》耿恭简公《耐烦说》颜光衷《官鉴》等等。对于为政者有很深刻的启示，青年学子读了，将来走上仕途，也会有莫大帮助。
《在官法戒录》是弘谋先生等人编录切关胥吏的历史故事，每则故事后注明出处，加以论断，将此分发给胥吏，以代替文告，“见善者而以为法，见不善者而以为戒也”。清朝末年，官府“胥吏”（古代掌理案卷、文书的小吏）拥有很大的实权，为恶甚易，已成为政治的极大弊病，这部书的宗旨在于让这些小吏知道善恶报应的道理。《在官法戒录》分为法录和戒录，法录是可以作为榜样取法的人物，戒录是不法者的恶报事例，读了让人自然警惕。书中都是历史小故事，看了让人心存敬畏。
这五部书成书于陈宏谋的不同任上，陈宏谋不仅日常用以劝诫亲朋和僚属，而且广为刊刻印行，用于义学、书院教育，影响颇为深远。由于《五种遗规》的内容“平易而可行”，采录范围广，涉及社会生活各个方面、适合男女老幼士农工商等各种不同身份之人。因此，此书成为后来许多官员、士人用以推广圣贤教育的一部实用的宝典。
《爱弥儿》一书写于1757年，1762年首次在荷兰阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在《爱弥儿》中，卢梭通过爱弥儿及其家庭教师的故事，来说明如何教育出一个理想的公民，同时阐述他的自然教育思想。卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，听任人的身心自由发展，提出了针对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，也是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。 让-雅克·卢梭（1712—1778），法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动代表人物之一。 《西方百年学术经典：爱弥儿》是一本夹叙夹议的教育小说，故事生动，文笔优美，具有很高的文学价值。卢梭自认为它是“我所有作品中*好、*重要的一部”。 在《爱弥儿》中，卢梭试图描绘一个教育体系，使他在《社会契约论》中的自然人能在不可避免趋于堕落的社会中生活。全书宣扬自然主义教育思想，阐述性善论，认为人秉有天赋的自由、理性和良心，顺性发展就可成为善良的人，实现善良的社会。所以教育应受天性的指引，以培养自然人为目标。 《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作，主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质和斯密以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想。在书中，斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，阐释了道德情感的本质和道德评价的性质，并进而揭示了人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，堪称市场经济良性运行不可或缺的“”。 亚当·斯密（1723—1790）英国哲学家、经济学家和伦理学家。出生于苏格兰伐夫郡的柯科迪，1737年进入格拉斯哥大学学习哲学，1740年进入牛津大学深造，1748年任爱丁堡大学讲师，1751年任格拉斯哥大学教授，1778年任爱丁堡关税局长，1790年7月17日辞世。斯密一生奉献了两部传世经典：《道德情操论》（1759年）和《国富论》（1776年）。前者为伦理学著作，使他享誉学术界；后者为经济学著作，它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了亚当·斯密作为“经济学之父”的不朽名声。 《西方百年学术经典：道德情操论》是和《国富论》齐名的现代经济学之父亚当·斯密的经典传世之作。温家宝总理多次推荐。它是一部划时代的伦理学巨著，也是古典经济学的哲学基础，还是市场经济良性运行不可缺少的“圣经”，被誉为西方世界的《论语》。《我们内心的冲突》通过对病人和自身的心理分析的经验总结，讨论了人内心主要的冲突类型和它们的各种表现形式，分析并归纳了各种相互矛盾的态度和倾向，指出了被这些冲突所扰之人旨在解决冲突的努力怎样导致失败并陷入恶性循环，同时提出了解决这些冲突的切实可行的建议和设想。卡伦·霍妮相信，人都有成长的愿望，会一直愿意成为一个更好的人。因此，她认为，只要改变了产生冲突的条件，就能真正解决它们。而只有解决了冲突，我们才能变得更加健全、完整和成熟，发现生活的意义和内在的安宁。卡伦·霍妮（1885—1952），德裔美国心理学家和精神病学家，与艾瑞克·弗洛姆齐名的西方当代新精神分析学派的主要代表，新弗洛伊德主义的主要代表人物。霍妮是社会心理学早的倡导者之一，她相信用社会心理学说明人格的发展比弗洛伊德性的概念更适当，是精神分析学说发展中举足轻重的人物。霍妮不仅对心理学产生了广泛的影响，也深刻影响了文学、文化、传记、哲学、宗教等研究领域。著有《我们时代的神经症人格》《精神分析新法》《自我分析》《我们内心的冲突》和《神经症与人的成长》等。《西方百年学术经典：我们内心的冲突》是美国心理学家、新弗洛伊德主义的主要代表人物卡伦·霍妮套索神经症人格的成熟之作。本书不仅从心理学层面帮助你分析问题，让你看清自己，还从心理治疗的角度提出行之有效的办法。较之于《我们时代的神经人格》，《我们内心的冲突》不仅在理论上有重大的发展，而且达到了早期著作中鲜有的哲学的高度。《人性论》是休谟一生中重要的著作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。全书分三卷，分别为“论知性”“论情感”和“论道德”。在本书中，休谟试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。作者认为一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。大卫·休谟（1711—1776），出生于苏格兰爱丁堡。英国哲学家、经济学家和历史学家，被视为英国启蒙运动以及西方哲学历史中重要的人物之一，与约翰·洛克及乔治·贝克莱并称三大英国经验主义者。他把哲学设想为一门归纳的和实验的人性科学，重视从“生活经验”中提炼出哲学观点。他的思想对卢梭、康德等后世哲学家影响深远。著有《人性论》《大不列颠史》《人类理解研究》《道德原则研究》《宗教的自然史》等。《西方百年学术经典：人性论》是18世纪英国著名哲学家、历史学家、经济学家休谟一生中*重要的著作。它通过不同学科分别对人的知性、情感和社会性等不同方面进行了研究，对人类思想史具有独创性的理论贡献。休谟总结了自笛卡儿以来近代西方哲学的成果，直接推动了康德批判哲学的形成。休谟的哲学在西方哲学史上占有十分重要的地位，它不但是西方哲学史发展过程中的一个重要环节，起着承上启下的作用，而且以其深刻的思想和丰富的内涵极大地影响着现代西方哲学的发展，是许多哲学思潮和观点的理论来源。作为仰望星空的先贤，亚当斯密已经故去两百多年，但是人们依然并不能彻底地了解他的思想。有人曾经评论他的《国富论》和《道德情操论》：其实两本书在某种程度上是矛盾的，国富论冷冰冰的，将每个人都物质化，追求利益化。道德情操论则将每个人的感情描述的极为细致，对人的道德感情进行了系统的分析。他的《国富论》奠定了现代市场经济体系，他至今仍然是世界市场经济的最重要奠基人，没有之一。为了纪念他，英国把他的头像印上了钞票。
张维迎曾推荐政府官员应该人手一册两百多年前亚当·斯密写的《国富论》来认识从计划经济到市场经济转轨的意义。
然而，对于《道德情操论》的评价却参差不齐。有人认为这是亚当斯密的晚年败笔，有人称这本书是亚当斯密推翻自己年轻看法的晚年体悟……
他在接受《爱尔兰时报》采访时引用《道德情操论》中的话评价说：“
“如果一个社会的经济发展成果不能充分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。”
”《道德情操论》到底讲述的是什么？下面是张维迎的一段演讲。这里我要特别强调一下，亚当·斯密1759年出版《道德情操论》，被一些人认为和亚当·斯密1776年出版的《国富论》不一样，甚至相反的。我们要真正理解道德情操是什么东西，才能更好地理解为什么亚当-斯密如此强调市场经济，市场经济怎么使一个人的利己之心变成利人之行，然后导致人类的合作，给我们人类带来共同的进步。
亚当·斯密特别强调同情心，人无论多么自私，天性当中都有关心他人的一面，看到别人生活得快乐，自己也会感到愉悦。亚当·斯密还讲同情心是以自我中心为基础，以自我为中心不一定是自私的。亚当·斯密讲的例子就是，人最同情的是自己，其次同情和你生活在一块的兄弟姐妹、儿女父母，离你距离越远同情心越弱。
他特别举了一个例子：设想一下假如中华帝国数亿人被一场地震所吞没，远在欧洲的一个富人、一个企业家会有什么感觉？他可能感觉悲伤、怜悯，他不能忍受数亿人突然间没了，但是做完这些事以后他该做生意还是做生意，晚上睡觉还是正常。但是同样一个人，如果想到明天早上手指头会被人剁掉，他可能一晚上都没法入睡。
所以亚当·斯密认为人类进步需要好多人协作，而一个人穷尽一生也交不了几个朋友，人类随时随地需要别人帮助，但是仅仅靠仁慈是根本不行的。所以他有名的一句话是说：“我们每天所需要的食物，不是出自于厨师、酿酒师或面包师的仁慈，而是出于他们的自利，我们不要讨论他们的人道，而是要讨论他们的自爱，不是对他们讲我们需要什么，而是要讲什么对他们好。”
我想这是人类最伟大的思想。200年之后证明这样的思想仍然是我们人类为了幸福、更好地合作必须坚守的思想。我们中国现在改革出现很多问题，某种程度上是因为我们没有理解什么是真正的市场。当然像亚当·斯密这么伟大的思想家，中国的古人2000多年前就有，像我的陕西老乡司马迁在《货殖列传》里面就讲到过。当然了，它不是严谨的科学论述，但他讲到了基本的自由竞争如何导致财富的增加。（张维迎）
如果说《国富论》讲的是看不见的手，自由走向富裕的道路。那么《道德情操论》依然是一只看不见的手，在调控着人类的情感和道德。自私和同情是人性的一体两面，如果强权想要通过强力挖掘道德情感，将会导致看不见的手失灵，最终社会会走向伪道德和贫穷的陷阱。这大概是亚当斯密给予人类最有力的忠告。人性是最难理解的，人类研究了那么多社会科学以及自然科学，揭露了太多事物的规律，走到最后，唯独对于人性的理解，对于人类自身的理解仍然可以说处于无知的阶段。本期小编为您推荐世界人文社科经典译丛，揭露人性、道德、自由和财富的关系。亚当斯密《国富论》《道德情操论》。弗洛伊德《梦的解析》《精神分析引论》。梦的解析
《梦的解析》告诉无知和充满疑惑的人们：梦是一个与自己内心的真实对话，是向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生。在隐秘的梦境中所看见、所感觉到的一切，呼吸、眼泪、痛苦、死亡以及欢乐，都不是没有意义的。《梦的解析/世界人文经典译丛》不但为人类潜意识的学说奠定了稳固的基础，而且也建立了人类认识自己的新的里程碑，是了解精神分析学说和潜意识理论的书。
弗洛伊德几乎是大众最熟知的心理学家，也是精神分析宗师级人物，甚至被认为是现代行心理学的开山鼻祖，但其著作并不好读，如果你觉得《梦的解析》读起来似乎略有困难的话，那这本《精神分析引论》可以说是了解弗洛伊德的入门级读本了。《精神分析引论》本书是弗洛伊德1915-1917年两个冬季在维也纳大学讲授精神分析理论的三部分讲稿，因而全书也分为过失心理学、梦和神经病通论三编。在前两部分，他假定听者没有精神分析学的知识，因而从入门讲起。第三部分讨论了比较复杂的问题，即神经病的精神分析和治疗，全书主要讲了“失误行为”，“梦”和“一般神经病学”，算是覆盖了弗洛伊德的主要思想精华。精神分析引论
《精神分析引论/世界人文经典译丛》是西格蒙德·弗洛伊德为20世纪的心理学谱写的华美的、无人能企及的篇章。他用富诱惑及令人叹为观止的思想体系，为我们展现了一个超现实主义的、不为人知的玄妙心灵世界，通过人类的梦境探索人类的无意识，运用催眠的方法治愈人们的压抑和焦虑，用“冰山原理”比喻潜意识，以及创立了“木材”即“女性”的奇特的性比喻等理论。我们该如何发掘自身的巨大潜能？又该如何破译我们的生命密码？《精神分析引论/世界人文经典译丛》会给你一个满意的答案，让我们一起跟随弗洛伊德见证他的伟大发现。
想用更宏观的眼光去看待世界，从心理到到的与经济等各方面都有不同的观点，这套《世界人文社科经典译从》绝对是不容错过的惊喜，读罢不仅恍然大悟，而且收获良多。全国包邮，敬请放心购买。
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