道教的神秘面纱||走进上饶，探索中国人的精神文化之旅（中）
本文接上一篇：走进上饶，探索中国人的精神文化之旅（上）
江西因其秀美的自然风光，成为中国最重要的宗教圣地。道教尊崇的四大天师（貌似没有佛教的四大金刚出名）——张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，除了萨天师之外，其他三位天师都在江西的名山当中结庐而居，修炼正果。葛玄的侄孙葛洪到三清山结庐炼丹，至今山上仍然遗有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。葛洪便成了三清山的“开山始祖”。
三清山景点——葛洪献丹
张天师张道陵是四大天师中最早的一位。他是汉初三杰之一张良的八世孙，相传是道教的创始人。他在江西龙虎山创立了中国道教的一支早期民间组织，凡入该组织者交五斗米为信，后人因称其教为“五斗米教”。张道陵尊老子为教祖，奉《道德经》为最高经典，并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。
道教以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称即是“一”，“二散为气，聚形为太上老君”。张道陵的孙子即是三国时期的张鲁，也是第三代五斗米教教主，他在汉中建立的是政教合一的道教神权政府。张鲁自号“师君”，为五斗米教政教合一的首脑。五斗米教将信徒分为四等，分别为鬼卒、鬼吏、奸令和祭酒，其中以祭酒的等级最高。张鲁以“治”为管理单位，在其统治区域内，设有24治。各治不置长吏，以祭酒管理行政、军事、宗教等事项。
听这“鬼卒”、“鬼使”的名字，总透着一股阴森的感觉，不知道的还以为是亡灵法师，召唤不死生物呢！
第三代五斗米教教主张鲁
后来五斗米教改名正一教或天师道，成为南传道教的始祖，正一教的总坛天师府一直都设在龙虎山，历代天师都是张道陵的后世子孙。
龙虎山天师府
有南传道教，自然也有北传道教。北传道教的始祖，就是创立了太平道，发动黄巾大起义的张角。太平道没落之后，延续至今的北传道教，就是在活死人墓中修炼的王重阳，所建立的全真教。
太平道创始教主张角
周公孔子创立的儒家学说，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后逐渐宗教化，成为儒教，并掌握了朝廷的话语权，但是在西汉初期曾经掌握话语权的黄老之学并没有消亡，劣势之下的黄老之学最终与阴阳方术等神秘学因素结合在一起，演变成了道教。道教自问世以来，就一直与儒教存在激烈斗争。黄巾大起义就是道教斗争的高潮，在起义失败陷入低谷一段时间后，到了魏晋时期，道教又逐渐占据上风。
信奉儒教的陶渊明做了80多天的彭泽县令，受不了官场的倾轧排挤，解绶去职，留下一句名言：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”，从此开始过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生涯。
他的这句话被简化为“不为五斗米折腰”，一般理解为体现陶渊明刚正不阿、不向权贵低头的高贵品格。这个解释固然不错，但是通常将“五斗米”解释为晋代县令的俸禄，意思是不为吃俸禄而向权贵低头，就与真实情况相去甚远。
不为五斗米折腰的陶渊明
《隋书·百官志》没有记载南北朝时期县令的俸禄到底是多少，但在《汉书·百官公卿表》中却有记载：县令长皆为秦官，掌治其县万户以上为令，秩千石至六百石，减万户为长，秩五百石至三百石。古时候一石为十斗。五斗也只有半石，试想陶渊明作为彭泽县令的俸禄，怎么可能只有五斗呢？
实际上，陶渊明说的“五斗米”指的是五斗米教。五斗米教最初是贫苦人民中流传的宗教，到了西晋时期，五斗米教开始在一部分士大夫中间传播，东晋以后，葛洪更进一步改造，将儒学加以糅合，主张“小六经训俗士，以方术授知音”，强调君臣上下的秩序是自然法则，同时将采药炼丹、养生延年溶进教义中，五斗米教逐渐成为以江南王谢等豪门世族最为推崇的宗教，摇身一变成为权贵的象征。
这种转变过程与基督教早期在罗马帝国的传播极为类似，基督教是由一名犹太木匠的儿子耶稣创立，最初在受欺压的底层民众间传播，特别是在奴隶中广受欢迎，但是很快就变成了罗马贵族中传播的宗教。
耶稣传教
罗马帝国原有的的国教罗马多神教、其他各民族宗教或者古希腊的各种思想流派，以及早期科学萌芽，完全不是基督教的对手。在欧洲大地上，基督教消灭了其他所有宗教以及思想流派，一统意识形态领域，禁锢人们的思想，本来就已经千疮百孔的罗马帝国更加难以抵御难民的侵袭。西罗马帝国崩溃之后，从此开启千年愚昧黑暗的中世纪。
如果对比同时期中国出现的蛮族入侵、衣冠南渡以及“五胡乱华”，欧洲在蛮族入侵之后，罗马文化由东罗马帝国（类似中国的东晋）保存，而西罗马的土地上，相当于“五胡乱罗马”整整持续了一千年。
与“五胡乱华”性质类似的西罗马帝国灭亡
在中国的土地上，始终存在不同思想流派的斗争，很难出现一种思想占据统治地位。陶渊明熟读四书五经、崇尚经学，作为一名典型的儒士，有建功立业、达济天下的壮志。但东晋统治集团内部的儒道之争十分激烈，五斗米教占据上风，而儒教遭受排挤。陶渊明第一次出仕的工作是江州祭酒，他的顶头上司是会稽内史王凝之，是大书法家王羲之的儿子，著名才女谢道韫的老公。
中国人起名字讲究为尊者讳，王羲之和王凝之为何名字都带一个“之”？不仅如此，王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个……此外还有斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之等等，这些人之所以不避讳，是因为都是五斗米教成员，这个“之”是暗号、徽章。
江州祭酒这个与五斗米教中的教职重名的职务，很有东晋特色，掌管着兵、贼、仓、户、水、铠等各个部门，是一个很重要的实权职位。王凝之信教太深，每天不理政事，神神叨叨，疯疯癫癫。陶渊明经常苦恼于王凝之是把他当作官府的祭酒还是教中的祭酒，他隐隐觉得后者的成分可能更多些。他的抱负难以施展，但又不愿与这帮装神弄鬼之徒同流合污，于是辞职回家了。后来又有两次出仕，都受到官场上五斗米教教徒的排挤和压制，因此对五斗米教徒深恶痛绝，对东晋官场彻底失望。
可见，把“五斗米”解释为五斗米教徒，延伸为控制东晋官场的腐朽宗教势力，才符合当时的历史。公元399年，五斗米教徒孙恩作乱，王凝之不出兵也不设防，而是踏星步斗，拜神起乩。官署请求出兵，王凝之说：我已经向大仙请示，借了数万鬼兵驻守各个要塞，不用担心反贼。
所谓的“鬼兵鬼卒”，只存在于这个二货的脑海之中，于是孙恩毫无悬念地攻入会稽，王凝之及其子女全部遇难。反倒是谢道韫手持兵器带着家中女眷奋起杀贼，但终因寡不敌众被俘，此时她还抱着只有三岁的外孙刘涛。她对孙恩厉声喊道：“大人们的事，跟孩子无关，要杀他，就先杀我。””孙恩此前听说过谢道韫是一位才华出众的女子，今日又见她如此毫不畏惧，顿生敬仰之情，非但没有杀死她的外孙刘涛，还派人将他们送回会稽。
谢道韫
以上所说的道教，好像跟我们通常印象中的出尘脱俗，修仙证果的道教不太一样啊？道教到底是怎么发展出来的？跟老子庄子的道家又有什么关系？怎么又扯到儒道之争，变成造反叛乱的宗教呢？又怎么跟腐朽堕落的东晋官场扯上关系，又怎么变成后来这个人畜无害的样子？
相传道家创始人是西周皇家图书馆的管理员李耳，据说他生下来须发皆白，像一个老头，因此被称作“老子”，他将道家思想系统化，理论化，因此被尊为道祖。但道家思想源流比这还要早得多。
老子
虞舜的老师单卷就是一位得道之人。单卷为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷族中，影响较大的政治领袖、氏族首领，因善道术，有德行，被时人尊称为单父，他居住的地方就是现在的山东省菏泽市单父县。唐尧坐天下听说单卷得了道，就面朝北来侍奉他，等到尧把天下让给虞舜以后，舜又去亲近他，要把天下让给他，但是单卷坚辞不受，隐居山林。单卷的事迹就如同古罗马共和国的执政官辛辛纳图斯，这位“西方单卷”卸任执政官后回家种地，敌人打来了被任命为独裁官，带着大家打完仗后大印一扔，接着回家种地。到任后主动退休的美国首任总统华盛顿，就被比喻为这位模范官员，美国还有个市叫辛辛那提，就是为了纪念这事。
从单卷的事迹可以看出，在尧舜的时代，道家思想就已经相当成熟了，因此道家思想的源头比这还要更早。
连天子都不愿意做的道家先师单卷
原始人类鸿蒙初开，开始思索并试图理解自身以及宇宙万物。原始人类将人类自身的精神活动抽象为“灵魂”，运用类比方法，把人生性的灵魂对象化、客观化，并推及其他一切事物，认为动物、植物、山水石等无生物，雷雨电等自然现象也和自己一样，是有意志、有灵魂的，于是就产生了“万物有灵”观念。
在此基础上更进一步，认为每一个“灵”背后都是一种神灵在支配，这就形成了多神教；而认为一切都是一个全知全能的神在支配，则是一神教。无论多神还是一神，这个神都是人格化的神祗。
人格化的上帝
中国古人却认为，世界万物都是由非人格化的宇宙规律“道”来支配，宇宙万物的创始则是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“一”指太极，“二”指两仪，“三”指三才。所谓“三生万物”就是认为天、地、人三才生万物。这就是道家的思想渊源， 老子说：人法地，地法天，天法道， 道法自然。道家修炼的最高境界则是“天人合一”。有关“道”的思想，在《道德经》之前的《易经》、《归藏》中均有体现。相传，这一思想渊源来自于黄帝。道家信仰讲究和谐相处，不说征服与被征服。
道教将道家的自然规律“道”，重新人格化为“太上老君”，实际是思想发展上的一种倒退。但是对于宗教本身来说，只有人格化具象化，才能够降低认知门槛，便于大范围传播。如果从这个角度来说，西方的一神教（犹太教、基督教、伊斯兰教）最初来源是不是将“道”人格化，也很难说啊。
西方世界在牛顿力学体系建立之后，从基督教神学中发展出所谓的“自然神论”，认为上帝创造了宇宙和它存在的规则，在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去，这就与道家思想殊途同归。自然神论的奠基之作——牛顿的《自然哲学的数学原理》的出现，标志着欧洲人终于打破宗教蒙昧，近代科学由此发端。
自然神论的奠基之作——牛顿的《自然哲学的数学原理》
老子之后，道家出现分化，形成三大主流派别，如强调脱离外物牵绊、实现个人修为的老庄派，强调治国平天下的黄老派，以及介于老庄派和黄老派之间，强调对个体的自我完善进而达到社会整体和谐的杨朱派。“诸子百家”中其他各家，实际上都或多或少受道家思想影响，例如孟子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”，实际上就兼有老庄派和黄老派的影响。陶渊明在隐居之后，思想也就逐渐向道家老庄派靠拢。这都体现了中国思想流派之间，一直存在着既相互斗争，又相互学习借鉴，相互融合的特点。
如果把与道家不同的思想看作邪魔外道，那么武侠小说中所说的“道心种魔” 、“魔心种道”都是很常见的。因为思想本来就是取长补短，相互融合。就连成天说这个是异端、那个是异端的基督教，也在发展过程中吸收融合了其他宗教的思想。
春秋战国的世界，可以说是道家的世界，光是道家不同分支之间的斗争，就足以搅得世界天翻地复了……
（未完待续）
下一章将讲述：战国时代的道家内斗