南怀瑾先生：舍命参禅直到吐血——现代开悟的可信实例

不说古人，即说今人。以我师  袁（焕仙）老师而言，两夫妇财产荡然，走遍天下，参印光法师。在成都十方堂，一个人自己打七，话头甚怪，即“德山托钵不说话，为什么？”三星期后吐血，自思不过要命而已；乃至遭遇魔境，亦不动。继续参！

至第七个七，向韦陀菩萨相约，曰：吾今只剩七日矣，倘仍旧无消息，今后不但不信佛，且将谤佛矣。第七个七中，一日夜间，门杠忽断，心中恍然。乃曰：今后行坐，如在春风中。现去古时远，今之此例当可信也。

——南怀瑾先生《习禅录影》

那一天，袁（焕仙）老师就点了一支香，先向韦驮菩萨磕了一个头，站起来就很生气地指着他说：“老韦！老韦！我告诉你，凭我袁某人一生所作所为，也不想升天，也不想成佛，只想明白有没有这回事。现在只剩四天了，如果没有这一回事，我出去以后，一定要写一本反对佛教的书，教大家不要再上当。如果佛法有灵，你要变一点名堂给我看。”他当时虽然表面上很凶，而内心则非常诚恳。你说怪不怪，当天晚上就应验了。

天黑了，他把门窗都关好，大门也用粗木闩闩上，他就坐在佛前，嘴里还是念着：“德山托钵为什么不说话？”念着念着，可能是入定了，正在身心俱忘的时候，来了一阵大风，把大门的门闩吹断了。只听咔嚓一声，两扇门像打雷一样被打开了，袁老师受这一惊，开悟了，就哈哈大笑着说：“呵！原来如此！”

——南怀瑾先生《禅学讲座》

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袁焕仙先生简介

袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”，讲学传法，一方度化，四众共仰，门下弟子众多，南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿，整理为《维摩精舍丛书》；近年出版有《袁焕仙著述集》。

 袁焕仙先生：参禅悟道的入处

通义：于个事自云已有入处。须知诸行无常一切空，荐此，即如来大圆觉，即甚深般若波罗蜜多，即梵语三藐三菩提，华言无上正等正觉，即解脱，即涅槃，即法身，即真如，即自性也。
【白话参考】通义（袁焕仙先生弟子）：对于这个事情（参禅悟道）你自称己得到了“入处”。但你必须知道“诸行无常、一切是空”。对此能通达体认，就是如来大圆觉智慧，也就是甚深般若波罗密多，即梵语“三藐三菩提”，汉语“无上正等正觉”；即是解脱，即是涅槃，即是法身，即是真如，即是自性。
等等一切，随处立名，立名即真。本自具足，不假外修。实无奇特，亦非取证。若求而得、修而证者，凡夫法、外道法、小乘法乃至邪法，非正法也。通义能乎哉？若能，则于个事真有入处矣。其或未然，慎毋未得云得而增上慢。
【白话参考】等等这一切名称都是随缘随处设立的名词，名词建立在真理上。真理本来具足，不需要另外借助修行。实在并无奇特，也不依靠修证。如果是寻求而得、修持而证，都是凡夫法、外道法、小乘法甚至是邪法，不是正法啊。通义你能明白吗？如果能明白，那就算对此事真有“入处”了。如果还没有明白，千万不要没有得到却自称得到而增加慢心。
此函到后，即须依止通禅，日日提撕，时时管带。提撕管带，管带提撕。一朝生路熟，熟路生，自有瓜熟蒂落、开口大笑时。老人决不汝欺。三世诸佛，日夜临汝也。勉之！
【白话参考】这封信收到后，应该跟随通禅（即南怀瑾先生），日日警觉提撕，时时照顾管带。提撕管带，管带提撕，一旦生路变熟路，熟路变生路，自然会有瓜熟蒂落、开口大笑的时候。我决不骗你。三世诸佛也会日夜在你身边，努力参究啊！
——袁焕仙先生《示通义》

本文源于南师如是说。分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者。

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