新书速递丨 “菿汉丛书”首批三种及《章太炎研究》（第一辑）

余杭章太炎先生是中国近代首屈一指的革命家、思想家、学问家，德业文章，世所景仰。太炎先生哲思深湛，接续吾华国故之统绪，洞达小学、经学，为乾嘉汉学之殿军；更承先启后，熔铸西学、佛学之精微。洋洋大观，径行独往，卓然成一家之言。其所试图重构的思想和文化，其所试图重新阐释的中国传统，是有着普遍主义的价值的。它是“国学”，却又远远超出“国学”的范畴。我们以为，太炎先生的思想和学术，不仅属于中国，也属于世界。

近日，由章太炎研究中心主编的“菿汉丛书”首批三种章念驰著《子其艰贞——晚年章太炎》、汤炳正著《渊研楼文录》、《章太炎研究的新展开》及《章太炎研究》（第一辑）正式出版。

《子其艰贞——晚年章太炎》是章念驰先生关于章太炎先生晚年经历与学术的一部新著；《渊研楼文录》为章太炎弟子汤炳正晚年自编的文集；《章太炎研究的新展开》论文集收录近十年来国内有关章太炎研究的优秀论文30篇，内容涉及章太炎的佚文、著作、经学、哲学、文学思想等各方面，全面呈现了章太炎研究的最新成果与突破；《章太炎研究》集刊立足前沿、重大问题研究及基础性的资料整理，兼及与章太炎有关的学人的研究，力争引领章太炎研究的方向。

子其艰贞——晚年章太炎

章念驰著

98元

2023年11月

内容简介

本书以1932年至其去世作为章太炎的晚年，结合章氏弟子的记录和作者家中留存的记忆，较为全面地记述了章太炎的晚年，弥补了“章学”研究的一个薄弱环节，也为人们进一步研究章太炎的晚年提供了参考和借鉴。书中还配有近100幅插图，涵盖章太炎的图像、手稿、书法作品、使用器物等等，很多之前未曾公开，更为形象、立体地呈现了章太炎的面貌，为读者更深入了解章太炎提供了鲜活的材料。

作者简介

章念驰，章太炎嫡孙，曾任上海东亚研究所所长，整理《章太炎全集•医论集》《章太炎全集•演讲集》，编有《章太炎生平与学术》等，著有《我所知道的祖父章太炎》《后死之责——祖父章太炎与我》等。

目  录

前言

第一章 序 曲

第二章 吴中讲学

第三章 迁居苏州

  一、觅房

  二、迁居

第四章 讲学办刊

  一、办了“章氏国学讲习会”

  二、创办《制言》杂志

第五章 晚年生活

  一、章太炎遗嘱

  二、太炎先生的晚年生活

第六章 章太炎与抗战

  一、“九一八”与章太炎

  二、章太炎与“一·二八”

  三、北上见张学良

  四、热河之失与章太炎

  五、伪“满洲国”与“国联调查团”

  六、章太炎与“一二·九”运动

  七、最后的文字和言论

第七章 章太炎的学术

  一、医学

  二、小学

  三、经学

  四、佛学

  五、哲学、文学、史学与书法

第八章 身后哀荣

  一、国葬令、鲁迅先生悼文、《救国时报》悼文、《生活日报》悼文

  二、唁电选编（政界为主）

  三、挽联选编（学界为主）

  四、墓葬经历

  五、章太炎纪念馆

  六、章太炎故居

  七、章太炎全集

第九章 晚年评价

  一、对他的评价受鲁迅影响很大

  二、重新认识太炎先生

渊研楼文录

汤炳正 著  汤序波  整理

98元

2023年11月

作者简介

汤炳正，章太炎晚年弟子，1936年毕业于章太炎主讲的“章氏国学讲习会”研究班。曾任国立贵州大学教授，后兼任贵阳师范学院教授。历任四川师范学院(南充、成都)、四川师范大学教授。长于声韵学、文字学、《楚辞》学。著有《屈赋新探》《楚辞类稿》《广韵订补》等。

汤序波，甘肃省先秦文学与文化研究中心兼职研究员。著有《汤炳正评传》《章门弟子承传世系》，整理出版《楚辞讲座》《书法讲座》《汤炳正书信集》《语言之起源》（增补本）等书。

内容简介

本书系章太炎晚年弟子汤炳正生前编定的文集，分三部分：一为《屈学答问》七十五题，二为《序跋荟存》三十六首，三为《书信拾遗》一〇三通。作者自述“一生潜心于典籍者垂七十载，侧身于学林者且六十年。其间得失互见，冷暖自知，甘苦之言有不胜缕述者。而所有这些，又往往不可能见诸学术专著，反而时时流露于师生问答、零散序跋、朋辈信函之中”。书中蕴含的学术睿见，与友朋交往之直言无隐，具见前辈学者风范。

目  录

屈学答问

一 楚文化的“内向”特征与中原一致3

二 楚文化以中原文化为主流并吸取了南方土著文化19

三 楚文化由北南下的历史事实与理论根据23

四 屈赋以伍子胥自喻的历史背景26

五 屈原思想融会各家而非杂家30

六 儒道二家皆言“无为而治”而实质不同32

七 屈子宇宙观的唯物倾向34

八 申、商异派的社会根源37

九 屈原“忠君”的历史进步意义39

一〇 《九歌》决非汉代作品41

一一 郭沫若释《山鬼》的“於山”为“巫山”，断章取义不足信44

一二 闻一多校《怀沙》的“本迪”与“卞迪”，主观臆断不足取47

一三 《史记》所载先秦人物，与屈原一样多未见于今天的先秦典籍，但决不等于先秦本无其人49

一四 重排《天问》的章节次序，是最省事而又最粗暴的作法51

一五 汉初楚辞之学崛起于江淮之间的历史原因55

一六 《远游》决非抄袭《大人赋》或《大人赋》的初稿57

一七 《九歌·国殇》乃楚俗国家行傩之歌，其余篇章与傩无关65

一八 “以屈证屈”，本义自见72

一九 研究屈赋要善于提出问题，又要善于解决问题74

二〇 不能迷信《楚辞》古本，要能独立思考75

二一 屈原曾到汉北的一些旁证77

二二 南北朝时期为屈学之低潮78

二三 应当正确对待《楚辞》中的汉人作品82

二四 屈赋虽多偶句，也具有错落美的特征84

二五 读史能通国俗，才知《哀郢》首段实指顷襄元年秦攻丹淅的国内形势93

二六 清儒训骚，往往因吹求过甚，反失本义95

二七 屈原并非“巫官”，屈赋并非“巫辞”97

二八 治屈赋各有所难，亦当各有所重114

二九 同一神话之分化，往往由神话本身两种不同特征而引起116

三〇 《天问》问句的修辞，变化多端，无板滞感118

三一 《七谏》不见于《东方朔传》的原因130

三二 《天问》《招魂》中的神话原型不容忽视132

三三 屈赋词序例置现象多见于中原，并非楚语所独有134

三四 依古籍校改《楚辞》文字，当持审慎态度135

三五 “山无草木曰岵”，疑于义者当求之于声136

三六 屈赋联绵词与迭音词交互作用以求错落之例繁多137

三七 诗骚异体的原因，乃由口头歌唱与书面记录之不同所造成140

三八 楚国之外，徐宋鲁诸国亦有“令尹”之称146

三九 屈原北走汨罗的目的，为救国，非为自沉148

四〇 诗骚中比兴说的特例151

四一 班固曾撰有《离骚赞》一书，今已佚亡154

四二 出土楚简以“二”为重文符号之例类繁多，“些”类重文，乃其通例159

四三 屈原初放东居陵阳，其地乃楚国东境的文化中心与交通要道163

四四 以韵律为根据，可校正屈赋之许多误文165

四五 屈原二十几岁即任“左徒”，不合于《曲礼》而合于当时的历史事实168

四六 王逸注屈赋之失误，多属学识问题，并非全是时代局限169

四七 汉代以比兴释屈赋之风已盛，而王逸过于穿凿，反失本义170

四八 刘安被诛后，最早得见《离骚传》者，刘向最有条件171

四九 《天问》“顾菟”之得其正解，乃几代学人不断探索之结果173

五〇 屈原所草“宪令”对当时贵族有极大的制约作用，故夺稿，遭谗，被放，乃历史必然175

五一 在楚国广阔领域中，与中原语言之间，亦当有音系之异，不特音值有别176

五二 对屈学遗产要善于继承，不能抱虚无主义态度178

五三 不能以“三五”之言，否定《抽思》为屈作180

五四 刘向纂定《楚辞》之后的后人增补，亦犹刘向纂定《列女传》而后人又增补以东汉妇女传记181

五五 鄂君启节之“郧”，当在汉北，即今湖北郧县、郧西之地，决非汉水下游潜江流域之郧182

五六 《涉江》之“南夷”，乃指当时溆浦一带的巴、濮诸族而言，非指楚人183

五七 “克”字从“古”得声，故“克”得与《尔雅》“辜月”之辜相通184

五八 “克”从“古”声，故与“辜”“嫴”皆有肩任负荷之义185

五九 武王以辜(克)月伐纣之事，证以长沙楚帛书十一月“利侵伐”之言益信186

六〇 丹淅即楚初封之丹阳，“三户”即在其地188

六一 《屈赋修辞举隅》之目的，是解决校勘、训诂难于解决的问题190

六二 汉唐摹屈赋者，多失屈赋修辞之妙谛192

六三 中原文化与楚文化的主流相同，故以中原典籍释屈赋，极少扞格193

六四 利用出土文物释屈赋，必以典籍知识为前提194

六五 读书必明体例，《说苑·谈丛》足证《渔父》“新沐”二句为古谚，下文非古谚196

六六 读书宜识字，“雎”与“睢”，“汨”与“汩”，不能混为一谈197

六七 出土汉简帛对训释《楚辞》异文，有重要参考价值199

六八 《东方朔传》朔作品“八言七言”，乃指当时七字句或八字句的诗歌201

六九 《哀郢》的“陵阳”、《招魂》的“庐江”，地望相连，于古有证202

七〇 训释《天问》必须宏观与微观紧密结合203

七一 春秋时代“谐音双关语”早已流行，故二湘修辞采用之204

七二 追本溯源，《楚辞》之“辞”的本义为争论是非之言205

七三 《屈赋新探》虽早脱销，尚无重版之期206

七四 姜亮夫氏对“屈原否定论”的论点与态度207

七五 批评“屈原否定论”，并不是学术史上由疑古思潮又回到盲目信古的老路209

序跋荟存

一 《湘西民歌集》序213

二 《论章太炎》序221

三 《屈赋新探》前言222

四 《屈原论稿》读后——关键在勇于探索224

五 《二毋室论学杂著选》序227

六 《〈切韵考外篇〉刊误》序229

七 《屈赋新探》后记231

八 《楚辞类稿》自序237

九 《语言之起源》自序239

一〇 《楚辞研究与争鸣》序241

一一 《九歌论笺》序243

一二 《现代楚辞批评史》序244

一三 《渊研楼酬唱集》序247

一四 《离骚大观》序251

一五 台版《屈赋新探》《楚辞类稿》序言253

一六 《当代楚辞研究论纲》序254

一七 旧校本《顾亭林诗文集》跋257

一八 《离骚校诂》序259

一九 《自在》序261

二〇 《楚辞研究》前言263

二一 《九章研究》序268

二二 《语言之起源》补记270

二三 《汉楚辞学史》序276

二四 《千家诗新编》序278

二五 《墨子研究》书后280

二六 《屈原与他的时代》序282

二七 《楚辞今注》序284

二八 题《刘伯骏先生绘画册》286

二九 《楚辞研究全书》序289

三〇 二十集电视剧本《屈原》审查意见292

三一 《楚辞文心管窥》序297

三二 《辞赋论集》序299

三三 跋太炎先生《遗嘱》——为纪念太炎先生逝世六十周年而作301

三四 《楚辞学文库》总序304

三五 《楚简帛研究》序307

三六 《儒道诗学与阐释学》序310

书信拾遗

一 致汤国梨315

二 致孙作云318

三 致李延陵320

四 致汤国梨323

五 致姚奠中325

六 致汤国梨327

七 致汤国梨329

八 致姚奠中330

九 致王焕镳332

一〇 致姚奠中333

一一 致姚奠中335

一二 致姜亮夫336

一三 致汤国梨337

一四 致金德建338

一五 致《社会科学战线》编辑部339

一六 致姜亮夫341

一七 致饶宗颐342

一八 致郑文344

一九 致萧兵346

二〇 致赵逵夫347

二一 致赵逵夫349

二二 致章念驰351

二三 致聂石樵353

二四 致黄中模354

二五 致王元化356

二六 致[黎]传纪357

二七 致朱季海360

二八 致赵逵夫361

二九 致姜亮夫363

三〇 致王仲荦364

三一 致常振国、降云365

三二 致周啸天366

三三 致王利器368

三四 致张啸虎369

三五 致郭在贻370

三六 致姜亮夫372

三七 致张啸虎373

三八 致稻畑耕一郎374

三九 致李希泌376

四〇 致赵逵夫377

四一 致戴志钧379

四二 致潘景郑380

四三 致萧兵381

四四 致《云梦学刊》382

四五 致《社科纵横》384

四六 致《文学评论》386

四七 致吴贤哲388

四八 致杨乃乔391

四九 致郑在瀛393

五〇 致黄灵庚394

五一 致梅桐生396

五二 致浦士培397

五三 致竹治贞夫398

五四 致刘信芳400

五五 致竹治贞夫403

五六 致敏泽405

五七 致刘信芳407

五八 致何新411

五九 致竹治贞夫412

六〇 致稻畑耕一郎414

六一 致新田幸治416

六二 致冯俊杰417

六三 致潘力生419

六四 致竹治贞夫421

六五 致郭维森423

六六 致竹治贞夫425

六七 致陆天华427

六八 致杨乃乔429

六九 致苏雪林431

七〇 致夏传才432

七一 致黄中模433

七二 致陆天华435

七三 致陈怡良437

七四 致章念驰438

七五 致夏传才439

七六 致张中一441

七七 致廖化津442

七八 致竹治贞夫444

七九 致刘毓庆446

八〇 致毛庆448

八一 致小南一郎449

八二 致徐志啸450

八三 致龚克昌451

八四 致褚斌杰452

八五 致刘信芳453

八六 致戴锡琦457

八七 致萧德君458

八八 致姚奠中460

八九 致聂石樵462

九〇 致竹治贞夫464

九一 致姚奠中465

九二 致刘信芳466

九三 致陈怡良467

九四 致竹治贞夫468

九五 致刘信芳469

九六 致《文学遗产》470

九七 致陈怡良471

九八 致夏传才472

九九 致李温良473

一〇〇 致章念驰474

一〇一 致竹治贞夫475

一〇二 致竹治贞夫476

一〇三 致《东方文化》的一封公开信：在汉字讨论中所想到的478

重校后记汤序波486

章太炎研究的新展开

章太炎研究中心编

198元

2023年11月

内容简介

近十年来，随着章太炎相关资料的不断披露、《章太炎全集》的出版以及新一代学人的成长，章太炎研究渐成学界热门，海内外也召开了多次学术研讨会，极大地推动了章太炎研究向纵深发展。本书由余杭章太炎研究中心主编，列入本中心主编的“菿汉丛书”，收录近十年来中文学界有关章太炎研究的优秀论文三十余篇，内容涉及章太炎的佚文、著作、经学、哲学、文学思想等各方面，全面呈现了章太炎研究的最新成果与突破。

目  录

前言001

对黑格尔式现代性的首击——章太炎的批判  蔡志栋/001

“孔子”形象的现代转折——章太炎的孔子观  陈壁生/017

章炳麟与明治佛教——以《日本及日本人》杂志为中心（上）  陈继东/038

由训诂通义理——以戴震、章太炎等人为线索论清代汉学的哲学方法  陈少明/077

“分离”与“统一”的多元辩证——章太炎联省自治思想的特质  陈学然 韩子奇/107

章太炎《说文解字》授课笔记史料新考  董婧宸/144

读章太炎《春秋左传读》记  郭鹏飞/158

“四玄”——章太炎的“新经学”构想  黄燕强/186

论章太炎晚年的治经困局——以《春秋左氏疑义答问》为讨论中心  黄梓勇/228

历史的无意义与意义——论章太炎《易》学、《春秋》学中的历史观  江湄/268

“明真”与“通俗”——章太炎《齐物论释》与其“回真向俗”之思想转胜  李智福/295

章太炎的学术史著述——兼论与章学诚的关联  林少阳/326

“传之口耳”与“著于竹帛”——晚清文学论述中的口传性与书写性问题  陆胤/427

章太炎之《尚书》学  马勇/465

卮言之道——论章太炎的语言哲学  孟琢/479

从岸本能武太到章太炎——自由与秩序之思的跨洋交流  彭春凌/500

从“六经皆史”到“古史皆经”——章太炎经史互释的思想史内涵  陕庆/533

从“尔雅之故言”到“著于竹帛”——“社会学转向”与章太炎的“文学”界定  史伟/549

章太炎《膏兰室札记》重考——根据新发现《膏兰室札记》佚文  斯彦莉/575

章太炎语言文字论说体系中的历史民族  王风/589

章太炎与曾国藩形象在近代的翻转——兼谈范文澜的曾国藩论  王锐/641

无尽缘起：万物与我为一——论章太炎万物一体观的诠释特色  王晓洁/661

论章太炎的文体学  谢琰/678

1921—1922年章太炎、吕澂、黎锦熙论学书简考释  姚彬彬/700

章太炎《检论》手稿的文献学考察  虞万里/724

文史分合——章氏国学讲习会与近代国学走向  张凯/747

武昌首义后章太炎在日革命活动补证——并介绍几篇重要佚文  张昭军/766

“不齐而齐”与“真俗平等”——章太炎的齐物哲学  张志强/781

私谊、舆论和政治——刘师培与章太炎关系再研究  张仲民/818

事的哲学：章太炎思想的基调——以《国故论衡》诸子学九篇为中心  周展安/873

章门弟子录  朱乐川/924

章太炎研究（第一辑）

章太炎研究中心主编

本辑执行主编 林少阳

88元

上海人民出版社

2023年11月

内容简介

《章太炎研究》集刊在章太炎先生嫡孙章念驰先生“以捐助研”理念的支持下，由章太炎先生故乡浙江省杭州市余杭区章太炎故居纪念馆暨章太炎研究中心主办，每年出版两辑。

本刊以章太炎研究为主，但不限于章太炎本身的研究，也包括章太炎周边的研究。该研究旨在弘扬章太炎学术、思想（下称章学），但不局限于章太炎本身，而是一个开放的平台，因此，本刊以开放、学术的态度面向所有研究者和读者。本刊旨在以章太炎及其周边人物的研究为手段，以重审中国近代以来的变迁，彰往而开来。

本刊也将一定程度上追求章学国际化，致力于让章学走向世界，为世界上的知识人所重释、所共享、所继承。因此，本刊也将致力于注释、译介艰深的章学文献。此举不仅有助于以汉语为母语的中国学者解读章太炎著作，也有助于域外有志章学者理解章太炎著作。这些工作断非容易，但是本刊相信，假以时日，必有其功效。同时，本刊也将积极译介域外章学研究成果。

目  录

文本精读

《檢論·清儒》注解孟琢孫凌康/1

章学新论

章太炎早年政治思想中的墨学因素  成棣/41

中外融贯，韵旋毂转——章太炎《成均图》图式研究  周敏秋/87

附匿名专家评审意见147

比较视野中的章太炎

章太炎与武田范之的论争——关于传统学术与士人的存在方式  ［日］小林武著 胡藤译/157

章太炎和明治日本的现象即实在论——宗教批判和宗教建构的哲学基础  郭驰洋/195

章太炎及周边

章太炎与日本汉学界的不解之缘——从两篇书序说起  陈力卫/235

清末民初易学对进化论的吸收与超越——以严复、刘师培、章太炎、杭辛斋为中心  韩子奇王嘉宝/257

文献考释

新见黄侃著述批点文献述评  张祎昀 贺垣智/289

章学外译

Explaining “The Republic of China”trans. by Pr Cassel/317

《章太炎研究》稿约349

精彩片段

菿汉丛书总序

余杭章太炎先生是中国近代首屈一指的革命家、思想家、学问家，德业文章，世所景仰。太炎先生哲思深湛，接续吾华国故之统绪，洞达小学、经学，为乾嘉汉学之殿军；更承先启后，熔铸西学、佛学之精微。洋洋大观，径行独往，卓然成一家之言。其所试图重构的思想和文化，其所试图重新阐释的中国传统，是有着普遍主义的价值的。它是“国学”，却又远远超出“国学”的范畴。我们以为，太炎先生的思想和学术，不仅属于中国，也属于世界。

章太炎是故乡余杭的一张“金名片”，太炎先生故居、太炎中学、太炎小学、太炎路（街）等都体现了余杭对太炎先生的崇高敬意与深厚感情。长期以来，余杭对太炎先生相关的研究、普及、出版等工作都给予了大力支持。在余杭的支持下，2017年，《章太炎全集》由上海人民出版社出齐，标志着章太炎研究进入了一个新的阶段。

太炎先生嫡孙章念驰先生，多年来持续关注、支持“章学”的出版与研究工作。近年来，他将家藏的大量珍贵文物捐赠给余杭章太炎故居纪念馆，并提出“以捐助研”的新理念，希望进一步推动章太炎相关研究。这一想法得到了余杭区委、余杭区政府、余杭区文广旅体局等单位的大力支持，并由章太炎故居纪念馆负责落实具体事务。

经过一系列筹备工作，在各方的支持与配合下，章氏后裔、余杭区委、余杭区政府、余杭区文广旅体局、余杭章太炎故居纪念馆、上海人民出版社及学术界相关章学研究学者成立章太炎研究中心。中心主编《章太炎研究》集刊，推出以太炎先生及其弟子相关研究为主的“菿汉丛书”，定期联合海内外研究机构组织召开章太炎学术研讨会、学术工作坊，希望可以不断推动“章学”研究的拓展与深化，传承并发展太炎先生的学术、思想与精神。

章太炎研究中心

2023年10月

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