<新天地>异端研究④--教义
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<新天地>异端研究④--教义
编者按：本号开始逐步整理<韩国新天地>异端邪教的文章，将着重从教义方面有针对性的驳斥新天地的错误。如果您有很好的文档资料，或者有受害经历和爆料，都可以后台联系我们，也可以通过我们的网站 yesu.org 耶稣真道 参与讨论。
以下内容选自:《中国别异教派研究：九十年代开始活跃于中国的五个新兴教派》New Cults in China: A Study of Five Emergent Groups in the 90's
三 「新天地」的教义
「新天地」每年除了 3 月 14 日的创立纪念日之外，还有三大节期一定要遵守，包括逾越节、住棚节和收藏节。李万熙指出这是圣经中已经约定的节期，也是「新的恩约」，所以一定要遵守。如果不信和不遵守的就是罪，相信并遵守的就是义。 51
（本号编者按：经上记着说所捐的是出于乐意，不是出于勉强。而新天地除了强制性的十一奉献之外，还要求每次大小聚会“不可空着手来见神”，在各样的大小节日上也都要有奉献。
据从几位从高级班退出的人爆料，在刚开始加入时没有强制要求交钱，越到后期要求交的钱越多，各样大小硬性收费统计占比40%以上，远远高于宣称的十一奉献比例。
在强制要求中，有一个是要求他们必须每年至少发展一个下家，新天地邪教把这种拉人头的传销模式成为“结果子”，这也是曲解圣经中结果子比喻的一个典型。当有人在规定时间内没有骗到下家，那么将要交大额的罚款，据称韩国本土新天地的罚款标准是相当人名币6000元。）
（一）神论
李万熙以亚伯拉罕、以撒和雅各来说明三位一体，圣父（亚伯拉罕）生耶稣（以撒），耶稣（以撒）生圣灵（雅各）。 52 另外又讲三位一体是指圣灵和耶稣成为一，圣灵和耶稣合一的灵又进入地上使命者的肉体，这样就成了三位一体。 53 他也引用圣经中我们受圣灵之后，耶稣的灵就存在于我们里面（约七 38 ～ 39），以此证明这样三位就成为一体。 54
「新天地」还教导信徒在旧约时代，神以耶和华来显现；在新约时代，以耶稣来显现；到恩典时代就以圣灵来显现，在末世时则以「再临主」（李万熙）来显现。 55
由此可见，「新天地」所讲的神与我们所认识的三位一体神完全不同。因神是独一无二的，是三位而一体的，有三个位格，一个本体，共同工作。不存在所谓耶稣和圣灵结合，进入地上使命者身上而成的三位一体。
（编者按：新天地错误的解释三位一体，也暴露了他们对圣经真理的完全无知，不认识耶稣，也不认识圣灵。所以他们能迷惑到的受害者，大多为初信主的和慕道友，或者一些对信仰比较迷糊的信徒，教会需要格外重视对普通信徒的信仰栽培。
新天地邪教的错误的时代论，是在高抬自己，被彻底洗脑后的邪教徒，也完全的无视了圣经的话。经上说，因为主必亲自从天降临——帖撒罗尼迦前书4：16，耶稣说:凡在我以先来的，都是贼，是强盗——约翰福音10：8，新天地这样宣告自己取代了必将再来的耶稣，就是敌基督的，就是贼是强盗了。）
我们可以在旧约中神创造天地的时候看到了三位一体神的工作（创一 1 ～ 3、26），在新约耶稣受洗的时候也看到三位一体神的工作（太三 16 ～ 17）。
圣父、圣子和圣灵在位格上是同等的，在本性上也无高低先后之分，同受尊荣和赞美。
三位一体的真理，是一个极大的奥秘，是人无法测度的。一而三，三而一是圣经的启示，要以信心才能接受。华菲德提到：「只有一位独有的真神，但在神本体的独一性里有三位同为永存而又同等的位格，他们在本质上是相同的，但在必存上却是有别的。」 56
（二）基督论
李万熙不承认基督的神性，只承认基督的人性，他写道：「圣灵进入在人间耶稣的肉体成为神的儿子」。 57但我们要指出的是基督既是完全的神，也是完全的人。
基督本有神的形象（腓二 6），祂在生活中也让我们看出祂神性一面，比如：祂行走在海面上（太十四 25）、知道人的心思意念（约二 24 ～ 25）、有赦罪的权柄（可二 5、7、10）、是永远不改变的、创造天地万物（西一16）等等，都让我们看到了基督的神性。
再看祂的人性，祂有困乏的时候（约四 6）、睡觉的时候（太八 24）、流泪的时候（约十一 35）、惊恐和难过的时候（可十四33）等。
可见基督是完完全全的神，也是完完全全的人，是神人二性的。
（三）圣灵论
李万熙主张说：殉道者的灵魂也是圣灵。 58 他认为保惠师不是圣灵，而是人间的代言者， 59 并称耶稣 = 灵 + 肉体 = 保惠师，使徒约翰 = 灵 + 肉体 = 保惠师，李万熙 = 灵+ 肉体 = 保惠师。 60 该异端指出：「约定好了的真理的圣灵保惠师和由保惠师圣灵所拣选的牧者成为了一体，所以这位约定的牧者为已得到成就了的预言和启示的话语作代言。」 61
需要强调的是圣经上明明讲到：
保惠师是父因耶稣的名所差来的圣灵（约十四 26），也是从父出来真理的圣灵（约十五 26）。而且这位圣灵是有位格存在，就是我们基督教所信的三位一体神，今天就住在我们里面，光照、感动、启示和引导我们，并与我们同在直到永远。
从圣灵的全知（赛四十 13；林前二 12）、全在（诗一三九 7）和祂创造之工所彰显的全能（伯三十三 4；诗一０四 30）等拥有神才会具备的属性，证明圣灵就是神， 62 而不是「新天地」所认为的人间代言人。
（四）救恩论
「新天地」否认唯有信耶稣才能得救的救恩论，而是必须见到像使徒约翰一样的使命者， 63 听从并遵守使徒约翰那样使命者（保惠师）的话语才能得永生。 64
他们主张没有约翰，就没有人能到耶稣那里。 65 而李万熙就是耶稣直接赐给人类、向他们传扬真理的使者。 66
李万熙自我标榜圣灵是通过他向教会讲话，并称自己是开启那被七印封闭的启示录之使者，要把启示向普天下公开。 67 他还主张自己和亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西和耶稣是同等的代言者，更暗示自己是像约翰一样的保惠师。 68 他强调旧约以守律法得救，新约中以信耶稣得救，到末世则以相信「再临主」（李万熙）得救，因此来到「新天地」才能得救。69
不过有时候，他也强调自己只是使者，通晓无人知晓的启示，但又称「迄今为止已经有数万名的查考圣经的人既亲耳听到、亲眼看到了这些道已成为了肉身，而且还在为此做着见证。」暗示自己是那道成肉身的见证者。
新天地邪教如此说：新天地的代言人，他既不是神也不是耶稣，仅是在末世蒙耶稣所拣选的作为代言的使者（启一2、二十二16）。正如在启示录中所记载的，这位代言的使者接过了被展开的书卷（启第十章），并用自己所见证的道战胜了对抗主的恶势力（启十二11）。同时他不仅通晓了在这世上无人知晓（赛廿九9~14，启五1~3）的启示话语，而且还担当起了传扬讲授此道的使命。也正是因为这世上的神学博士、牧师和各教团的掌权者们均不知晓这启示的道，所以这些人妒嫉这传授真理之道的人，于是他们便捏造谎言批判这通晓了圣经的人。但是与其心怀不满、妒嫉逼迫，还不如相信这所有的事情都是靠着神的能力而得到了实现的，并把所有的荣光和赞美都归于神。只有这样做的人才能算是个真正信仰人。这位通晓了天上启示话语的人对圣经的了解，远远地超过一般牧者的知识和想象范围。迄今为止已经有数万名的查考圣经的人既亲耳听到、亲眼看到了这些道已成为了肉身，而且还在为此做着见证。 70
新天地耶稣教（简称「新天地」）的信仰和世俗教会的信仰有着天地之差。其理由是，新天地有启示的话语，并且通晓启示录，新天地的圣徒都是从田(教会)里收割来的麦子（太十三30，启十四14~16、1~5）。如果不通过新天地耶稣教证据帐幕圣殿得到启示，无论是谁都得不到救恩，进不了天国。世俗教会里有的只是咒诅、逼迫和谎言。 71
「新天地」在 1995 年出版的《教会和信仰》月刊的第 4 至 5 期上，更刊登李万熙自称是「唯一拥有神的话语的人」，「只有我们才能得救恩」，「耶稣再临时通过我们的教会才完成」等极端的主张，这引起了韩国基督教耶稣长老会的关注，并在当年第 80 届总会上将之定为异端。 72
李万熙的救恩论，总结一句话就是：自己是神所预定的牧者，只有相信他及加入他建立的「新天地」才能得救。然而他所讲的与圣经中的救恩论是有天渊之别。
因为在约翰福音第十四章 6 节，主耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」彼得前书第一章 18 及 19 节中说：「知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血。」
使徒行传第四章 12 节：「除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」圣经上许多经文都告诉我们，唯有基督耶稣才是人类的救赎主，祂担当我们的罪，代替我们被钉在十字架上，为我们流出宝血，代替我们而死。
只要我们口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。
（五）末世论
李万熙暗示：启示录预言末世成就的场所，就是现在帐幕圣殿开始的地方 ── 韩国果川的青界山，73并暗示末世是在「新天地」里完成的。 74
圣经指出现在属于物质的世界将来在主再来的时候都要消灭，如彼得后书第三章 10 节讲：「但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」难道「新天地」的教会和韩国果川的那片地就会存留下来吗？而在启示录第廿一和廿二章所说的新耶路撒冷是形容信徒最后永恒居所，是基督为基督徒所预备的家（约十四 2），也是永世的天堂。
另外，李万熙主张只要教会的人数填满 144,000 人，那么那些殉道者的灵魂就会进入地上「新天地」的信徒肉体之中，成就神人合一，达到永生不死。
圣经的教训明明指出，死亡临到人类，是因为人犯了罪，罪恶进入了世界，死亡也随之而来。按着定命，人人都有一死（来九 27），罪的工价乃是死（罗六 23）。
只有在耶稣再临时肉体还没死的人，肉体才不会经历死亡，而非李万熙所说的神人合一。
况且启示录上记载的144,000 这个数字是属灵上的象征而已，但李万熙却将之拿来大作文章。
（六）圣经论
李万熙自称在耶稣那里得到了启示，具有与圣经的作者同等或更高的地位。他亦否认圣经的完全， 75 声称只有马太福音廿四章和启示录为新的恩约， 76 并声称旧约与新约是无效的。 77
在李万熙派发的高等教材中，有一段「启示录的真相」直接道出了其将自己的作品与圣经同等的谬论。这本书并不是人为的想法研究出来的，也不是从人的那里学来的，是活着的主、圣灵和天使看到的、听到的，并按他们的指示见证出来的，这些见证是又真实又可信的，是笔者在主那里看到和听到的最好的见证。《圣经》66位先知和笔者都在记录从神那里所看到和听到的，笔者所见证的是《圣经》上记载的神的预言和神所立的约中关于道成肉身的事情。一切都是神的指示和为神所作的见证。 78
这种声称只是李万熙的谬论，因为圣经是世上独一无二的书，带有无上的权威，是神所默示的（提后三 16），里面有 3800 次用了「神说」、「耶和华如此说」等用语。
保罗也说他所写的是主的命令（林前十四 37），信徒都认同（帖前二 13），彼得也宣告圣经的真确性（彼后一16~21），约翰也承认他的教训是从神而来，凡拒绝他的教训，就是拒绝神（约壹四 6）， 79 以及「这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份」（启二十二 19）。
另外，主耶稣也说：「天地要废去，我的话却不能废去」（太二十四 35），「律法的一点一画也不能废去，都要成全」（太五 18），这些都证明神的话是真理，不会因环境时间等因素改变而改变的，是永不会失效的。
参考资料
51 郑云石等：《新天地俘教战略和李万熙神格化教理》，页43。
52 李万熙：《从天上来的书秘密启示录真相2》（首尔：新天地图书，1988），页37。
53 李万熙：《天国秘密启示录的真相》（首尔：新天地图书，1986），页306。
54 〈新天地三位一体神〉，《新天地网》；〈http://cafe.daum.net/scjschool/〉（2010年5月24日下载）。这篇文章是第14号，2008年5月9日上传的。还有第258、3718、5566及7907号等文章也都有提到类似观点。
55 赵古道：《中国．韩国基督教异端批判》，页110。
56 雷历著，杨长慧译：《基础神学》（香港：活石，2003），页65。
57 李万熙：《从天上来的书秘密启示录真相2》，页40。
58 李万熙：《永远的福音新歌启示录完全解说》（首尔：新天地图书，1996），页211。
59 赵古道：《中国．韩国基督教异端批判》，页110。
60 李行基：〈湖南和中部地区研讨会议讲义：对新天地证据帐幕圣殿李万熙教理批驳〉（首尔：2008），页26。另参郑云石等：《新天地俘教战略和李万熙神格化教理》，页84。
61 〈新天地──在新约中的约定的牧者和圣殿〉，《新天地東京教會錫安堂網》；〈http://tokyozion.com/chn/147516〉（2011年5月1日下载）。
62 雷历：《基础神学》，页375。
63 李万熙：《从天上来的书秘密启示录真相2》，页52。
64 李万熙：《从天上来的书秘密启示录真相2》，页537。
65 同上，页180。
66 李万熙：《永远的福音新歌启示录完全解说》，页46。
67 同上，页7。
68 同上，页46。
69 赵古道：《中国．韩国基督教异端批判》，页110。
70 〈新天地耶稣教证据帐幕圣殿教会为什么会以这个名字命名呢？〉。
71 〈新约的约定和天国的奥秘〉，《新天地東京教會錫安堂網》；〈http://tokyozion.com/?mid=chn&page=3&document_srl=147432〉（2011年5月1日下载）。
72 〈韩国异端或似而非教〉。
73 李万熙：《从天上来的书秘密启示录真相2》，页49、469。另参李万熙：《永远的福音新歌启示录完全解说》，页227。
74 李万熙：《从天上来的书秘密启示录真相2》，页300~306。
75 〈韩国异端或似而非教〉。
76 李万熙：《从天上来的书秘密启示录真相2》，页52。
77 李万熙：《永远的福音新歌启示录完全解说》，页7。
78 参李万熙在1986年出版的《天国的奥秘实相》，见〈韩国异端或似而非教〉。
79 殷保罗著、姚锦荣译：《慕迪神学手册》（香港：证主，1992），页146。
<新天地>异端研究②--起源<新天地>异端研究③--传教策略
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