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没工作的徐霞客靠什么游遍大半个中国? | 循迹晓讲

大献张 循迹晓讲 2021-10-25


◎ 循迹 · 用文化给生活另一种可能

◎ 作者:大献张

◎ 编辑:马戏团长

◎ 全文约4000字 阅读需要10分钟

◎ 本文首发于【循迹晓讲】公众号 未经授权 不得转载


在北京身无分文,不用街头乞讨、睡马路边,而是有宜家的床可以睡,有拍卖会现场跟海底捞的美食可以吃,甚至有头等舱的休息室可以蹭。这是“假扮名媛连蹭高奢生活21天”,中央美术学院学生邹雅琦的毕业设计,这件事在网络上也引起了轩然大波。

 

◎ 虽然当事人自称“无产阶级”,不是“真名媛扮假名媛享受真名媛待遇”,但颜值跟气质也帮了很大的忙。

 

平心而论,正如当事人本人所说,虽然这21天里她几乎用“白嫖”的方式“骗”蹭各种高端服务,但尚且“不偷不抢”维持了道德的底线,无非只是利用了商业社会看脸看身份的潜规则

 

与之相比,前不久《典籍里的中国》中大放异彩的“奇男子”“古代穷游第一人”徐霞客,却并没有从一而终贯彻穷游精神,反倒是在使用VIP服务方面,表现出各种“黑深残(注:网络流行语,是“黑暗、深刻、残酷”三个词语的缩写)

 

◎ 宁做背包客,不当做题家

 

与“无产阶级”邹同学相反,根据丁文江《明徐霞客先生宏祖年谱》记载,徐霞客祖上是当地土豪。明正统年间,富裕的徐家人还奉命捐粮赈灾。但徐霞客的游资大部分并不来自祖先的积累,这一切转折来自于他父亲的不幸经历。

 

徐霞客的高祖徐经(注:徐霞客的曾祖徐洽,祖父徐衍芳,父亲徐有勉)曾在赴京赶考的过程中巧遇大才子唐伯虎,两人相谈投机,结为好友。某次与众人聊天时,才高八斗的唐伯虎讲出了自己对科举“押题”的想法,不料真被说中了——这就是一切灾难的开始,成功“押题”的唐伯虎并没有因此高中状元,反而被按上个泄题的罪名

 

◎ 大才子唐伯虎成了徐家的祥瑞。电影《唐伯虎点秋香》剧照

 

徐经因此牵连其中,多亏大明朝包容的恩典,他没有锒铛入狱,而是被判处终身禁考。此后,这个世家大族便对做题家产生深深的厌恶。


在父亲徐有勉的言传身教下,徐霞客虽然博学多才,但对科举提不起兴趣,只喜欢“诗和远方”

 

可惜正当徐霞客十八岁之时,主持家业的父亲去世了。既不考科举、又不事田产的徐家,就此中落。而徐霞客也开始了他的早年出游,根据钱谦益所写的《徐霞客传》,徐霞客起初还能沾沾家里仅剩的光,马匹、仆人管够。加上当时徐母健在,身为大孝子的徐霞客当然是“父母在不远游”,只在包邮区一带活动。


从他自己的文字来看,这段行程体验尚好。

 

◎ 网红式众筹支持下的穷游

 

待到徐母驾鹤西去,徐家也没有多少余粮了,然而心比天高的徐霞客却更加喜好游山玩水,不满足包邮区的一亩三分地。


清人潘耒在《徐霞客游记》序中记,徐霞客“暝则寝树石之间,饥则啖草木之食”,虽是夸张的话,但也描绘了徐本人被迫“穷游”的真实情况。

 

好在奇遇而名声在外的徐霞客,就像“网红”一样,相对普通人更容易获得粉丝、好友的“打赏”。比如昆明土豪唐大来,经人介绍后很快被徐霞客圈粉,不仅给徐霞客打钱,还动用朋友圈帮徐霞客免除沿途食宿的后顾之忧。尤其在不仅条件艰苦、而且治安也糟糕的当时,有些援助堪称救命的及时雨。

 

◎ 由于奇遇奇闻相当一颗赛艇,徐霞客圈粉众多,连娘亲都是他的粉丝。《典籍里的中国》剧照

 

徐霞客与僧人静闻、家仆顾行乘船从衡州前往永州沿途,就不幸遇上歹徒。事发当晚,一伙强盗以一小男孩哭泣诱骗船客靠岸,心怀慈悲的静闻果然上当,结果全船统统遭殃。


徐霞客被迫跳入冰冷的水中,所带的细软除了银耳勺外其余一件不剩,多亏有个好心人愿意送他一身衣服,他以仅存的耳勺作为答谢,不然怕是要在大冷天里被迫裸奔。

 

穿着他人赠送的衣服来到衡阳城后,徐霞客就立马找好友金祥甫借钱再去旅游。虽然这位忠实的粉丝兼好友也没有余粮了,但他愿意接济徐霞客蹭吃蹭住,徐霞客还在寄宿期间来了几趟周边游。不久,金祥甫通过个人关系“众筹”来了百余金,徐霞客以二十亩田租作为交换,得到其中二十金,才得以继续出游。

 

◎ 徐霞客的游记中记录了很多奇闻异事,比如瑶族将青蛙称为“拐”。

 

外寇不易躲,家贼更难防。在云南游历时,浓眉大眼的顾行估计是受够了一路上的苦,居然卷款潜逃,顺走了丽江土司木增老爷送的“黑香白镪十两、黄金四两”,给徐霞客的出游计划造成了严重损失。所幸作为粉丝的木老爷又出钱派人把他送回家中。


但回到老家之后,在旅途中身心备受摧残的徐霞客也因力竭体衰,不久患病辞世。

 

◎ 假如我是真的

 

“不谒贵,不借邮符,不觊地主金钱,清也;置万里道途于度外,置七尺形骸于死法外,任也;负笠悬瓢,惟恐骇鱼樵而惊猿鸟,和也。吾师乎徐先生也。”

 

这段彩虹屁来自明末名士陈继儒。可惜,如果以为徐霞客只是单纯、廉洁的穷游文青,那就大错特错了。

 

◎ 作为大明的小迷弟,朝鲜也有马牌,不过作用略有不同:一是供给官员牌面上对应数量的可用马匹,二是供给暗行御史(相当于钦差大臣+监察官)在必要时调集牌面上对应数量的兵马。

 

在“穷游”至广西时,徐霞客的人品终于爆发。因为他从粉丝的手上得到了关键的道具——马牌持有马牌便有权调用大明驿站系统的相关资源,衣食住行全部安排得妥妥的


从此开始,徐霞客“穷游”的画风开始变味了。

 

如果说只是公款吃喝游玩,那还算不得什么。毕竟这在当时也不上个事,嘉靖年间“法当入驿者,十无二三,法不当入驿者,十每八九”。就算是在文明高度发达的现代,都流传着这样的传说——诞生一部巨著尚且免不了薅点公家的时间羊毛。

 

◎ 电工大师事后澄清其实都是在这个岗位上的“业余时间”写的,希望大家不要见得风就是雨。

 

问题在于,作为“假明员”,徐晓霞不仅对“免费午餐”各种挑刺,还仗着手中的马牌肆意驱使百姓、鱼肉乡里。而且,他似乎并不认为自己的行为出了问题,把黑历史毫不隐晦地统统写进《粤西游记》。

 

◎ 黑历史与泥石流

 

当年十月二十一日(本文所用时日均参考自《徐霞客游记》因此皆为农历),徐霞客在恩城吐槽驿馆条件简陋,伙食“不堪举箸”。

 

十月三十日,徐霞客吐槽胡润寨的管事人奸猾,因为担心自己前往较远的归顺州,所以迟迟不肯出人头协助自己出游,还鼓动安南蛮子“满道恐吓”自己。鉴于当地长官是一位姓岑的壮人土司,徐霞客顺带记录此人处理民族关系方面的黑账——只知道厚待两方边境的蛮夷,却对中原人士十分淡漠。

 

十一月初二,前来协助出游的仆役少了两名,就以两名壮妇顶替舆工。次日,当地村子小壮丁少,徐霞客不满足于“妇女顶半边天”,竟然用起了童工。

 

◎ 从村里抓两只鸡的乐趣,估计只有太君才懂。

 

十一月二十一日,出现了“哄然去”的情况,徐霞客就捆了其中一个。估计是徐霞客此时的风评已经相当差劲,州中驿站不是推诿,就是干脆管事人跑路。一位老人出面善后,安排食宿抓壮丁,徐霞客勉为其难接受了这份替补方案。他回头检查行李,发现自己丢了两只鸡,一怒之下竟然上演一出“鬼子进村”,命村里人重新拿两只来,才肯给那个被捆的壮丁松绑

 

十一月二十二日,两只鸡到手后,徐霞客不忘吐槽比先前的小。当天,仆役又不堪重负“哄然去”,徐霞客派人去抓了一个绑起来。“声名狼藉”的徐霞客又在该村遇冷,过了很久才有一个村人出面,“以鸡黍饷而聚夫”,帮徐霞客解决了壮丁跑路问题,徐霞客于是放了被捆的壮丁。

 

十一月二十三日,徐霞客的队伍里又逃了三个仆役,这次徐霞客亲自下场,但是直到日落西山也无果,他担心天黑之后会有不测,只能作罢。

 

◎ 徐霞客的“穷游”并不像常人想的那么安贫乐道,强征壮丁与鱼肉乡里反而是家常便饭。《典籍里的中国》剧照

 

十一月二十五日,徐霞客又双叒叕遭遇“哄然去”的集体开小差,大堆行李被抛锚在荒郊野外,他不得不回到出发地的老人家里。此时,各家的男丁都躲进山里,没有人响应。一气之下,他就抓两个妇人去找老人。隔壁有个过来寄宿的倒霉蛋,被徐霞客强令去取行李,结果当然是也跑路了。没想到徐霞客跑得更快,居然追上去把人抓了,强迫其与家仆顾行同去取行李。

 

过了许久,派出去的妇人带着老人回来了,徐霞客就命令她们赶紧做晚饭,但是仍然没有见到老人。原来老人心中害怕,不敢面见,直接跟着顾行去拿行李,拿回来后还战战兢兢,担心徐霞客鞭打自家的晚辈

 

◎ 给徐霞客打工是坠痛苦滴,一有机会仆役们便会跑路。《典籍里的中国》剧照

 

十一月二十七日,恰好是徐霞客生日,不幸的是上一个州派的仆役态度恶劣,当晚目的地的条件也十分简陋。第二天大早起来没个像样早饭,上午才吃了两碗糙米饭,却连个配菜都冇。一个略通文墨的小吏,估计是装逼犯也见多了,打算用《论语》考考徐霞客肚子里到底有没有墨水。徐霞客虽然觉得无聊透顶,还是接应过了几招,然后这笔黑账也被记了下来。

 

十二月初十,徐霞客在陈村再度遭遇“奸民”相互推诿,迟迟不肯派人接待,还“有奸民三四人索马牌看,以牌有马,不肯应夫”。他吐槽“近郭之民,刁悍无比,真不如来境之恭”。

 

◎ 辩证看待

 

诡异的是,从游记中的其他内容来看,徐霞客并不像天生道德低下的劣徒。比如,他在云南时,就记录了老百姓“以取(大理)石之役,不堪其累也”“俱流徙已尽”的惨状。

 

当然,如果用辩证的观点来看待,这就是矛盾的对立统一。那个鱼肉乡里的徐霞客,同时也确实是清流人士的徐霞客。

 

何况,在历史的滚滚泥石流中,那些伟大的功业、繁荣的王朝、太平的盛世,无不建立在对腐朽没落的前朝进行武器的批判之上,这一过程的代价也无一不是“一将成名万骨枯”

 

◎ 徐霞客旅行线路图


因此,徐霞客用生命与双脚,丈量了半个中国,这也是他对历史的绝世贡献。相较之下,在广西的那点黑历史可谓瑕不掩瑜、过不盖功。

 

最后,请允许以《明朝那些事》的一段话,作为本文的结语:

 

“是的,这就是我想说的,这就是我想通过徐霞客来表达的,足以藐视所有王侯将相,最完美的结束语:成功只有一个——按照自己的方式去度过一生!”

 

参考资料:

龚敏迪《马牌与徐霞客的污点》文汇报,2014年11月11日

管彦波《论<徐霞客游记>的民族地理学研究价值》辽宁大学学报:哲学社会科学版,2006年


(END)


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