老祖宗的株连制度很有“威慑力”，要不要恢复？ | 循迹晓讲

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策划：赛艇队长

责编：马戏团长

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提到中国古代的法律，有一个刑罚叫做株连或者连坐，可能各位都会略知一二。

在古代，一个人触犯王法全家甚至邻居都要受罚，统治者希望通过这种严刑峻法，把潜在的犯罪者的邻里亲朋都卷进来，打造一个人人自危的环境。这样就能让每个人为了自身安全，发挥主观能动性，主动监督别人的罪行，从而把一切不稳定因素消弭于无形。

那么问题来了，这种“天才”般的法律是怎么产生的？又是如何被废的？今天就来聊聊这个话题。

◇ 商汤画像

这种制度在中国可以说历史悠久，根据《尚书》记载，商汤在出征之前，曾训令威胁部下，要求他们在战争中听从命令，否则就会“罪人以族”，将犯者连同其子一起处死，这可以看成是连坐制度在文献上的最早记载。

到了战国时期，这种连坐之风推行的更为普遍，当时有不少贵族在政治斗争失败后都被“灭族”。其中比较典型的像晋景公时期，公卿赵家与屠岸贾不和，屠岸贾遂设计陷害赵家，在国君面前举报赵家的前族长赵盾谋反。赵家因此被灭族，满门抄斩，此时赵盾已死，现任族长赵朔，由于其妻是晋国庄姬公主，因此暂未遇害。

不过，为了斩草除根，赵朔也难逃一死。当时，庄姬公主已然有孕，再被晋国国君接进宫后，生下一子取名赵武。庄姬公主担心婴儿也遭杀害，由门客程婴扮作医生将婴儿装在药箱之内，偷偷带出宫去。十五年后，赵武方知自己是赵家后代，立志报仇雪恨。这就是传统戏剧《赵氏孤儿》的历史出处。

◇ 电影《赵氏孤儿》剧照

具有讽刺意味的是，在赵氏满门被株，参与发兵绞杀赵家的晋国主政大臣栾书，死后其家人也遭同样厄运。史书上记载，栾氏随后也被排挤，后来晋“尽杀栾氏之族党”，栾氏五世为卿，自此覆亡。

此时族内连坐只是潜规则，没有纳入正式的法律条文规定。直到商鞅变法，连坐开始走向制度化。

◇ 影视剧中苦大仇深的秦孝公和野心勃勃的公孙鞅

商鞅规定：“令民为什伍而相收司、连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。”10户人组成一个小组，这个小组内任何一个人犯事，所有人都有被牵连的可能。如果你举报了，不仅没事，还能拿到奖赏。知情不报跟投敌叛国的罪名一样。所以，等到荀子考察秦国后，说出这样的话：“观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。”在商君之法的调教下，秦国百姓已经变得对有司百依百顺。

此后秦国法律在这一基础上继续加码，不仅有诛三族，甚至还发展到诛七族，从曾祖到曾孙杀个干净。刺杀秦始皇未遂的荆柯，其七族皆被诛杀，以至后世鲜有荆姓之人。这里边有荆轲家人被屠灭的原因，哪怕是侥幸活下来的，也都更名改姓，再也不敢姓荆了。

◇ 汉文帝画像

此后历朝历代，虽然政权频繁更迭，株连制度始终生生不息。这其中倒是出过几个特例，比如汉文帝时期，“尽除收帑相坐律令”，废了株连制度。在这期间他也差点恢复了这项制度，汉高祖陵墓里的东西被偷了，犯人捉拿归案后交由负责司法的廷尉审讯，时任廷尉张释之给出“弃市处斩”的判罚结果，盗墓贼的家人不受牵连。

汉文帝听后大怒，他觉得盗皇上墓这种事罪大恶极，属于大不敬罪，不把他祖孙三代杀光都不解气，张释之立刻解释说，依照先行法律，弃市已是最高处罚了。今天不杀盗墓的全家你觉得不解恨，要是明天有人在先帝坟前挖土，这是破坏风水，比盗墓还严重，到时候你怎么判？汉文帝听完这话，又跟薄太后商议了一下，就批准了张释之的判决。

在这些大臣的影响下，汉文帝的一生都实行宽刑省狱的政策，所以他的时代才会有犯跸罚金、缇萦救父等很人道的故事。不过汉朝只有这一代的特例，往后景帝、武帝都没少灭人族，尤其是汉武帝，像主父偃、卫青、灌夫、李广这些为他立下汗马功劳的人，都被汉武帝灭族了，在他执政时期，特别是丞相这个职务成了高危职业，保不齐自己什么时候惹皇帝不顺心，就招来夷灭三族的下场。

◇ 电影《汉武大帝》中的汉武帝刘彘形象

汉武帝晚年立公孙贺为丞相，公孙贺一把鼻涕一把泪坚决推辞，汉武帝很不满，说不想干就滚蛋，公孙贺明白要是再拒绝下去，可能立刻就得死，只能战战兢兢的接了这个活。果不其然，公孙贺当了10年宰相后被卷进了巫蛊之祸，还是落了个灭三族的下场。

自汉以后的中原王朝，皆有连坐的规定，其中唐代对连坐的范围和限制划分的最为具体。
比如《唐律疏议》规定：“诸谋反及大逆者，皆斩；父子年十六以上皆绞，十五以下及母女、妻妾、祖孙、兄弟、姊妹若部曲、资财、田宅并没官……伯叔父、兄弟之子皆流三千里，不限籍之同异。即虽谋反，词理不能动众，威力不足率人者，亦皆斩；父子、母女、妻妾并流三千里，资财不在没限。其谋大逆者，绞。”唐律的规定基本为后世所效仿，罪人谋反，只诛杀父子，其余连坐亲属只受非死之刑（不过，一般情况下非死之刑比即死之刑更加令人难以接受）。

族灭这种事多见于中原王朝，游牧民族比如说蒙元一开始不吃这套，哪怕是蒙古的王公们犯了谋反的大罪，也不影响儿孙继续享受荣华富贵，成吉思汗死后把汗位传给儿子窝阔台，窝阔台也在十几年后病死，此时正值长子西征，大部分宗王们都不在汗庭。

◇ 影视剧中铁木哥斡赤斤的形象

成吉思汗的幼弟铁木哥国王，趁此机会拥兵进入王庭，想要自立为汗。但蒙古人班师回朝十分迅速，铁木哥听说大军回来立刻就怂了，回到自己的封地，蒙古第三任汗贵由汗登基，把铁木哥以谋反罪处死。按照中原朝廷的做法，铁木哥的子孙也得上断头台，不过他们不但没死，反而是继续继承铁木哥的爵位和封地。

还有和忽必烈争位的阿里不哥，两个人为了争汗位打了四年的内战。结果是阿里不哥战败被囚禁，尽管他在夺位之战中失败，他哥哥忽必烈也没敢效法中原王朝大肆株连，只是处死了阿里不哥的家臣，至于参与阿里不哥叛乱的诸王，忽必烈不予追究。阿里不哥的几个儿子依旧盘踞在漠北封地，忽必烈也没有以此为由把他们贬为庶人，只是把自己的儿子派过去一点点架空他们的权力。这倒也不是皇帝宅心仁厚，而是皇上需要这些人给自己卖命，都杀了就没人给我干活了。

到了蒙元中后期，政权稳固下来开始搞内斗的时候，就也开始斩草除根了。元顺帝登基之后，元文宗的那一支势力立刻遭到清算，因为元文宗和元明宗是兄弟俩，文宗死后皇位先后传给明宗的两个儿子，即宁宗和顺帝。

◇ 元文宗孛儿只斤·图帖睦尔（1304年2月16日—1332年9月2日），蒙古帝国大汗、元朝第八位皇帝。

此时元文宗的皇后和皇子仍然在世，他们活着是对顺帝皇位最大的威胁，于是文宗的皇后被褫夺尊号并流放，不久后被赐死。文宗的皇子也被流放，半路被人悄咪咪的害死，彻底解决了后顾之忧。

到了明清两朝皇权发展到巅峰，这么有“威慑力”的株连制度更是不会废止的，反而被发扬光大。比如著名的明初大儒方孝孺就至少被朱棣夷了九族。

需要注意的是，在我们一般人的认知中，往往把族诛与连坐混在一起，这两种刑罚的区别在隋唐之后变得逐渐清晰。
族诛是死刑，获此罪者必死无疑，而连坐则未必，除“首恶”之外，其身边人大多是被充军、流放、为奴等等。另外，族诛主要针对的是同族血亲，连坐主要是因事牵连，牵扯到血缘关系的案例极少。

◇ 沈家本（1840—1913年），字子惇，别号寄簃，浙江吴兴（今浙江湖州）人，清末官吏、法学家。新法家代表人物。主持制定了《大清民律》《大清商律草案》《刑事诉讼律草案》《民事诉讼律草案》等一系列法典，重视研究法理学，建议废止凌迟、枭首、戮尸、刺字等酷刑，提出了一系列法律改革主张，是中国法制现代化之先驱。

不论怎么说，株连这种残酷的制度一直到清朝末年才被废除，20世纪初清政府推行新政，现代法律也是新政之一，刑部右侍郎沈家本，外务部右侍郎伍廷芳在1905年主持起草新法。这套新法和世界法律接轨，废除了种种不人道的制度和刑法，其中就包括株连。

现代刑法讲究罪责己身，无论罪行轻重都是罪犯本人承担责任，罪犯的家属、子女和案件没有关联，属于无辜群众，如果搞株连，就是剥夺无辜群众的合法权益，因此这种株连制度的结局一定是扫进历史垃圾堆。而秉持“质朴”思维，希望恢复株连刑罚的现代秦人，他们大概率是有什么精神控制器或者免死金牌，能保证自己和亲朋永远不会挨铁拳一击。

◇ 跟自己爱好株连的理念不一致，就是“屁股歪”

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