情人节，动物性还是灵性？

临近情人节，情人节三件套——鲜花、巧克力、酒店的生意迎来高潮。这一天是有情人或者有欲人的里程碑式的日子，其中应该存在各种各样的情形：有的是浓情人，“一日不见如隔三秋”甜蜜地过；有的是感情稳定者，“例行公事”淡淡地过；有的已经“审美疲劳”，只是被潮流推着过；有的是未能如愿者，“挖空心思”地约着过，或者“不怀好意”地设计着过；有的呢，自己过……

那么，情人节，准确地说，西方的情人节，到底是怎么来的，它的初心是什么呢？

许多人都不喜欢追根溯源，他们认为，费那个劲儿干嘛呢，知道了又怎么样？和现在的生活毫不相关啊。有一些人却持开放态度，他们认为，前事不忘后事之师，多一些了解多一份启发嘛。针对这部分人群，这里就讨论一下情人节的起源和本质。

情人节，本名是瓦伦丁节，从西方传过来的节日。瓦伦丁是生活在公元3世纪的罗马公民，当时的罗马帝国对外来的基督教是仇视的，而瓦伦丁偏偏是一名非常虔诚、非常坚贞的基督徒。他被捕入狱后，居然和典狱长的女儿深深相爱了。具体过程不详，不过可以推理，在糟糕的监狱环境下，如果瓦伦丁没有出众的人格魅力，那么是不可能发生这样的浪漫故事的。2月14日，瓦伦丁被行刑。为了纪念瓦伦丁，这一天被定为基督教的节日，后来就演化为情人节。

从这个故事，可以得出三点判断：第一，这是一个悲剧的故事，有情人生离死别，未成眷属。第二，这是一个感人的故事，男女主人公的故事感动了周围的人，并流传至今。第三，这是一个纯洁的爱的故事，在几乎不可能的条件下，男女主人公所生发的爱情无疑来自于灵魂之间的深深吸引，这体现了灵魂对肉体、精神对物质的超越。

古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为，心灵的愉快而安宁的状态，优于肉欲和激情的强烈快乐；理智的快乐比肉体的快乐持续时间更长；审慎的享乐，可以超越当前时刻的快乐，有必要为了将来更大的快乐，而牺牲当前的快乐；赞扬正义、勇敢和节制的美德，因为它们有助于快乐地生活；社会美德其实是启蒙的自我利益，社会美德可以保证自我利益的安全。

伊壁鸠鲁作为伊壁鸠鲁主义的创始人，从上所述，他的快乐理论并不是纯感官快乐的学说，但是，他的许多追随者有意无意地误用了他的理论，歪曲了快乐的目的性和唯一性，以便为自己的感官享乐欲望辩护，因此，在后世通常的语境中，伊壁鸠鲁主义成为了放荡和自我沉溺的代名词。

主义和创始人的初心越行越远，古已有之，例子也不少，后世的人若不明就里，就不免以讹传讹了。很多节日也有这样的情况，走着走着就变味了。变味其实也不是不可以，有人就喜欢这个味，不可以吗？可以可以，不过呢，最好还是要名正言顺，挂羊头卖狗肉的营生终究不太好。

关于幸福和快乐的本性，从古至今，从东方到西方，都有无数的人在思考，不同的人往往有不同的侧重点。简单地说，物质性，更多地体现了人的动物本性，而精神性，则体现了人的超越性或者说灵性。

人性，本来就是两者兼而有之的。那么，在这么一个充满了戏剧性的节日里，究竟有多少动物性、多少灵性在行走呢？

如果你身处其中，那么，不妨把疑问留存心里，然后，拭目以待。

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