白云生处有人家

广东的广州有座白云山，广西的梧州也有座白云山，两座山不仅名字相同，而且最高峰的高度也几乎一模一样（广州白云山382米，梧州白云山386米）。为什么珠江源头的梧州和珠江尾巴的广州都钟情于这个名字？它又有什么样的历史典故呢？

1300年前，唐代诗人孟浩然的朋友袁十远赴岭南，寻找被贬谪的弟弟。当年的岭南边远蛮荒，就像当年苏联的西伯利亚，发配到岭南，就相当于送到“鬼门关”了。从中原到岭南不仅路途艰辛，跋山涉水无数，而且岭南烟瘴伤人，山高林密，虫蛇猛兽横行（南蛮的“蛮”就是由山“峦”和“虫”组合而来），外地人对当地的病菌还毫无抵抗力，因此，十来九不归，外地人无不视之为畏途。袁十久未获悉弟弟的音信，爱弟心切，决然跨越千山万水，千难万险，远赴“鬼门关”寻找弟弟。孟浩然感佩于好友的兄弟情深，特赋诗送行《送袁十岭南寻弟》：“苍梧白云远，烟水洞庭深”，袁十遂留名史册，白云山亦由此得名。

苍梧原为岭南一个古国的名称，势力范围主要在湖南南部、广西东北部、广东西北部等地区，最兴盛时扩张到湖南洞庭湖区。

司马迁在《史记》中记载：“（舜帝）南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”

由于历史文献文物的缺失，以及人为的原因，年代越遥远，历史信息就越扑朔迷离，因此，美国历史大师威尔·杜兰特从长期的历史研究实践中总结出了一个观点：“大部分历史靠猜测，剩下的则都是偏见。”

有学者认为，九疑就是湖南永州市宁远县九嶷山（下图为舜帝陵）。

另有学者认为，九疑其实是广西梧州市区的白云山（下图为白云山上纪念舜帝的光华亭，估计是取了舜帝名字“华”。本人认为中国的代称“华夏”，本义就是舜帝的“华”时代和大禹的“夏”时代的合称。大禹属于姒姓夏后氏部落）。

舜帝，据说是4000多年前的上古部落联盟首领，“三皇五帝”中“五帝”的最后一位，以仁德著称，是中国仁德文化的开创者，《史记·五帝本纪》记载：“天下明德皆自虞帝始。”（舜属于姚姓有虞氏部落，也尊称为虞帝，华夏在古书上又称为虞夏）

舜出身贫寒，凭借才干、仁德、勤奋成为有虞氏部落首领，尧帝见他德才兼备，百姓归心，就将联盟首领位置禅让给了他。

舜从小善良赤诚，却生长在一个不幸的家庭，母亲早亡，父亲偏心冷漠糊涂，弟弟妹妹自私寡恩恶毒。舜孝敬父母，友爱弟妹，为家庭全心全力付出，毫无怨言，处处礼让，父亲、继母和弟妹却毫不体恤，变本加厉，将他的付出和礼让视为理所应当，重活累活由他做，好吃好喝无他份，甚至对他谋财害命。身心泣血的舜只好带着两位妻子（尧帝的女儿：娥皇、女英）离开家乡，重新创业，以求两安。可叹！可叹！

舜辅助尧帝时就教导百姓“五典”（五种美德：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），即：做父亲的要公平正义，做母亲的要慈爱，做兄长的要友善，做弟弟的要恭敬，做儿子的要孝顺。这五典，其实就是他的家庭生活的血泪教训和启示：每个家庭成员都必须恪守相应的角色定位，否则家无宁日！

舜帝就像后世的秦始皇一样，属于责任心极强的“工作狂”，他们的共同点包括：工作尽职尽责，亲历亲为，劳心劳力，直至“驾崩”于巡视路上、荒郊野外之中。

不过，针对司马迁在《史记》中的说法，本人不禁存疑：舜帝贵为有虞氏部落首领和实力最强大的部落联盟首领（前首领），为什么会草率葬于远离其势力范围的九疑山呢？

考虑到古人有为尊者讳的传统，本人考虑有两种可能性：

1、舜帝将联盟首领的位置禅让给治水英雄大禹之后，虽然年老迟暮，不再具有相应的政治和军事领导能力，但是仍然拥有道德感召力和威望，于是，就“被”南巡了，在大禹亲信的簇拥下一路南下、南下，沿途游山玩水打猎，做什么都行，只要离开政治中心越远就越好。直至，倒在了“巡狩”的野外。随行人员按照既定计划，直接将他葬在遥远的化外之地，从而彻底消除了他的政治影响力。大禹还不放心，将舜帝的儿子商均从蒲阪（山西省运城市永济市）改封于河南虞城，通过迁徙来继续削弱有虞氏部落的实力。

2、舜帝虽然禅让了联盟首领位置，却仍然老骥伏枥壮心不已，面对岭南的苍梧古国对华夏部落联盟的威胁，他极力主张挂帅出征，然而，就像后世的秦军主帅屠睢一样，被熟悉地形和擅长山地丛林战的本地部落设伏击毙。兵败如山倒，慌乱无措之下，随行人员只好将他就地掩埋。之所以选择葬在江水南岸的九疑山，就是为了让他还能北望故乡，以消解思乡之苦。

尧舜是孔子孟子最为推崇的圣人，尧舜时代也是儒家道德和政治的理想国。孟浩然的诗作将苍梧、白云、舜帝联系在一起，因此，白云山的名称在仙气飘飘之外，又增添了令人敬仰、回味的历史人文色彩。

感受梧州白云山，是在几年前的一天上午，用过山下的冰泉豆浆早茶之后，恰逢细雨霏霏，汽雾朦胧，树叶枝头不时有晶莹的水珠滴下，空气清新宜人，沿着山路拾级而上，有如晨练一般惬意。

山腰处，神鹿恬淡文雅，怒虎矫健威猛，一静一动，栩栩如生，和江山融为一体。

在观景台上，目迎桂江、西江汇成珠江，这就是珠江的源头了，可称为三江口。忽然想起意欲飞赴九疑山的两位女子：尧帝的女儿、舜帝的妃子。也许是暗淡的天空、飘飘的雨丝、潮潮的空气、湿滑的地面、绵长的江水，营造了一幅惊闻舜帝噩耗的意象。

两位女子，也是姐妹俩，悲伤穿心，泪水哭绝，眼中流出的鲜血，滴透了满山的竹林，人称湘妃竹（也称斑竹）。

4000年后的毛泽东主席为此唱和：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”

纪念舜帝的光华亭比较简朴，给予人较大的想象空间，发幽古之情也恰恰合适了。因为尧舜的故事对于正史来说过于遥远，又无扎实的文物证据支持，确实猜想大于事实。正如《论语》所说：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”借用孔子的观点：若实质大于形式，那么就显得粗放；若形式大于实质，那么就显得虚浮。只有形式和实质相配，才是完美的。我觉得光华亭的设计就挺吻合舜帝所处的时代，以及他所代表的精神文化遗产。

四恩寺，一层层依山而建，规模巨大，笼盖了半座山的高度，它为主，白云山似乎反成了客。

游览广州白云山，就在几天前。从索道腾空而上直至半山腰，之后沿着台阶而上，和友人走走停停看看，坐坐站站聊聊，甚为放松休闲。观景台上极目远望，山下山前，本以为会有云蒸霞蔚的惊艳，不料雾气朦胧（或可称为雾蒸尘暗），远处的几幢摩天大楼隐隐约约，不甚清晰，似乎比山还要高。还好山中植被茂密，鸟语树翠，离尘不离城，偶有微风习习而来，稍解登山的微热，所谓偷得浮生半日闲，也许说的就是这般的感觉吧。

跟着石径一步步往上走，偶见远处的营房建筑，以及近处的怒放红花，想起唐代诗人杜牧的《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

摩星岭，白云山的最高峰，还专门设了收费站，其实也不过如此。坐了两趟接力式的电瓶车，下山了。

似乎高于白云山的摩天大楼，位于天河中央商务区，这里是中国300米以上摩天建筑最密集的地方，也是全国产值最高的中央商务区。难能可贵的是，在这个寸土寸金的地块，居然配置了广东省博物馆，令人不禁对规划者报以好感。友人对博物馆如数家珍，带我领略了一番文化景观。

每个人对于美都会有不一样的感受，有差异实属正常，无论是景象之美、文化之美，还是具象之美、抽象之美，只要能够激发你的情感共鸣，那就是美了。

古人煮酒论英雄，今人观景论人生。正如杜牧所云：白云生处有人家。心中可以驻白云，白云里也可以住人。

五星常留心，清泉善养灵；

鸡笼息安魂，永乐伴随行。

山长水远，感念先人……

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