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臧婧婧《宋代政治文化探析:以两宋皇帝罪己为例》出版(附:程民生序/作者后记)

编委会 中古史研究 2021-02-24

出版社:中国社会科学出版社
出版年:2020-7
定价:68.00元
页数:174
装帧:平装
ISBN:9787520368001
作者简介:  

臧婧婧,1990年生,河南安阳人,中国宋史研究会会员,河南大学历史学博士。潜心研究宋史,目前已在《河南大学学报(社会科学版)》《经济社会史评论》《殷都学刊》等期刊发表论文数篇。

内容简介:

罪己文化作为宋廷祖宗家法的重要组成部分,是勾勒有宋一代政治文化时浓墨重彩的一笔, 也是中华文明推崇自省自查的具体表现。本书以两宋皇帝罪己为切入点,探析与之相关的宋代政治文化。两宋统治者颁布罪己诏的频率高于汉唐时期,可见其罪已观念和自省意识较前朝君主有所增强。

本书对宋代的罪已诏令和两宋皇帝的罪己行动、成因、特点、影响及臣民反馈等问题进行了不同程度的探讨。

目次 绪论第一节 概念界定第二节 选题意义第三节研究现状分析第四节 研究方法第五节 本书特点
第一章 宋代的罪己诏令(上)第一节 自然灾害类第二节 天象异常类本章小结 
第二章 宋代的罪己诏令(下)第一节 人为灾害类 第二节 灾异并发类 第三节 宋代罪己诏令统计与概括本章小结 
第三章 宋代皇帝的罪己行动第一节 开展礼法应对第二节 实施社会救助第三节 改善人事管理第四节 宋代皇帝己与前代的不同本章小结
第四章 皇帝罪原因与两宋政治文化
第一节 儒家思想的推动第二节 政治统治的需要第三节 帝王教育的完善第四节 士大夫政治的督促第五节周边政权的威胁本章小结 
第五章 宋代皇帝罪己评价第一节 宋代皇帝罪己反馈第二节 宋代皇帝罪己的作用本章小结 
结语参考文献后记 
程民生/序

古代至高无上的皇帝,理亿万人民,握生杀大权,头顶光环,口含天宪,眼前都是跪着的人,尊贵到了神圣,似乎也权威到了永远正确。总见臣民向其检讨请罪的场景,哪能有错?遑论认错!

其实,这是底层百姓的想当然和现代娱乐节目、媒体的编造。真实的历史是,皇帝有所畏惧,常常认错乃至认罪。当皇帝也不容易,正所谓“为君不易为臣难”。

奇怪吗?不奇怪。自古以来,中国文化就有这个基因。

首先,皇帝标榜自己是天子,那就是天神的儿子。是天选择了皇帝统领万民。但“天何言哉”?而是通过天象、气象警示天子,这就是中国传统文化中的天人感应理念。天,是皇帝权力的来源,当然也是皇帝畏惧的对象,权威是他的,富贵是他的,荣耀是他的,天灾人祸的责任和罪过也是他的。

皇帝本人承认自己有缺失。他们自称寡人,不是说他没有前呼后拥的随从,寡的不是人,而是自己的德行:寡德之人,和现在说的缺德相似。古代讲究“以德治国”,“以德配天”,就是说君主的权位来自上天,但上天只会把天下给有德的人,君主如果失德就会失去尊贵的权位。君主自称“寡人”,固然是谦称,未尝不是自我提醒。这是政治文化。

儒家思想里,充满了此类自我反省的理念。如孔子曰:“荀正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”意思是,君主要治理好国家,前提是端正自身,严于律己,君主自己正了,治国理政就不会有什么困难;否则就麻烦了。《淮南子·原道训》记载,被尊为“贤大夫”的春秋时期卫国大夫蘧伯玉,“年五十而知四十九年非”。五十岁时,就知道了以前四十九年的过失。宋太宗曾感慨地对大臣说:“人谁无过?朕不待五十,已尽知四十九年之非矣。”(《东都事略》卷26《赵普传》)显得他这个“圣人”高出“贤大夫”一头,反省的更早。宋高宗也明确表示:“朕常以谓奉天不如畏天。”(徐松辑,刘琳、刁忠民等点校:《宋会要辑稿·瑞异》2之5)圣贤尚且如此,更何况“人非圣贤,孰能无过”?所以,《论语》里有“吾日三省吾身”的教导,希望人们每天多次检讨自己过失,成为日常功课,以改正错误,完善自己。是为“方有难,错在朕躬”。只有承担责任,才能表明皇帝是代天理民。这是道德修养的问题,也是规范权力运作的形式,通过颁布罪,证明自己的合理合法,赢得万民的顺从。

与西方的“人生而有罪”的原罪不同,中国文化理念是人生而有”。儒家的天谴说、仁君思想以及中庸思想,不断地向皇帝灌输着认错己的本分。于是,像西方人时时向天主、神父忏悔一样, 中国皇帝向全国颁布“罪语”是常态。“罪”一词频频见于古代史籍,乃是古代一常规的历史现象。这种危机意识的树立,有助于宋代皇帝保持警醒和清醒的自我认知,有利于减灾救灾,改善社会。

宋代,就是一个典型朝代。

何以见得?本书用数据作了论证,指出在两宋319年的历史中,统治共颁布罪诏令237道,平均约每2.22年颁布1次罪已诏。而两汉424年间和唐代289年的历史中,分别都存在82道罪已诏书。那么据此可知,汉代和唐代的统治者分别平均每5.17年和每3.52年发布1次罪已诏。不是说宋高宗是无道昏君吗?可正是他罪己的举动最多,在位35年,罪己36次!显然,宋代统治者颁布罪已诏的频率高于汉代和唐代。由此可见,作为宋朝政治文化的重要组成部分,宋朝皇帝在罪己责躬方面较前朝君王来说更为理性,其自省意识和罪己责躬观念有所增强。换言之,宋朝皇帝更注重纠正错误,宋代社会经济文化大发展并“造极世”,难道与此没有关系吗?

真是一个很有各种意义的好题目啊。作为权力至高无上的帝王,国公开自我责罚并通过自我约束控制自己的权力,太值得探索其背后的深层含义了。

本书作者下了很大的功夫,也显示出了较好的素质。书中全面系统地梳理了宋代皇帝的罪己言行,深刻分析了原因;论述了罪己诏令作为皇帝吐露罪己之心的重要载体,是最高统治者反省责躬最直接的表现方式。国君通常在天灾人祸时颁布罪已诏令,借此安抚百姓、稳定民心。宋代统治者继承前代君王这一-举措, 综合运用诏、制、令、德音、批答等多种形式表达自我责罚之意。归纳了宋代罪己诏令按发布原因分类,为自然灾害、天象异常、人为灾害和灾异并发四大类别。

罪己责躬的思想文化已渗透到宋代君主的日常,在其言行举止等多个方面都有所体现。礼仪法度在古代中国向来备受关注,宋代统治者借改元、避殿、减膳、去尊号、停罢典礼和取消娱乐活动自我责罚,也通过祈祷、祭祀展示敬畏上天之心。皇帝因天灾人祸给百姓带来的危害深感愧疚,从生活、司法、居住和医疗等方面对受灾百姓提供救助,以示敬天爱民之意。统治者对行政缺失的反思经常触及人事层面,通过惩治贪官、罢免宰相来调整人事结构,同时注重改善人事管理、调整机构设置。宋代官员在统治者自我检讨后,也留意考察君主引咎自责的虚实,对其是否切实履行了罪己诏令中的相关承诺提出质疑,督促劝诫皇帝以实际行动罪己悔过,借此把敬天爱民的执政思想落到实处。宋朝皇帝的罪已责躬推动了两宋政治、经济、文化、民生的进一步发展。

通过本书,至少就政治文化和制度设计方面来说,以宋朝为代表的中古代政治,有着较好的纠错机制。知道自己错了,是觉悟;敢于承认错误,是境界:努力改正错误,是善。这些常识,无论是在古代还是在现代,无论是帝王还是百姓,都是应该做到的啊!

作者选此题目,已见其史识;书中多有人文关怀,又见其史德。我与其共同学习宋史六年有余,为导师,有此, 总是高兴的。衷心希望婧婧同学将史学研究进行到底,一步 一个脚印, 走出条自己的道路,按我的经验和观察,很多成功的原因,不过就是坚持而已,念叨一句老生常谈:绳锯木断。我想,她行;我的理想,她很行!立此存照,以为加油,以为序言。


2019年4月17日于河南大学

后记

曾几何时,历史和史学研究是我内心深处一个遥远的梦。一个可望不不可即的期许。承蒙业师程民生先生错爱,我被收入门下,这颗深埋内心的种子才有机会慢慢地生根、发芽。

2009年9月,我有幸成为河南大学商学院一年级新生。本科阶段的学习生活愉悦充实,经济学、管理学等基础课程的学习开阔了我的视野。古城开封的质朴厚重、清新典雅深深吸引着我,内心深处的梦想不知不觉被浓郁深厚的宋文化再次点燃。随着年龄增长和日渐成熟,我更加清楚自己内心的追求,开封和河南大学的滋养也坚定了我追梦的决心。所以当再次站在选择的岔路口时,我毅然决然地选择追寻内心由来已久的梦想。

2013年9月研究生初入学时,面对全新的历史学科,我内心除了追梦的喜悦,更多的是不安和焦虑。我为获得筑梦的机会欣喜,更因毫无史学研究的基础不知所措、焦虑无助。业师程民生先生的悉心教导逐渐驱散了我内心的焦躁,在历史研究领域,我如同个新生儿般在程老师的耐心引导和关怀下学习站立、迈步。入学伊始,程老师严密的教学规划帮助我对接下来的学习任务有了清晰、明确的认知。随后,程老师开设的宋史专题课使我对宋代政治、经济、社会结构、地理概况等方方面面有了基础的了解和认识,历史研究方法与写作规范的强调和培养使我始终牢记“把优秀当作习惯”的治学态度和人生态度。程老师对我们的教育不仅注重如何治史、如何做学问,更强调如何做事、如何做人。当我向程老师提出为此书作序的请求时,程老师当天即写就序文,令我倍加感动、感激不已。

求学期间,贾玉英先生为我们讲授了宋代政治制度史,苗书梅先生开设了宋朝官僚制度史专题,李振宏先生讲授了历史学理论与方法,孔学先生详细讲解了中国古代史史料学。各位先生不辞劳苦的教导,我一直铭记于心。感谢各位先生的辛勤培育,帮我触摸到历史研究的门槛,为我搭造了史学研习的桥梁。

最后,衷心感谢我的父母、家人。感谢父母对我所有选择的理解和支持,感谢你们在生活上对我无微不至的关心爱护,在我疑虑困惑时的劝慰呵护,在我取得微不足道的成绩时给予赞美和鼓励。你们是我前进途中最初的动力和最坚实的依靠,是你们给予我不断追梦的勇气。需要感谢的人还有很多很多,我始终铭记、珍惜、感念相处的点点滴滴。

我深知在宋史研习方面,我还如同幼儿般幼稚、稚嫩。所以面对本书的出版,我深感不揣冒昧、诚惶诚恐,作为初入宋史研习的阶段性小结,祈请各位专家学者、前辈师友批评指正、不吝赐教!


 臧婧婧

(感谢中国社科出版社,内容如有出入者,以实物为准。转载注明出处)
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