冉万里《丝路豹斑：不起眼的交流，不经意的发现》（再续）出版（附前言）
冉万里，1967年7月出生。毕业于西北大学考古学专业、（日本）同志社大学，获文学博士学位（文化史学）。西北大学文化遗产学院教授，研究方向为佛教考古与隋唐考古，著有《隋唐考古》《汉唐考古学讲稿》《中国古代舍利瘗埋制度研究》《丝路豹斑》等，长期负责《西部考古》辑刊。
本书共分六章，各章内容以“丝绸之路”为线索，将其串联在一起，形成基本架构。全书所述包括：文明交流视野下的楼兰及其周边、北魏及其以后的石刻绘画艺术中的银杏树及花树、筌蹄形象及实物的传播与演变、唐代长安地区墓葬乐舞图像中的氍毹及莲花上的舞蹈、唐代长安名刹西明寺、史海拾贝等。
第一章 文明交流视野下的古楼兰及其周边——汉晋时期的楼兰遗物中所见文化因素分析
一、楼兰及其周边与作为文明中介的贵霜帝国
二、珊瑚与海贝
三、米兰佛寺遗址壁画中的犍陀罗因素分析
四、楼兰古城及米兰佛寺遗址的犍陀罗式佛塔
五、楼兰古城的木雕佛龛像
六、以汉晋文物为代表的中原地区文化
七、结语
第二章 洛阳北魏石刻艺术中银杏树样式的确立及其影响——兼论北朝以后佛教石刻及绘画艺术中的树木形象
一、云冈石窟雕刻中的树木形象
二、洛阳地区石刻艺术中银杏树的表现方式
三、洛阳地区石刻艺术中的银杏树表现样式的影响
四、余论——佛教石刻及绘画艺术中新的树木表现样式
五、结语
第三章 藤座、束帛藤座与筌蹄——一种坐具从图像到实物的传播与演变
一、印度的藤座
二、巴基斯坦犍陀罗地区造像中的束帛藤座
三、新疆地区石窟壁画中所见的束帛藤座
四、敦煌至长安以西地区的束帛藤座
五、云冈石窟及其影响下的束帛座
六、邺城、青州地区的束帛藤座
七、天下大一统时期的束帛藤座
八、坐束帛藤座的尊像身份变化与束帛藤座的传播问题
九、束帛藤座对朝鲜半岛和日本佛教造像中束帛藤座的影响
十、结语
第四章 唐代京师长安墓葬乐舞图中的氍毹及莲花上的舞蹈
一、唐长安墓葬乐舞图中的氍毹及其他相关问题
二、莲花上的舞蹈
三、结语
第五章 唐长安名刹西明寺补正——兼论西明寺学派的特征及形成原因
一、皇家寺院的崇高地位（316）
二、西明寺的规模与布局（321）
三、佛经翻译的重要译场（330）
四、一件关于西明寺曾名福寿寺的过所
五、西明寺学派及其特征
六、西明寺的国际性
七、西明寺的毁灭
八、结语
第六章 史海拾贝
第一节 跋东魏武定四年道颖造像碑
一、无忧树下太子诞生图像
二、七步莲花与右手上举
三、九龙浴太子图像的特征
四、太子诞生前后的瑞应图像
五、结语
第二节 跋陕西安塞大佛寺石窟第4窟的魔女形象
第三节 跋唐代的月宫故事镜
第四节 跋青海都兰吐蕃墓出土的鸟纹锦题材
第五节 跋长沙窑瓷器装饰纹样中的树神图像
第六节 迦陵频伽与摩竭的绝妙结合——赏析一件辽代白瓷提梁壶
后记
探讨有关丝绸之路的话题，犹如品茗，日饮、时饮亦不觉其厌、不觉其烦。为何？因为新的考古发现、新的认识、新的学术观点层出不穷，令人目不暇接，不得不去反复思考、琢磨。在这样一个信息爆炸的时代，任何个人在巨量的信息面前都会有手足无措之感。拙著一如既往，依然选择一个能够反映东西方交流的较小的研究对象，抽丝剥茧，展开论述，旨在探讨文化交流的方式、模式等问题。丝绸之路是概念，是交通线路，而人群的互动、物质的交换以及文化的共生共存、相互借鉴促进的人类社会进步与繁荣则是其核心和根本。所以，丝绸之路的研究，可以从不同角度，采用不同方式，从而达到揭示问题本质的目的。
本书分为六章，以丝绸之路和文化交流为基本线索，探讨了如下内容：通过分析文明交流视野下的楼兰及其周边地区，探讨了古楼兰在中外文化交流上的重要地位；通过讨论北魏及其以后石刻绘画艺术中的银杏树及花树的发展演变，探讨了文化的交流与本土化问题；通过研究筌蹄的形象及实物的传播与演变，探讨了一种坐具从形象到实物的传播过程，及其在古代中国产生的影响；通过对唐代长安地区墓葬乐舞图像中的氍毹及莲花上的舞蹈图像进行分析，探讨了氍毹形象的出现与氍毹作为实物输入的时间，以及这种外来物品在唐代社会所起的作用，同时也探讨了作为一种艺术表达形式的莲花上的舞蹈与佛教文化的关系；探讨了唐代长安名刹西明寺在唐代的社会地位以及西明寺学派形成的原因；史海拾贝，属于读书札记性质，由六个与佛教和文化交流有关的小问题组成。
目前，丝绸之路的相关研究，已经不是以往的“星星之火”，而是“东风夜放花千树”的繁荣局面。同时，在新时代、新思想、新理论的指导下，将丝绸之路的研究与国家需要结合起来，认真讲好丝绸之路背后的生动故事，培育家国情怀，认识并阐释好中华民族自古以来在对待外来文化的问题上所持的包容态度和开放心态，从而取得更大的成绩。
冉万里《丝路豹斑：不起眼的交流，不经意的发现》（续集）出版（附前言）
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