从理想到幻灭，金庸武侠梦醒时分
编者按：一代武侠小说泰斗查良镛(笔名金庸)病逝，终年94岁。凯迪网络（ID：kdnet1）公号推出系列文章品读金庸和他的江湖故事，以此纪念老先生以及他曾经给我们带来的武侠情梦。欢迎品读、投稿和推荐优秀文章，并参与讨论：你心中的江湖什么样？分享您与金庸江湖的故事。
秋尽冬来，朔风扑面，时乖运蹇，一枕黄粱梦终醒，信口闲扯恰当时。
晚清后民国星空璀璨，各行业巨匠如云，红利一直释放至今日。在胡适、鲁迅、林徽因、张爱玲……们如椽巨笔的行列中，金庸武侠独树一帜。
凡有井水处，皆能歌柳词。南宋叶梦得的高评，足以告慰生前不得志的婉约词鼻祖柳永。凡有华人的地方，就有金庸的读者，却是金庸先生在世时就能享受到的荣光。柳词数百年来勃勃的生命力，似乎也在预示着金庸武侠小说也将流芳百世。
赵客缦胡，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名……金庸先生借李青莲一首古风《侠客行》，将华夏侠客源头追溯到了百家争鸣的春秋战国，而朱亥、侯嬴、专诸、荆轲……快意恩仇的侠客们虽死犹香的豪迈风骨，滋养着后世无数热血儿女前赴后继、除暴安良。
千古文人侠客梦，在尊卑贵贱早已被出身拘定的时代，寒门士子上升通道注定崎岖。在金字塔顶端食利阶层对中下层疯狂盘剥、压榨下，整个社会暮气沉沉、一潭死水，儒以文乱法，侠以武犯禁，侠客文化始蓬勃蔓延。
如同书生意气的陆放翁纵笔豪言楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关，文武全才的辛稼轩朝思暮想壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初，一腔热血的金大侠初入江湖时也高声呐喊侠之大者，为国为民，天龙中的乔峰，射雕中的郭靖……莫不如此。
从杏花烟雨江南的杏子林中英雄遭陷，到铁马秋风塞北的雁门关前不计前嫌，大侠乔峰为拯救黎民免于刀兵水火，两军阵前奋英雄怒，教单于折箭，慷慨赴死凛若天神，让无数人动容、心折。明明可以居高官拥美人尽享荣华，却最终为国为民落得塞上牛羊空许约。先贤孟子虽千万人吾往矣之「义」字被诠释得淋漓殆尽！
而《神雕侠侣》20回「侠之大者」更让无数华夏男儿热血奔涌，原文如下——
郭靖一面解衣就寝一面说道：过儿，眼前强虏压境，大宋天下当真危如累卵。襄阳是大宋半壁江山的屏障，此城若失，只怕我大宋千万百姓便尽为蒙古人的奴隶。我亲眼见过蒙古人残杀异族的惨状，真是令人血为之沸。杨过听到这里，想起途中蒙古兵将施虐行暴诸般可怖可恨的情景，也不禁咬得牙关格格作声，满腔愤怒。
郭靖又道：「我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声『郭大侠』，实因敬我为国为民、奋不顾身地助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当『大侠』两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着『为国为民，侠之大者』这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。」
这一番说诚挚恳切，杨过只听得耸然动容，见郭靖神色庄严，虽知他是杀父仇人，却也不禁肃然起敬答道：「郭伯伯，你死之后，我定会记得你今晚这一番话。」
每每读到这段，总忍不住热泪盈眶，和一心苟安的小朝廷相比，这才是侠之大者。
然而当杨过目睹郭靖黄蓉夫妇喋血襄阳、以身殉国后，却选择携神仙眷侣回归终南山活死人墓。并非杨过自私苟安，而是朝廷之滥实已无药可救，苟全性命于乱世成为不得不选。杨过如此，金庸先生本人的思想蜕变如此，令狐冲亦是如此。
《笑傲江湖》最大的艺术成就在于对官场含沙射影、入木三分地描画。民心怨忿的黑恶势力余沧海，权欲熏心的野心家左冷禅，道貌岸然的伪君子岳不群，洞悉各种肮脏和丑陋后心灰意冷的令狐冲……一色色血肉丰满的大小人物粉墨登场。
热闹背后是门道。《笑傲江湖》中最大的反派是贵为武林泰斗的少林方丈方证大师，正是这个慈眉善目、正气凛然、光环等身的武林领袖，在幕后精心牵扯着各路傀儡，使之按照自己编排好的剧本表演。目的呢，只为巩固少林派的核心地位。
野心勃勃的地方诸侯左冷禅一心想合并五岳剑派颠覆少林，严重威胁着中央集权。方证大师不露声色，先是借旁门大敌任我行消耗左冷禅，阻止后者统一五岳剑派，然后借壳风清扬传授易筋经，假借令狐冲之手将各路觊觎权柄的势力逐一瓦解。
当各路威胁中央集权的地方势力被肃清后，方证大师又怂恿毫无政治野心的令狐冲出任五岳剑派掌门。目睹江湖倾轧的令狐冲万念俱灰最终退隐，江湖上重新恢复了三家归晋、少林独尊的局面。政客方证大师的老谋深算和老辣手段令人惊惧。
悲莫过于无声。无论杨过携手小龙女幽居活死人墓，还是令狐冲联袂任盈盈遁世西湖梅庄，都体现了金庸先生洞悉家国和官场生态后权衡进退的无奈之选。《道德经》云，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道哉。
从侠之大者，为国为民积极入世，到功遂身退，天之道哉黯然出世，诠释的清一色是政治仕途中的上流社会人物，而另一部世人较少关注的《连城诀》将这种情结延伸到了市井小老百姓，带给读者的心灵震撼让人想起了勃朗特的《呼啸山庄》。
《呼啸山庄》对人性中的暗黑面描绘可谓力透纸背，而《连城诀》对人世间丑恶的鞭挞有过之而无不及，如同黄钟大吕后听羽调商声，它讲述初入江湖、生性质朴的农家子弟狄云在被屡屡欺骗、冤屈中阅尽人世，最后看穿尘世险恶隐居雪谷。
如果读过庄子的《人间世》后再读《连城诀》，感觉后者简直就是描述各类奸恶的集大成者，从官府到江湖到处充斥着欺骗、谎言、背叛、道貌岸然、欺师灭祖甚至生食同类……一腔悲愤之气贯穿全篇，读罢令人汗流浃背。昔孔夫子尝云凡人心险于山川，难知于天，然而不读《连城诀》，断然想不到人心竟然险恶至斯！
书末作者借白发老者之口点醒众生，富贵五更春梦，功名一片浮云。眼前骨肉亦非真，恩爱翻成仇恨。莫把金枷套颈，休将玉锁缠身。清心寡欲脱凡尘，快乐风光本分。细细品味，和《石头记》中「好了歌」异曲同工，并无轩轾高下之分。
从起笔《书剑恩仇录》红花会恢复沦落风尘的江山社稷，到封笔《鹿鼎记》梦想破碎，金庸先生塑造了一个又一个为国为民的侠客后最终意识到，即使是身怀绝技的侠客，终究也无法拯救一个千疮百孔的社会。作者理想幻灭，读者武侠梦醒。
哀莫大于心死。《鹿鼎记》是一部深刻的政治小说，它所蕴含的寓意如果仅从一个小混混发迹角度解读无疑是肤浅的，而深究之下竟然大逆不道……
《道德经》云，天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善矣。字面意思很直白——天下人都知道美好的事物是美好的，那就坏了；天下人都知道善良的行为是善良的，那就不好了。大白话中到底在藉此告诉我们什么呢？
任何事物都有其对立面与之相比较而存在，与之矛盾而运行。只知道美好的事物是美好的，而不知道丑陋的事物是丑陋的，和只知道善良的行为是善良的，而不知道恶劣的行为是恶劣的一样都有失偏颇，都不能够全面地认识事物的正反两面。
现实印证着哲学。越是那些自我标榜、道貌岸然的物事，其另一面往往越是阴暗丑陋、卑鄙龌龊。那些昨天还在高谈阔论为了谁谁怎么样之辈，今天已然因嫌纱帽小，致使枷锁扛。金庸武侠小说中这种场景比比皆是，然世人解味者有几呢？
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。昔明妃出塞一去不返，徒留青冢朝向故乡。今一代宗师驾鹤西去，空留侠魂回响世间。呜呼，尚飨！
本文来自凯迪原创作者：不老的阿甘，经授权转载自作者公众号： 阿甘看天下。文中观点仅供参考，不代表本平台意见。配图来源于网络，如涉侵权请联系后台处理。
ReadMore