孟子和他的时代
亚圣孟子像
孟子的时代——战乱时代
颜世安/文
孟子生活在战国的初期到中期，主要应该算是中期，他的生卒年现在没有一致的说法，史学界大致的意见是在公元前390年到300年，我们先来看这是一个什么时代，这是从战国初期往中期转，这是战乱不已的时代。
我们可能有一个印象，以为春秋战国都是战乱不已的时代，其实不一样。春秋也战乱，但是春秋时代贵族还没有消灭，因为有贵族制度，各国之间的战争比较有克制。春秋时代战争规模小，打仗的时候讲究礼仪风度，这样的故事很多了。晋国和楚国打仗，晋国军队打败了在前面跑，楚军在后面追。晋军的战车陷在坑里出不来，楚人追上去教他们抽去车前横木，这样出了陷坑再跑。又跑一会儿，晋军的马跑不动了，楚国人又教他们，把车上多余的重物扔掉，这样晋军又能跑，楚军再追，最后终于让这支晋军逃走了。听起来就像是游戏，那时打仗有时就会这样，这是贵族的礼仪风尚。我为什么要讲这个？因为下面要讲到一个重要的情况。孟子的政治思想，重心是关注百姓疾苦，救民于水深火热，从《论语》看，孔子政治思想就不是这样。那是不是说，孔子不关心民生疾苦？孔子的政治思想重心确实不在这个地方，一个重要的背景原因就是，春秋时代的战争，规模、惨烈程度远不能跟战国相比。所以我们讲孟子的时代，不是一般地理解那是个战乱时代。要知道，战国时代战争的惨烈是前所未有的。那是中国历史上从来没有过的大规模的全民战争，把所有老百姓都卷进去。春秋时代还有个情况，贵族时代打仗是贵族的事情，老百姓平时负责种田、生产，给贵族家里服役，比如修房什么都是老百姓的事情，这是剥削压迫，这没有问题。但是打起仗来，城邦出了大危险，就是几家贵族出头的事情，是国人以上阶层的事情，老百姓给你生产、服劳役就完了，他不去打仗，这个到春秋后期孔子的时候开始有变化，但是传统余风还在。
到战国完全不一样，战国是全民卷进去，这个里面有一个重要的社会组织转化，就是贵族组织完全解体了。春秋到战国的基本分界，一是中原的三家分晋，一个是田氏代齐。这全都发生在公元前五世纪的上半叶，这个转变意味着战国的开始。韩、赵、魏和新齐都是原来的贵族，但是他们之所以能在贵族的内斗中胜出，一个重要原因是他们内部有了变革，这几个国家起来，就已经不是老的贵族国家，是新的君主集权的官僚制国家了。贵族没有了，做什么事情都是全民发动，而且战争的规模巨大。从公元前五世纪下半叶开始，各国之间的战争逐渐转向全民性的战争。从公元前420年以后，战争杀人数量开始达到2万人以上，史书记录动不动斩首多少万，就是在公元前5世纪末叶开始，而且这个规模越来越大，各个国家都卷进去。孟子就活动在这个社会条件之下。
孔子的政治思想重心是教化，是从道德上教育人民，人民的生存、温饱他也谈到，但不是他的重心。怎么教化？要有德治和礼治。他基本上侧重于统治阶层的道德教育，由统治阶层来带领人民。孔子去世是公元前479年，接着就是战国。孔子去世以后，社会迅速分化，进入新的时代。孔子那么多弟子，有很多弟子在传学。在战国早期，儒学是最大的一个学术流派。我特别要讲的一点是，就我现在看到的材料，大概能确定战国早期的儒家文献里，没有一种文献谈到要解决民生疾苦。战国时的儒家文献还是在谈礼仪，比如《仪礼》这本书，就是在那个时候搞起来的，完全是在建构礼仪，谈君子的修身。这个重要不重要？是重要，这是儒学的主要东西。问题是，社会变化，战争加剧这样一个紧迫的现实，没有人回应。所以那时候有一个墨家就严厉地批评儒家，批评得很厉害。其中一个最重要的批评，就是儒家讲的这套东西华而不实，跟水深火热中的老百姓没有关系。这个批评不完全对，但是结合战国初年的实际，它对孔子的后学不能应对现实的批评，是有道理的。从这个背景，就看出孟子的独特。孟子是儒家中第一个直接应对民生苦难这个现实问题的。
我现在总结孟子这个人最主要的几个特点，第一个，他是孔子思想真正的传人，这个毫无疑问。但是这个真正的传人，他不是墨守成规，而是随着时代变化有创新，能应对现实，把孔子思想最重要的精髓抽取出来，这是他最重要的一个特点，继承孔子思想，然后有所创新。第二个，他是个伟大的人道主义者，关心民生疾苦、提倡人与人之间的关心，对底层民众的关怀，这是后来儒学一个重要的传统，就是从孟子开始的。第三个，他有特立独行的个性。为什么年轻人容易喜欢孟子呢？孟子个性鲜明，豪迈洒脱。儒学人物往往给我们一个印象是，中规中矩、端庄方正，但是孟子不一样，他是豪迈洒落的。
——选自牟钟鉴、王志民主编
《孟子公开课》
民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
仁，人之安宅也；义，人之正路也。——《孟子·离娄上》
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。——《孟子·尽心上》
人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。——《孟子·滕文公上》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
《孟子公开课》是“国学系列公开课”丛书的一本，是在孟子公开课课堂录音稿基础上整理而成。
《孟子公开课》揭示了孟子性善论的人性光辉，分析了仁政的道义原则，阐发了民本思想之于当代政治建设的意义，揭示了浩然之气的大丈夫正义论给民族精神注入的不竭动力。读《孟子公开课》，就如同聆听12位名师讲孟子的故事，从孟子的生平到思想，再到对后世的影响。该书全面展现了孟子其人与《孟子》其书。
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