麦克阿瑟 | 真实的敬拜
几十年前喜剧演员飞利浦·威尔森（Flip Wilson）在他的节目中虚构某一角色，名爲雷乐牧师 (Reverend Leroy)，他牧养的教会名爲「现在到底怎么了」 (the church ofWhat's Happenin' Now) 。在剧中,雷乐牧师及其教会根本是放浪形骸、荒腔走板。不过坦白说,一九七〇年代福音派教会的牧师和会友其实是有样学样 , 可以说是另一种「现在到底怎么了」教会 。
似乎没有人去限制,教会礼拜所采纳「当代」与「新潮」的仪式应该到何种地步 。乍看之下,没有任何事物因爲过度低俗或蛮横,而无法和基督徒的用语及敬拜融合并存 。实际上,没有所谓独树一格或天马行空的敬拜趋势。査尔斯.司布眞(charles spurgeon) 周旋于当时的教会领袖之间 , 这些人坚持教会必须模仿维多利亚时代的风范 ，才能和当代有所关连 ，福音派教会迁就与包容世俗潮流至少一百五十年了 。现在唯一和司布眞年代不同的，就是世俗趋势与活动渗入教会越来越异乎寻常。
一九九〇年代中叶,我从«洛杉矶时报杂志»剪下一篇关于南加州的教会所引发的话题 。该教会的牧师是乡村音乐的忠实粉丝，他想在该社区接触鄕村与西部次文化 。教会于是广发传单，大力宣传他们的聚会是「神的鄕村音乐休闲时刻」。传单上斗大的字写着「聚会结束后有舞会」。根据这篇文章的说法，「牧师也跟着起舞, 身着蓝哥(Wrangler)马靴与李维(Levi's)牛仔裤」。牧师把教会的奋兴归功于这类活动。 这篇文章也详细描述该教会主日礼拜的情况:
教会会友听到的讲道主题包括牧师那辆一九七〇年代福特卡车和基督徒的性(因为牧师把「联系」 (relevance)、「尊重」 (respect)和「关系」 (relationship)三个以英文字母「r」为首的字眼，与分级制度中通常和「性」相关的「限制级(R)」相提并论,听起来比较有趣。礼拜结束后，他们跟着「下等酒店天使」(HonkfonkAngels)乐团一起跳舞,聚会人数不断地增加…… 。
你也许觉得这种放浪形骸的情形只出现在不见经传或光怪陆离的教会。可悲的是，实际情况并不是这样，目前的教会增长学说早已敞开大门邀请这类荒唐行径。有时乍看之下，费尼尔司·泰勒·巴纳姆(PhineasTaylor Barnum) 似乎是当今教会增长学派的典范人物 49 30581 49 14986 0 0 3359 0 0:00:09 0:00:04 0:00:05 3358 。事实上，下列这则广告就是出于美国的「圣经地带」 (The Bible Belt) 最大，也是最出名教会的主日晩间礼拜的周报夹页:
马戏团!
巴纳姆贝利马戏围最棒的魔术秀在团契聚会后就要开锣了。
小丑、空中飞人、动物秀、爆米花，
绚烂无比、美轮美奂！
这间教会曾经让牧长们在主日礼拜穿着摔角衣，甚至由专业摔角选手训练牧师,相互摔角、抓头髪、动手动脚(他们没有眞正伤害对方) 。这些不是什么异乎寻常的事情,越来越多教会依样画葫芦，想尽一切办法炒热礼拜气氛°
坦白说,这种聚会反映出来的理念早就传播四方，在福音派圈子到处可见、深植人心了 。当今这类教会竟然冠冕堂皇地自称是「非传统」的教会。然而,教会应当是宣扬圣经眞理、高唱优美典雅、历史久远的圣诗，这些才是主日礼拜不可或缺的要素啊!
的确,主日礼拜己经面对史无前例的革命了 。
若干年前，我第一次讲道的主题日后成爲本书的重要素材，我对「心灵和诚实的敬拜」 (约四24)的圣经研究深深地影响我所有的讲章，也彻底改变我对敬拜的看法。
这些讲章也象征着我们教会崭新时代的开始，我们的主日崇拜因此更爲开阔与深入 。会众开始留意礼拜的程序，包括音乐、祷告、讲道、甚至奉献，全是敬拜神之用。他们开始认定每件空泛、肤浅之事都会羞辱圣洁的神 。他们察觉到，敬拜不是看热闹，而是全人投入。很多人第一次明白，敬拜是教会最优先的任务，教会当务之急不是公共关系、不是娯乐与社交活动、不是想尽办法提高出席人数，而是敬拜神 。
除此之外,我们的会衆比过去更眞心地思考敬拜之际，我们继续采行唯一可靠与充分的敬拜手册，也就是圣经。假如神期待我们以心灵和诚实来敬拜祂，而且敬拜是要献给神，而非讨好会衆，那么我们敬拜的每个层面就必须讨神喜悦，且合乎祂的话语 。因此,我们更新了敬拜的效果就是让我们更加肯定圣经的核心要义。
未 完 待 续