古人的书房陈设应该是这样的

陈设之法，

审美是第一要素。

燕贤清居，尚求一番幽韵，若是堆叠如市、满目臃塞，则颇损雅趣，难见君子之风。而清居要法之中，尤以疏朗为先，唯简括可生余韵无穷，足令人神畅意和。

韵士所居，须具道禅味，而无市井气，枉然徒劳多设，则易露市尘烟嚣之态，意趣顿失。即如古人云：“榻床非厅堂之所宜，书斋不可无也。一几一榻，立见清逸之姿；一椅一案，便观幽雅之情，真以简胜繁者也。

“小室，几榻俱不宜多置，但取古制窄边书几一置于中，上设笔砚香盒薰炉之属，俱小而雅。”清客之所，疏朗为宜，一味铺陈则如“旅店”、“书肆”，清雅何存。

清雅之居，“必于精舍左右，另设小屋一间，有如复道，俗名‘套房’是也。此房无论大小，但期必备。先有容拙之地，而后能施其巧，此藏垢之不容已也。至于纳污之区，更不可少。”（《闲情偶寄》）

古人论陈设曰：“器玩未得，则讲购求；及其既得，则讲位置。位置器玩与位置人才同一理也……有才不善用，与空国无人等也”，言简意深！位置之法，当具图画之妙，器玩陈列、庭园营造、瓶花投插诸事皆循此道。

《长物志》论陈列：“高堂广榭，曲房奥室，各有所宜。即如图书鼎彝之属，亦须安设得所，方如图画”。

《园冶》谓造园：“宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意”。

《瓶史》言插花：“不可太繁，亦不可太瘦，多不过二种三种。高低疏密，如画苑布置方妙。”生活闲玩之道，皆重此文人意趣也。

雅室易得，深境难求。清居如画，则幽境自生，疏朗简淡之下，便有一派寥寂气息，致人心飘意远。

苏轼诗云：“静故了群动，空故纳万境”，万物若得空灵之美，则处处自成佳境。神无滞碍，与天地相往来，则澹泊之心可养之。享人间之清乐，度幽雅之闲情，抚清风而问来去，望明月而思古今。

雅到极致的明代书房

明代文人雅士的书房，突出特点就是以文房清玩为点缀，明式家具陈列其间，烘托出和平安宁幽静的气氛，反映出明代文人所追求的是一种与世无争、悠闲安逸的生活状态，即所谓“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”。

明代的计成，在他的《园冶 书房基》中对书斋的建造有具体的要求：“书房之基，立于园林者，无拘内外，择偏僻处，随便通园，令游人莫知有此。内构斋馆房 室，借外景，自然幽雅，深得山林之趣。如另筑，先相基形：方、圆、长、扁、广、阔、曲、狭，势如前厅堂基，余半间中，自然深奥。或楼或屋，或廊或榭，按基 形式，临机应变而立。”

明代文震亨的《长物志》对书斋家具陈设、书房清玩摆设等，描述的极为详尽。

文震亨在卷七《器具》中，列入众多的文房用具，计有砚、笔、墨、纸、笔格、笔 床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔掭、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、秘阁、贝光、裁刀、剪刀、书灯、印章、文具等。这些都是直接的文房用具。

此 外，还编入不少文房清玩的器物，例如香炉、袖炉、手炉、香筒、如意、数珠、扇坠、镜、钩、钵、琴、剑等。另外在卷三《水石》、卷五《书画》、卷六《几 榻》、卷十二《香茗》中，还记载了大量的文房清玩，例如灵壁石、昆山石、太湖石、粉本、宋刻丝、画匣、书桌、屏、架、几、沉香、茶炉、茶盏等。

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