团结一切可以团结的力量，我看到的是可以
文/周伯通
在毛主席语录中，有这样一句话，叫“团结一切可以团结的力量”，好多人看到的是“一切”，这就会导致一个什么结果，就是不允许吵架，不允许辩论，大家表面上要和和气气，全部都成了好好先生，而实际上呢，私下里使绊子，扇阴风。
而我理解的是“可以”，有些力量，可以团结当然要去团结，有些力量，不可以团结，它坏到骨子里，成了反力量了，怎么团结？就是一袋米里有一颗老鼠屎，这是无法团结的，只有给它拾出来，这个米才能继续用。
团结就是力量，也是我们常听到的一句话，然而往往流于口号，没有深度的去思考。为何能让别人团结，那就是有共同的利益和共同的目标，这样子才会团结的越紧，产生的力量越大。反之则效果千差万别。
比如老蒋也常常号召团结，各个军阀都拍手称号，但是张作霖要做东北王，阎锡山要在山西称霸，冯玉祥要进军中原，连老蒋自己的嫡系，各个想法都不一样，四大家族都只为自己的私利着想，如此团结在一起，鸡飞狗跳，最后弄得民不聊生。
毛主席说过，“像希特勒、沙皇、蒋介石这样的人，没办法团结，只能打倒。”因为尝试过团结，但他总是背后捅刀。团结的目的是什么，当然是为了集体的利益，而毛主席所说的集体，指的是广大的全中国人民，为了中国人民的利益而奔波，都是可以团结起来的。
有的团结是为了小团体的利益，也无可厚非，但是你不能损害别人，只要你不损害别人，你的团结虽然有局限性，但仍然有进步意义。就像现在的公司口中所说的团结，但是你不能去祸害别人，诋毁别人，甚至挖坑设陷，那这种团结就违法了。
那只要是内部人，就能无条件地讲团结呢，也不是，毛主席说，“对于陈独秀、张国焘后来的行为，没有办法再讲团结了，因为他们始终不承认自己有错误，更谈不上去订正。”
对于犯错误的同志，如何团结他，第一要去斗争，要把错误的思想肃清，第二就是要帮助他，从善意的出发帮他改正错误，使其有出路。只要不是敌对分子，破坏分子，就要采取团结的态度。
毛主席说：“对于犯错误的同志，一只手跟他们斗争，一只手跟他们团结，斗争的目的是坚持社会主义的原则，这是原则性；另一只手讲团结，跟他们讲妥协，这叫灵活性，原则性和灵活性是一种对立面的统一。”
其实毛主席的哲学中，运用辩证法的地方非常多，但是这个说起来很深奥。我常常个人的理解叫“相互性”。比如讲到斗争和团结的统一，我认为斗争和团结能统一，但是对方非要斗争，你和他去谈判，他不接受谈判，仍然要斗争，那你只能接受斗争。
这样我们就能理解“互不干涉内政”这句话了，好些人理解成什么情况下，都不能干涉别国内政，若是这样想的话，中国就永远走不到国际社会上去，这里面有一个关键词，叫“互”，你不干涉我，我就不会干涉你。
如果中国在国外合法地办了厂，合法地进行了资源投资，然后你又反悔，进行破坏。我认为这样也属于“干涉我国内政”，既然你干涉了我，我就会去干涉你，如果没有这种理解，在海外的资产很难去保护它。
我个人感觉印度在团结和干涉这两个词上面，领悟的比较深，比如他去加拿大把反对派头头刺杀了，是属不属于干涉加拿大内政呢？他认为不是，因为你加拿大允许他们在筹划印度分裂活动，是你先干涉的我，然后我才干涉的你。
至于说到民族团结，印度这方面做的不好，比如对待清真族的态度，但是他说的理由，还是可以引起思考的，就是印度教徒不去干涉你的生活风俗，但是你却干涉印度教徒的生活习惯，甚至有时候还是粗暴的干涉，那就不能和你讲无原则的团结了。
在人民内部矛盾中，不利于队伍团结的有两种人，一种是“老好人”，往往是“你好我好大家好”，遇到不正之风，往往睁一只眼，闭一只眼；另一种是“背后小人”，表面上一团和气，背地里放“绊脚石”，这两类干部都不利于班子团结。那我们就要出台制度，落实好民主集中，在拍板前，畅所欲言的争论，到执行的时候，必须不打折扣的执行。
团结一切可以团结的力量，在国内来说，首先自己的目标要和广大人民群众的利益是一致的，其次制定的政策是经过民主集中制决策出来的，避免有大的失误；你自己做到了“可以”，那别人只要“可以”，这不就顺理成章地团结起来了么？
美国人有时候也来找我们“团结”，那要不要团结呢，当然要的，但是他们希望团结起来，一起出去欺负人，一起去剥削人家，一起去给人家制造内乱，那是万万不行的。我们只团结美国的进步力量，而不是去团结美国的反动力量。
有时候我在网上看到有人争论，只要对方不赞成毛主席观点，他便破口大骂，这恰恰不是在维护毛主席，反而是违反了毛主席的哲学精神，团结一群人，在斗争中团结一群人，这两者是占了绝大多数的，而要打倒的，是少数的。
有人就疑惑了，那么在团结的哲学中，谁是发起方呢？我认为谁都是可以发起方，如果美国说，“我们要保护环境，严格处理核污水”，那我们就愿意和美国团结；如果我们说，“要在解决落后国家的贫困上面，大国之间要出一点力”，如果美国愿意和我们团结，就是为了共同的目标而达成了一致意见。如果美国不愿意呢，那也无所谓，属于团结没成功呗。
不是敌人的，都是朋友。即使是敌人，也有共同的利益部分。团结不是目的，团结是达到目的一种手段，我们不是为了团结而团结，和一切人搞好关系，而是团结可以团结的人，去做对的事情。
如果把毛主席斗争年代写的著作诠释为哲学著作，那在和平年代指导经济建设仍然具有很大的意义，如果不能理解其中的哲学精神，那就会错误地以为里面全是斗争。
西方国家喜欢搞分裂，他们有他们一套的“分裂哲学”，很能迷惑人，说是“民主自由”。而我们要建设我们的团结哲学，那就是求同存异，将斗争和团结统一起来。
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