从货币史看市场及中国文明的古老且先进性

    目前所能看到的一切货币史都不是完整的货币史，而是货币片段史，只是后半段，对更重要的货币起源和早期演变的前半段，世人尚一无所知。西方和中国货币史皆然。也正因为如此，当前所存在的一切对货币的认知和定义都是盲人摸象。

  本文将提供货币史的前半段，展示真正完整的货币史，从而帮助大家更全面更真实地去认识和理解货币、信用、市场等经济因素。

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    在中国文明之外，相对于中国，抽象数学的出现是非常非常晚的，直至公元前6世纪才有，比中国至少晚7000多年，而且可以归结为一个具体的人的“发明”，这就是所谓的“古希腊”毕达哥拉斯数学。

    而仔细研究毕达哥拉斯数学就会发现，它与易经数学高度相似。除了在形态上是脱离实物的抽象数学之外，它的重心也不在技术化的数学运算上，而是更在倡导和强调一种新的世界观，基于数学的高度稳定的世界观。但是，在当时的多神教氛围中，毕达哥拉斯又对其数学做了神学化改造，改成了一种数字宗教，说世界本源于数字。基于这种新的数学化的神学原理，或者神学化的数学原理，于是毕达哥拉斯就创造了一个新的教派，堂而皇之地当起了教主。

    西方的后人们已经无法理解毕达哥拉斯了，而更多地仅仅把他看成技术上的抽象数学的“发明人”。譬如，写《西方哲学史》的罗素，直言“世界的本质是数字”的说法非常怪异，对他的教派交规也是嗤之以鼻。如果不能准确理解毕达哥拉斯，又有什么资格去写《西方哲学史》？

    但凡对易经和毕达哥拉斯做过深入研究，就很容易发现，毕达哥拉斯数学不过对易经数学神学化模仿。毕达哥拉斯教实际上一种“数教合一”的宗教。易经也是“数教合一”的，但是，没有神，不是宗教。“数教合一”重点不在数，而在教。

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    所以，基于此，可以肯定地说，在毕达哥拉斯时代，即公元前6世界左右的时期，中西方之间一定发生了大规模的文明交流。中国的易经思想传入了西方。做这种结论甚至无需其他的考古证据和历史证据，毕达哥拉斯数学就是最大的证据。

    事实上，随着对中西历史了解的深入，以及考古学不断的新发现，这一时期中西发生大规模文明交流的证据越来越多，层出不穷。不仅仅如此，在更早的公元前2、3000年前中西之间就存在大规模文明交流的证据也越来越多。随着中国“一路一带”战略的提出，关于古代中亚丝绸之路的研究逐渐成为热点和显学，而研究越深入，早期中西文明交流的证据就越多。

    本文不想罗列这些繁多的证据。而只提供一个被忽略的，但是却与本文主题相关的证据。那就是前文提及的吕底亚铸币。毕达哥拉斯所出生的萨默斯岛与吕底亚仅仅隔一个很窄的海峡，因此，与吕底亚而不是与希腊属于一个文化地理单元。毕达哥拉斯的出生时间仅仅与吕底亚铸币的出现晚100多年。更重要的是，象毕达哥拉斯数学一样，吕底亚铸币与当时的文化传统之间存在很大的断裂，都是突然冒出的新生事物。而且两者的起源线索都是不清楚的。毕达哥拉斯怎么忽然想到发明抽象数学的，吕底亚国王怎么突然冒出制造铸币的新想法的，这些都没有任何历史记载和线索。

    更重要的是，象毕达哥拉斯数学一样，吕底亚货币也与当时的中国文明元素高度相似。现代人对铸币，尤其是西方铸币的一般印象是，其外形是规则圆形。然而，最初的吕底亚铸币却是不规则的“蚕豆”状。当时的吕底亚国王为什么把铸币弄成这个样子，无人知晓。

    然而，如果比对当时中国出土的铜贝就会发现，两者在外形上高度相似。结合中西货币史背景，唯一可以理解和接受的解释是，吕底亚铸币是对中国铜贝，或其他材质的金属贝的模仿，包括理念上的模仿和外形上的模仿。

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（本文已征得原作者蔡历同意转载，详见微信公号甲骨文金文正义）

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