杨盛龙在线：
杨盛龙“民族文化”连载：
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1：草原的臂膀 2：在等待
3：酒乡漂 4：石板寨散步
5：大理三月 6：奔放的求爱
7：布朗山日出 8：歌圩盛会
9：锅庄舞缱绻 10：吊楼滴翠
11：翻过澜沧江 12：太阳西行
13：寄情花竹帽 14：金江佩带
15：竹楼情话 16：夏日牧场
17：甜蜜新疆 18：独龙族古风
侗乡 丰碑
在湘黔桂毗连的侗族山乡，一个个村寨里耸立着多达十几层的巍峨塔楼，引人注目。这就是闻名中外的侗家鼓楼。
村寨口小河上，一座座风雨桥横跨，桥上建长廊、亭阁，遮阳避雨，造型优美。鼓楼、风雨桥一座座历史的丰碑交相辉映，体现了侗族人民高超的建筑艺术和审美追求。
每个村寨都有一座鼓楼，大的寨子有两座以上，多的达四五座。
塔形建筑鼓楼底层方形，上面多数为六边形，也有八边形、四边形的，楼层飞阁重檐，有五层、七层、九层乃至十五层不等。每层飞檐，檐牙高啄，自下而上层层缩小，顶端覆以葫芦形宝顶。
鼓楼装饰精美，翼角、瓦面和封檐板等处彩绘花鸟虫鱼、飞禽走兽、人物故事等雕塑和绘画。
鼓楼为杉木结构建筑，中间四根大古杉柱直达屋顶，四周十二根柱头排列，几百根梁枋，全以木榫、木栓穿合，不用一枚铁钉，牢固坚实。侗家工匠建造这种结构复杂、体积庞大的建筑物，不用图纸，全凭心记默算，可见工艺技术之高超。
侗族先民每迁到一个地方，必定先建鼓楼，然后再建住房。鼓楼是侗寨的心脏，是团结村民，集中集体智慧和力量的枢纽。
鼓楼内置一面大鼓，每有匪情、山火或其他重大紧急事项，就由传事人击鼓为号，各家闻讯而至，全寨汇集，商讨对策，采取紧急措施。
鼓楼是一个寨子的集会和议事中心，也是迎送宾客、娱乐休息的场所。平时，大家围坐聊天，商量农事，交流思想；老年人弹琵琶，讲故事，谈古论今；青年人对唱大歌，赛芦笙，踩歌堂，互诉衷情。
在侗族聚居山乡，可以说有河必有桥，架桥必建亭阁、长廊。村寨口，既有鼓楼，又有风雨桥，两绝比翼竞秀。
有的风雨桥亭阁用的就是鼓楼造型，人称鼓楼花桥。村寨旁的风雨桥，房檐、鼓楼、木桥长廊相接，贵客出寨，长桥相送，头上不打伞，脚下不湿鞋。山野小溪的潺潺流水之上，青瓦飞檐的小桥轻架，在田地间劳动的人们正好避雨乘凉、休息歇乏。
风雨桥为石礅木身结构。粗壮的横梁木飞架，上建长廊式木桥，以木头凿榫穿枋衔接而成，不用一钉一铆。桥面铺木板，竖柱立桥，上盖青瓦，长廊通道，避雨遮阳。两边有木栏杆，架以长条凳，供过往行人休息。桥上矗立一座或数座亭阁，亭檐层层向上翻卷，廊檐、亭柱、桥壁上雕龙画凤，彩饰花卉。
风雨桥由各村寨各家出工、集资、凑木料建成。与人方便，自己方便，修建风雨桥体现了侗家人热心公益活动，团结协作的优美品格。每一座桥建成或修复，都要举行隆重的踩桥仪式，周围几十里各村寨都派人祝贺。
侗寨鼓楼、风雨桥象征着侗族人民古朴的集体意识和团结协作精神。
侗族村寨有自己古老的民间组织“款”，公推“款首”，共立“款约”。“款”组织负责集合民众抵御外侮，对内维护“款约”，如有违反，严加惩治。侗族的村寨交往、文体活动、婚丧嫁娶都带有浓厚的集体性，就像他们同心协力建筑鼓楼和风雨桥，如同他们古朴的款约法律制度组织。
那边风雨桥旁，男女老少相聚一起踩歌堂。人们手搭肩，围成一圈，有节奏地踏步徐行，整个队伍随着脚步起落而摆动。这边鼓楼内，上百人的歌队分男队、女队围圈相对而坐，对唱“侗族大歌”。全寨老少里三层外三层围聚听歌。男声大歌、女声大歌、男女混声大歌交替进行，时而齐唱，时而多声部合唱。领唱和合唱相结合，主旋律在低音部，派生高声，曲调悠扬婉转。
夜幕降临，鼓楼内火光通红，映衬着山寨的静夜。对歌的高潮是“蝉之歌”，一人唱，大家合，领唱高亢，合唱低沉浑厚，开头咏叹，间以吟诵，每一段结尾都拖一声“嘎九”尾腔。对唱配合默契，如潺潺流水，和谐流畅，音乐的祥云缭绕鼓楼、风雨桥。
栏目主编：李建丽
文/杨盛龙
1953年生于湘西龙山，中国作家协会会员，中国少数民族作家学会理事。供职于国家民委，曾任文化司副司长、研究室副主任、巡视员等。发表文学作品千多篇，出版散文集《西湘记忆》《二酉散简》《心心相依——中华56个民族散记》《走进都市唱民谣》等。名列中国哲士网“古今中外人物索引”。文学创作成就被《中国当代文学史》等十多种文学史著专节专题评介。民族问题研究方面主撰《民族交往与发展》等著作。
诵/舞
来自新疆生产建设兵团，机关干部，《人民作家》平台特邀主播。