茅山庙会
新春庙会记
江苏|沈伯素
一提到庙会，人们就会想到农贸市场。其实，这两者是截然不同的两码事，一为一种传统民俗活动，一为买卖交易场所，不能混为一谈。
在我儿时，故乡春节期间的庙会，那可是节日中的节日，广大群众积极参与，广受特别是如我这样儿童的欢迎，那种重要节日，准确的称谓是“新春庙会”。
许多地方的庙会名扬天下，如北京厂甸庙会。
我在北京工作多年，当年厂甸庙会的规模又大，会期又长，是老北京春节期间游人最多，最热闹的地方，从正月初一直举行到十五，北京人大都是要去逛趟厂甸的。
庙会不仅有旱船、秧歌、舞狮表演，还有秧歌、高跷、魔术(俗称“变戏法”)、木偶戏、大鼓、相声、双簧、数来宝等等文化活动，全国各地的风味小吃也多有融入。
北京豆汁更是出摊多多，都在布围子上标出“×记豆汁”字样，不停地向游人吆喝：“里边有座儿，您哪，请——!”
庙会，顾名思义，在庙里做会。可见庙会与宗教有着某种联系。新春庙会因为在春节期间举行，年味十足，不仅福门福柱，彩花簇簇，大红灯笼高高挂，鲜艳旗帜迎风飘，既昭显着过年的节日氛围，又有扑面而来的浓浓春意，那种综合性的民俗活动，还是蛮耐人回味的！
我的故乡在茅山东麓。
乡村小调唱道：“正月里来是新春”，新春不仅过年，还有新春庙会。儿时的我，每年几乎十一个月都在盼正月。
那时候的正月，我家神亭村附近，就有驰名一方的三个庙会：青培社干庙会，石马桥庙会，司徒庙会。三个庙会每年都在固定的日子举行，风雨无阻，每个庙会都是一场盛大的演出。
青培、社干几个村子联合举行的庙会，时间大概在正月初六前后，其实只能算是一次祭祀活动，规模不大，有二三百人参加，并有固定的形式。
因为青培、社干有我的亲戚，我去亲戚家拜年，就要等到庙会举行。
那时，我小小年纪也参加庙会活动，一路不惧苦累跟着庙会队伍走。队伍里，狮子、龙灯，旗帜、伞盖，又是跟斗又是舞，又是“肃静”又是“回避”，穿红戴绿，放鞭炮的，跳大神的，耍镗钗的……
十几副锣鼓齐声敲打，沿着一条固定的山路朝一个十多里外的彭城庙前行，村民队伍一拖里把长，犹如古代皇家祭祀或者出巡的卤薄仪仗，既庄严，又热闹。
队伍里，有一座端坐着神像的木亭子，被十多人郑重地抬着在大队人马中缓缓南行，一边走，一边不停地敲锣打鼓，鸣放鞭炮，一路烧香祭祀。
当队伍经过今神亭村北侧名叫“庙望口”的山凹时，必于山凹的空旷处暂停，就地祭神。祭祀时，大家一个挨着一个朝亭子虔诚地下跪。
至于祭的是何神，因为沿袭此俗的历史久远，村中已无人能够说清。
村人说，抬的那座木亭子是一座神亭，庙望口是神的家，不停下典祭，亭子就抬不动；并且传说，有一次祭晚了，亭子就好端端从人的肩上倒了下来！
村民的传说可与孙策在神亭岭祈祀光武庙的三国故事互相印证。
史书记载：东汉末年，孙策率兵进攻刘繇于神亭岭，大胜太史慈，成就立国之基。
《三国演义》第十五回描述道，在神亭岭大战前夜，孙策梦见刘秀召见，天亮后，他便率众到岭上的光武庙焚香祭祀，孙策跪祝曰：“若孙策能于江东立业，复兴故父之基，即当重修庙宇，四时祭祀。”
后来，孙策履行诺言，在神亭岭庙望口旧庙原址重修庙宇。但后来因故庙宇移建到了当年刘秀战王莾时曾经避难的彭城地方（今彭城庙位于庙望口西南约五里）。
庙望口后来成了一处空旷的山凹。故而庙会队伍经过庙望口时，需要进行祭祀活动，然后再继续南行，去彭城庙。到庙后，再在庙中进行一番祭祀。
其时，锣鼓鞭炮声震耳欲聋，烟雾弥漫人睁不开眼，参加祭祀者即便天寒地冻也能热出汗来。
这样来回二三十里路，一路都有村民围观，热热闹闹一整天，整个庙会全过程，个个虔诚，不敢丝毫含糊。
社干青培庙会稍后几日，石马桥镇庙会由镇民与附近的下杖村等村民共同举办。
此会虽也有祭祀活动，但主要的是娱乐，会上广受群众喜爱的节目主要有双龙、双狮和判官。
也有从外地来的表演团体，如飞车、戏曲、杂技等加盟，还有空竹、“西洋镜”、走马灯、吹糖人、塑糖人、面塑、拨浪鼓，可谓群英荟萃，倾情表演，精彩纷呈，深深吸引了邻近十多里的市井百姓。
双龙舞由东西下杖二村各出一条龙灯组成；双狮舞是一对比较高档的大头狮子，由东西贺二村各出一只。舞一条龙需要出动二十多位年轻舞手；大头狮子舞，每只也需要有十多人出演。
龙灯舞的场地比较大，双龙共舞更须在广场进行，观看男女人如潮涌，老老少少情不自禁齐声欢呼，热闹非凡！
大头狮子同样吸引无数观众，每开舞，四周都会围满人群。更有那判官舞，观众喜爱程度不亚于狮子龙灯。
判官其实是阴界一大鬼，装扮判官者着花袍，手持笏板，由许多又跳又唱的小鬼簇拥着，伴着喧天的锣鼓声一路前进，边行进边审判，可以吓得胆小的观看者在人群后面躲躲藏藏，场面也很热闹。
司徒庙位于观前村旁，庙会的主要活动是拜佛拜神，但也少不了狮子龙灯和杂耍。祈福祷寿，是庙会的主题。八方来拜，都争着进庙敬神上香。那年头不迷信的人不多，庙会活动吸引远近村人无数。
一大早就有人从远处赶往司徒庙，以便占有较好的位置观看各种神仙的表演。
那时我年幼，只图一个热闹，也是早早就伙同一帮“小鬼”走五六里路前往。每次到达庙址，就已是人山人海。
庙会的重头戏，是大批装扮成各种神和佛的人，从远处的村镇快步奔向司徒庙。
百姓传言，如果有一个红衣神先进了庙门，便预示当年必有大灾。有大胆观看者会杂入神群，拖住红衣佛，不使他先进庙堂。
然后，人群中就传播着先入庙的是何佛何神，随之就有庆祝红佛后进的欢呼声。庙会主要活动需要三四个小时，观众一般来不及回家吃午饭。
庙周各村为了招待远村来客，都会准备大量饭菜。那些年，我也曾跟人到观前村不熟悉的人家就过餐。
司徒庙会的祈子活动是另一重头戏。
远近村人相信从庙里许愿，抢回一盏灯，来年家中就会添一男孩。也有碰巧生了男孩的。
附近一带凡是抢过灯的，所生小孩无论男孩女孩，取名一般带一“灯”字，如灯连、灯罗、灯娣，灯和、灯贵、灯英等等。
如生的是男孩，次年必须用几十盏灯，并配“猪头三牲”还愿。所谓“抢”，实际是花大钱从庙里“买”。当与庙主谈妥价钱买成了灯，提灯出庙时，大家会齐声高呼“抢灯啦！”然后，一路敲锣打鼓回家。
从庙会所“抢”的灯，其实就是当时人家还愿的灯。可以想见，仅凭祈子活动这一项活动，庙主所赚，足供庙里全年的一切开支，还有剩余。
庙会文化内涵体现的是民间风俗和宗教信仰，最本质的还是娱乐或者祈祷福寿健康。
这是由各地的历史、地理和物质条件、民俗传统和人们的审美标准决定的。最根本的价值取向是“弃恶扬善、祛灾避凶”。
各地丰富多彩的庙会活动，各有特点和侧重，这就形成了各种庙会互不相同的生活美，都不同形式的表现了当时当地人们认为最美好的生活方式，形成了独具特色的中国庙会文化。
栏目主编：陈劲松
责任编辑：杨 越
文/沈伯素
江苏省作协会员，副研究员，退休公务员。1933年6月生于江苏省金坛县（今常州市金坛区）农村，1950年底抗美援朝参军，先后在中国人民解放军任学员、军校教员、军兵种报编辑等职；1975年转业后在地方党政机关负责文字工作多年。退休前任江苏省镇江市人大常委会教科文卫委员会主任。著作有散文集《寻常巷陌》和杂文集《世风漫说》（均系中国文联出版社出版）；《机关——沈伯素中篇小说选集》、散文集《神亭纪事》（均系中国国际文化出版社）等。先后有上千篇散文和短篇小说于全国、省、市级报刊刊登。
诵/邹敏
湖北襄阳人，襄阳朗读者成员，声音艺术的爱好者。《人民作家》平台特约主播。
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本期目录
封面文章
新春庙会记（江苏|沈伯素）
散文
长岭年味（河南|崔小玲）
不一样的十五（日本|洋美）
“闹”元宵（江苏|方挺）
故乡的元宵节（江苏|王晓迪）
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