曲艺的原罪
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和朋友聊天，突然想到“曲艺的原罪”这个题目。曲艺在解放前，被称作“下九流”，带有历史的歧视与侮辱，曲艺从诞生之日起始终伴随着屈辱与虚荣、挣扎与沉沦、宿命与抗争，它的身上不可避免地带有那个扭曲畸形时代的烙印，带有原罪，这种原罪的基因中既有全人类身上普遍存在的，也有那个时代所特有的。从涉嫌低级庸俗的内容到光怪陆离的表演，从自甘堕落沦为宠物的极端到吃空挖相坑蒙拐骗的另一极端，形形色色，不胜枚举。
曲艺中反映市民阶层、世俗风情、世态炎凉内容的节目占有很大比例，其原因大抵是因为曲艺始终生活在底层，自身浸染其中，描写反映这类内容信手拈来游刃有余，且能入木三分。是底层的真实生活赋予了曲艺的鲜活生气，一旦离开土壤，曲艺必将会走向枯萎凋谢。而底层的生活并非都是真善美，也有假丑恶，曲艺也不可能独善其身。尤其是曲艺演员，始终扮演着被侮辱被损害的角色，既有不同阶层之间的剥削歧视，还有同行之间的互相倾轧排挤，曲艺演员不得不锻炼出一套自己的手段，不得不施展一下自己的智慧。面对侮辱和损害、倾轧与排挤，他们使用了所谓的“坏门儿”，来保护自己，甚至报复一下对方，以牙还牙，以眼还眼。“你不是拿我们不当人看吗？我们就施展浑身解数，占尽你经济、势力上的便宜，（行内称‘吃空挖相’）。你不是排挤我吗？对不起，我也找机会倾轧收拾你。”
日复一日，年复一年，这些原先带有保护自己意味的本能，逐渐进化成为一种报复的毒牙。似乎曲艺界谁要是没长出锋利的毒牙，就是一种无能的异类。道德标准被淡化、淡漠、淡忘，甚至被扭曲。这在那个时代也无可厚非。
随着1949年新中国成立，曲艺旧艺人迈进了新社会。他们有了一种翻天覆地的喜悦，从被侮辱被损害的宠物变成了国家的主人，从以前“唱玩意儿”的变成了“文艺工作者”，地位的提高使得他们欣喜若狂，环境的改变也使得他们无所适从。他们政治地位上的改变，自然促使他们在精神面貌、思想层面上也有了变化。在当时社会大环境下，他们开始自觉地、也是小心翼翼地将以前自认为是本领的毒牙逐渐放弃，以新的道德标准来要求自身，这也是一种要改头换面从新做人的报恩思想。可是，好景不长，时代风云变化，从1957年“反右”开始到“文革”结束，艺人们的毒牙始终未曾完全放下。反而有的在“文革”的浩劫中，磨洗得更加锋利了。
改革开放以来，社会逐渐转型，多元化、市场化，使得曲艺演员也在不断闪展腾挪，试图找准自己的位置和角色。距离我们最近的曲艺演员中，不乏有能把自己作为人来看待，在道德上严格要求自己，洁身自好自觉抛弃毒牙、放下屠刀立地成佛的圣人；也有始终坚守道德底线，只把毒牙作为万不得已的防身自卫武器；更有一些毫无廉耻将旧时代、旧社会老艺人主动抛弃，而在新劫难、新漩涡中他们当宝贝积攒起来的毒牙，变本加厉的施展，大有如鱼得水的兴奋；也有丧失道德评判能力，是非观念淡漠的同行，采取互相包庇、遮掩的手法从中为虎作伥的同道中人。再来看曲艺的内容上，尤其是相声，沉渣泛起，低级庸俗大行其道。
面对社会的进步，我们应该怎么看待曲艺的原罪呢？
面对在曲艺的历史进程中，那些用自己毕生精力提升曲艺品味和演员地位的老艺人，我们如何去告知他们？他们在彼岸又能否安息呢？
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