是谁让贼说话？
此则小生来自于民间笑话。
明代冯梦龙《笑府》卷三《世讳部》收录一则笑话“遇偷”：
偷儿入一贫家，其家止米一小瓮，置卧床前。偷儿解裙布地，方取瓮倾米，床上人窃窥之，潜抽其裙去，急呼有贼。贼应声曰：“真有个贼。方才一条裙在此，转眼就不见了。”一说：偷儿既失裙，乃曰：“此处原来有贼的。”语亦冷亦趣。
此则笑话流传到清代石成金《笑得好》中变为“藏贼衣（笑谋算人反被人谋算的）”：
有一贼入人家偷窃，奈其家甚贫，四壁萧然，床头止有米一坛；贼自思将这米偷了去，煮饭也好，因难于携带，遂将自己衣服脱下来，铺在地上，取米坛倾米包携。此时床上夫妻两口，其夫先醒，月光照入屋内，看见贼返身取米时，夫在床上悄悄伸手，将贼衣抽藏床里。贼回身寻衣不见。其妻后醒，慌问夫曰：“房中习习索索的响，恐怕有贼么？”夫曰：“我醒着多时，并没有贼。”这贼听见说话，慌忙高喊曰：“我的衣服，才放在地上，就被贼偷了去，怎的还说没贼？”
清代游戏主人《笑林广记》卷之十《贫窭部》也收录了此则笑话（题为“被贼”），几乎与《笑府》同文，但结尾处新增一句“转眼就被贼屄养的偷去了”，语涉粗俗。“藏贼衣”比冯梦龙《笑府》所记更加丰富细腻，更近似相声情节。做贼本要暗中进行，悄无声息，可笑话中的贼反被失主偷去了衣服，情急之下竟然说出话来，正如冯梦龙所言：“语亦冷亦趣。”
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张寿臣的《贼说话》铺排细腻，丝丝入扣，交代环境使人身临其境。将主人警觉、思考对策、安心窥探、揣摩贼心、巧取贼衣、贼寻棉袄、纳闷发声、惊动妻子、安慰老妻，最后迫使贼喊捉贼，一系列的情节铺演环环相扣，真实可信。当此贼说道“不能，没贼我棉袄哪去了”之时，观众对照相声开篇之“金平彩挂全凭说话，做贼剜窟窿全凭不吱声”忍俊不禁。
这段相声侯宝林和郭启儒两位也曾经演绎，我们可以对比欣赏一下：
对口相声：《贼说话》侯宝林、郭启儒
《贼说话》含蓄幽默，反映了旧社会百姓生活的艰难。这个失语之贼绝不是惯偷，而也是同为生活所迫的底层百姓，他只有贼起非智的狡黠，而无一贯作恶的冷酷残忍。这段相声反映了那个时代人们挣扎生活的艰难。
清代张潮辑录的《虞初新志》卷十三载王明德撰《记缢鬼》，写一个偷儿为了驱赶缢鬼、救助正欲自缢的妇女，居然忘记自己的特殊身份，大声疾呼，此“贼说话”中的偷儿可称义贼也。
【往期回顾】