大裤衩 溜肩膀

八角鼓，应该算不上多么久远的乐器，至今曲艺舞台上单弦演员仍然在使用。

而至于八角鼓的形制和寓意，百度上随手可查。

八角鼓，是满族民间艺术的一种，它以演唱者所用的击节乐器八角鼓而得名，是民间群众喜闻乐见的一种传统曲艺形式。八角鼓，鼓身八角形，木制框架，大小直径17厘米左右，单面蒙蟒皮，鼓身周围嵌铜钹，并缀有丝穗子，鼓形小巧玲珑。演奏时用指弹击鼓面发出清脆的声音，摇震鼓身或手搓鼓面会发出悦耳的钹声。满族八角鼓主要流传于呼和浩特市新城区、华北和东北地区。上个世纪五六十年代，在政府的扶持下，经我区民间老艺人挖掘和整理，在传统唱腔和曲目的基础上，逐渐从曲艺发展成为一种地方戏曲，八角鼓是国内较有影响的地方戏曲种类，历史上及其繁兴，并广为流行。

八角鼓戏曲中更多的融合了诸多地区艺术成分，形成了独特的风格与艺术特色。它的多元性，受到流传地域民俗文化的影响，它以深厚的文化穿透力，成为民间喜闻乐见的一种艺术形式。

早期的八角鼓，源于关外，流传于关内，是满族人在关外牧居时的一种民间乐器，每当人们行围狩猎和劳动之余，常以八角鼓自娱自乐，庆贺丰收的喜悦。进关后，在驻防地或行军途中，也常击鼓高歌尽情演唱，以排解劳顿。八角鼓流传至今，已经有200多年的历史。清乾隆四年（1739），清政府修筑绥远城（今呼和浩特新城），此地成为满族八旗军旅御外驻防城池，也是随军家属聚居营。生活在这里的满族八旗官兵，闲暇的时候，常常持鼓演唱，并将身边的风情逸事、日常生活融会进唱词，自编自唱。八旗军旅咏唱凯歌时还用它击拍鼓劲，因此八角鼓，随着清满族旗兵驻屯边塞而传入呼和浩特地区，流传开来。清乾隆年间，演唱盛极一时，曾被称为太平歌。到了民国初，绥远城满族后裔经常组织票房，编词演唱。这时的八角鼓曲艺不断地吸收、丰富，已经成为都市一种时兴的艺术了。日寇入侵绥远后，八角鼓曲艺演唱活动日渐衰退……

《江湖丛谈》中这样写道：

当奏曲时所用之八角鼓，其八角即暗示八旗之意。其鼓旁所系双穗，分为两色：一为黄色，一为杏黄色。其意系左右两翼。至于鼓之三角，每角上镶嵌铜山，总揆其意即三人二十四旗也。唯八角鼓儿，只是一面有皮，一面无皮，并且无把，意指内外蒙古鼓无柄把，取意永罢干戈。八角鼓之意义亦不过

如此。

斯后曲词盛兴，有内务府旗人司徒辕者，别号随缘乐，寓居城内，因不堪繁华市之嚣烦，乃往西山投一别墅而休养。感于身世，研究八角鼓曲词，编有杂牌之曲，是乃单弦渐兴也。八角鼓儿迭经变迁，又产生“相声”之艺术，按八角鼓儿之八部，分为乾、坎、艮、震、巽、脱、坤、兑。由此八卦中分其歌曲之艺术为八样，即吹、打、弹、拉、说、学、斗、唱是也。八角鼓班的鼓儿，向有生、旦、净、末、丑。其丑角每逢上场，皆以抓哏斗乐为主。

央视“记录片频道”做了一期“曲艺辙痕”……

背景介绍下：

中央电视台纪录频道（频道呼号：CCTV-9）是以播出纪录片为主的专业频道，开播于2011年1月1日。2011年9月，CCTV-9增加首播时段、改变编排策略、完善频道包装。 2013年，CCTV-9在每周日推出了一档90分钟的《纪录电影》节目 。2014年，在第19届中国电视纪录片颁奖活动中，央视纪录频道获得“最具国际影响力频道”称号。

就是这个“最具国际影响力频道”竟然如此介绍八角鼓：

《江湖丛谈》中明确说明了八角鼓形制的象征意义，而《曲艺辙痕》小编不求甚解，将"按八角鼓儿之八部，分为乾、坎、艮、震、巽、脱、坤、兑。由此八卦中分其歌曲之艺术为八样，即吹、打、弹、拉、说、学、斗、唱是也"就混淆了。

不知道央视记录片频道的小编是听哪位“现代曲艺研究者”认为的？难道又是吴文科同志？

其实，用纪录片形式记录我们当下的时代，保存历史资料，是一件非常有益的事情，可以说是功德无量。可是，真的需要踏下心来认真去做，万万不可以讹传讹，甚至采取据“现代曲艺研究者认为”这样的媒体业内都心知肚明的“功夫”来应付和编造……

伟大领袖教导我们说：“中国共产党人是马克思主义者，坚持马克思主义的科学学说，坚持和发展中国特色社会主义，但中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者。”

对历史不负责任，乃至以讹传讹的篡改历史，是否也是历史虚无主义、文化虚无主义呢？

网民戏称，央视为“大裤衩”，

而哏都也有句俗语：大裤衩溜肩膀——哪也不爱哪。希望央视记录片频道不要用自己的实际行动配合这句俗语。