《西游记》的写作抄袭了我的人生——韩愈

学佛可得长生否？

石头木材土块为何刷金漆后受人追捧？

唐僧取得真经是否翻译出真解？

以上问题，我都回答不了。好在“文起八代之衰”的韩愈解答过。

《谏迎佛骨表》中韩愈经过考证，得出了这样一组数据：佛教传入中国之前，帝王都非常长寿──黄帝活了110岁、少昊100岁、颛顼98岁、帝喾105岁、尧118岁、舜和禹100岁，后来的周文王也活了97，周武王93。可是自从汉明帝时佛教传入中国以来，皇帝的寿命就明显减短了。最后他得出了一个令人惊叹的结论：皇帝不能信佛教，否则会早死！

（当然这是对皇帝而言，对于老百姓信佛能不能长寿？一般人都懒得考证，我就是个一般人。从历史平均寿命看，本朝的平均年龄肯定是最高的，毕竟我党的领导是要比佛教伟大光荣正确的）

韩愈这奏折上去，领导唐宪宗李纯一天就给了回复“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，看看当时皇帝的办事效率，现在我一北京哥们摇号，三年了还在摇。

一个52岁的老官僚，不把权利变现，为什么上书反对迎佛骨？

原因很简单，皇帝自己有点尊佛的小爱好是无伤大雅的，问题是上行下效，平头百姓也跟着尊佛。皇帝去迎佛骨据说是因为佛骨可以保佑太平，百姓和官员尊佛目的很纯粹，就是为了让皇帝看自己顺眼，好当个官或升个官。有钱的捐钱到倾家荡产，没钱的自残到体无完肤。

钱都用来给石头木头土块涂金衣了，甚至直接用铜钱铸造铜佛了（拜佛还是拜钱？），钱用来干这了，拿什么维持政府正常运转？更重要的是你让当官的还怎么探（非笔误）污？总不能拿个金佛回家让佛祖保佑自己贪污不被发现吧（虽然有些贪官就是这么干的）？韩愈是一个清廉的官员，反对迎佛骨，主张直接做善事，这样自己就是佛祖，又何必找个佛像拜？

被贬潮州后无所事事游走街头的韩愈，遇到一个在破落寺庙讲经的老和尚，韩愈以为是一个像京城那样骗钱的和尚，跟着听打算拆穿他羞辱他，给自己找个出气筒。没想到老和尚的想法跟他是相似的。强调佛家的清静无为，学佛该向内求，而不是修建佛像。韩愈感觉找到了知音，问老和尚怎么讲的跟别人不同，和尚说:当年的求经求来了真经，却没求来真解。

韩愈为了真正的佛法发扬光大（自己官复原职），上书求皇帝找人去求真解。

以上就是《后西游记》（作者不详，全书四十回，讽刺的内容比《西游记》有趣）的引子。但是韩愈生平和《西游记》故事更加接近。

一、唐僧式幼年

《西游记》中的玄奘大师幼年时期被漂流到寺院之下，被和尚抚养长大。看着挺可怜的一个小男孩，可这跟韩愈的幼年比，简直是幸福的生活在天堂啊！

韩愈的父亲在韩愈三岁时就去世了，韩愈的母亲，姓名、身份、生猝年都不详。韩愈三岁就被寄养在哥哥（可能是同父异母）韩会家，没成想没多久韩会就因事被贬岭南，就是吃荔枝的那个岭南，但是韩会吃了一年的荔枝就去世了，享年42。12岁的韩愈跟着嫂子郑氏，带着5,6岁的外甥，回老家河南河阳安葬哥哥。之后的韩愈勤奋学习，19岁去长安打算投奔另一个哥哥韩弇（读yan），之后参加科举，没成想韩弇去跟吐蕃和谈，吐蕃不讲外交礼节的杀了韩弇，韩愈在长安街头举目无亲，佛在哪里？为什么不帮帮他？

幸福是个比较级，这会的韩愈就在最低级。

韩愈只能靠自己在街头卖字谋生，这种境遇下的人写出的也多数伤感，强颜欢笑的文章偶尔被人打打赏，勉强维持生计（比我强啊！）。好在此时得到贵人马燧资助，参加科举，三次不第。第四次及第后在长安等着朝廷任命通知，等了三年，等到的是嫂子郑氏去世的噩耗。守孝三年后，回归朝廷也没上演超人归来。只是有了节度使董晋、张建封等人的赏识，然后回京做了一段时间国立大学的教授（看着一帮不珍惜学业的官二代气不打一出来，写下了骂他们的《师说》），31岁时升到监察御史。

悲惨的人生没把韩愈塑造成有点小官位之后就吆五喝六，反而像唐僧一样（终于扣这段的小标题了）追求着普度众生。这时期韩愈的写诗特点各位不用记，因为这时期的韩愈写的是长诗，考试不考。

苦寒诗 

啾啾窗前雀，不知已纤微。

举头仰天鸣，所愿晷刻淹。

不如弹射死，却得近炮燖。 

（还有很多就不摘抄了）

概括来说此时的韩愈写作诗风出现追求险怪的倾向：矫激情意，隐喻手法，排比重复，僻硬丑怪。翻译成人话就是：用的生僻字多，表达感情怪异。

二、悟空式中年

《悟空传》——今何在（著）

孙悟空是虚幻人物，佛儒道都不放在眼里（最起码刚开始是）。这是民间渴望出现的救世主，只是这种救世主小说里常有，现实中并不多见。韩愈就让人见了见。

孙悟空敢反抗给他发工资的玉皇大帝，韩愈敢直谏唐德宗。韩愈为监察御史期间，关中大旱，韩愈上疏请求宽徭役、免赋税，尤其“宫市”就不要搞了（“宫市”详解参看《皇权下的蛋——白居易》）。触怒唐德宗和柳宗元的岳父杨凭，一番运作下“宫市”照开，韩愈被压在五指山下贬为阳山（在今广东西北）令。在贬所韩愈也不消，他以卫道者自居，挺身而出，大声疾呼，尊孔孟，排异端，独自举起了复兴儒学的旗帜。这种死不悔改的态度，没几年就把唐德宗气死了。 

孙悟空反了天庭，还反了佛教。韩愈反对了唐德宗还反对了唐德宗的孙子唐宪宗，这次的结果开篇就说了。

孙悟空征战四洲妖魔，韩愈征战四方反叛节度使。最早韩愈跟着节度使董晋、张建封，还有宰相裴度参与过多次平叛。后来有了打叛军经验，在唐宪宗儿子唐穆宗在位期间韩愈一个人深入敌营，靠着三寸不烂之舌，威胁加恐吓的吓住了王廷凑，韩愈说：“你想想，安禄山、史思明和李希烈等人当年比你的兵力强大多少？可是现在且不说他们没有子孙在朝廷做官，你看见他们还有子孙活在世上么？如果你一定要逞一时之快，灭掉牛元翼（当地的守将），跟朝廷为敌，将来你的下场也会跟安禄山他们一样。”这舌头，别说跟华少比，就是跟金箍棒比，能力也是出类拔萃的！挽救了多少生命啊！

孙悟空打压同行，猪八戒没少挨揍，沙僧没少挨训。韩愈暗讽同时代的白居易写作诗风粗浅；韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。

看着这段生活精彩纷呈，实质上，韩愈从36岁到45岁，多数时间是被贬的。写作古体诗100多首（你觉得考的概率有多大），近体诗30多首。如果你看过我之前的写过的小文，这会儿看韩愈的写作，会觉得表达感情上平淡无奇。无非是：自己被贬的伤感。“休垂绝徼千行泪，共泛清湘一叶舟。今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁”。送别友人的祝福。“今子从之游，学问得所欲。入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。”

三、猪八戒式爱好

传说韩愈纳妾不少，还炼丹吃。介于我的公众号还有学生看，这两种事我就不讨论了。重点说说韩愈贪财的事吧！

唐中后期官员的工资是2000贯，比唐太宗时官员工资11贯高出了好多倍（语文老师数学不好，我就不算了）。不是涨工资了，而是物价飞涨了。多数的王朝最后都会呈现这种状态。

韩愈不贪污，俸禄又低。要想买房买车炼丹纳妾的话，必须有外财的增加。韩愈的挣钱方法是，帮人写碑文（就是墓志铭）。并且韩愈写碑文是认钱不认人。宦官窦文场的养子裴均，声名狼藉，人所不耻，使重金，也没人肯为之作铭。而韩愈竟“为序饯锷(裴均子)，仍呼其字”。古时相互间称字是表示关系亲近密切，为此韩愈遭朝臣攻击，被贬为右庶子。看来作墓志铭写序也不能只图钱不看人，韩愈为裴均儿子作序让他在人生留下了难看的一笔。

好在韩愈写过的墓志铭也就70多篇，这些是不可能出现在古诗鉴赏中的，暂时也没出现在过古文阅读中。

四、沙僧式晚年

我一直觉得沙僧是个老油条。表面上看，人畜无害。实际上护送唐僧去西天取经，出工不出力的。也就挑个担子（原著中挑担的是八戒），结果人参果没少吃，最后也混入佛家系统了。

韩愈身体素质的晚年，开始的特别早，吃丹药吃的三十多岁就开始掉牙了。四十来岁头发花白稀疏。心智的晚年差不多52岁开始，我们知道韩愈上书反对迎佛骨，但是到潮州没多久，韩愈给唐宪宗写了一篇检讨，措辞哀切（详情百度《潮州刺史谢上表》），借谢恩诉苦，博同情求唐宪宗召回自己。唐宪宗看后很感动，没多久就被感动死了（韩愈厉害吧！气死一个皇帝，感动死一个皇帝）。

之后上位的唐穆宗觉得韩愈是个人才，就把他召回。当过兵部尚书、吏部尚书。一度被皇帝特意给予毋须按时上朝的待遇，但韩愈还是在57岁那年去世了。

这时期的韩愈的诗风又转向古朴平淡、寄兴深远、风情蕴藉的一面。 毕竟老了嘛！当官好多年，对民间疾苦也是有心无力啊！

开始放任自己，什么官位，都是扯淡。

游城南十六首·遣兴

断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。

早春呈水部张十八员外 

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 

莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。 

五、其实不想写的总结

韩愈本职可能不把自己当诗人看，写诗也是以文为诗。可惜我现在讲的是诗歌史，韩愈的文章就瞎写一个总结吧！各位看个乐就好。

韩愈以复古相标榜，从政治上来说就是要严守夷夏之防、重建君臣之义，从文学上来说就是要弃“时文”而取“古文”。以韩愈为代表的复古派聪明地将文学利益与政治利益捆绑在一起，搞了个买一赠一的把戏。皇帝想借重儒学树立中央政府的权威，那么对不住，文学是下层建筑、政治是上层建筑，您要想住舒舒服服的二楼，麻烦先把一楼建好。说来说去就说到了“师其意不师其辞”这个关节点，最后就成了以复古为名行变古之实。

所以呀，远离文人。这帮人太能颠倒黑白了。

人们要远离诗人，哪么诗人该远离什么？

请看下章：吃丹药的诗人——元稹

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看完点赞，得分过万

（不用怀疑语文老师的数学水平）

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本期彩蛋：

韩愈曾与客人共登华山，到达山巅后，发现四周险峻异常，估计没有办法迈步。在惊恐万分的情况写下遗书，发狂大哭。华山所在的华阴县县令想尽办法，才将其救下（要不然朝廷命官死自己地盘上，自己的脑袋会不会搬家呢？）。

后来，有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑，又表现出另一种心态，并做诗云： “华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。”