2020北京西城高三期末作文议论文例文

①文化意义上的“认同”，是指“认为跟自己有共同之处而感到亲切”。真诚而又深沉的文化认同，能够真正打动人心，催人奋进……

请以“文化认同”为题，写一篇议论文，谈谈你的思考。

要求：观点明确，论据充分，论证合理。

文化认同(一类中)

文化认同，本质是共情。

中华文化浩浩汤汤，绵延千年。然而遥望文化的源头，后人依然可以感到与自己有共同之处的亲切。对自然的体察，古今如一。我们读《诗经》的雎鸠黄鸟，蒹葭白露，字里行间也是我们自身对大自然喜爱的写照。我们唐诗的空山新雨、黄河白云，诗人的幽情在我们的心扉也叩响共鸣。另一方面，对人伦的深潜，千年不改。上古的誓言“天地合，乃敢与君绝”至今仍是青年男女互诉衷肠的寄托。《蓼莪》为人传颂，晋王裒甚至听闻“哀哀父母，生我劬劳”，而三复流涕。只因真实的情感激发了恳切的认同。更进一步，对价值的追求，亘古相同。我们读到项羽不肯过江东，舍其事而成其心，往往怅然泪下；爱秋白万千才艺于一身偏选一条死路，而泪湿衣襟。为何流泪？因为索隐文化，我们看到的是那些人当时流动的血液、跳动的心脏，是自己千年后的追求与向往。

这就是文化认同。循着时间的坐标轴一路向前，找到自己血脉中文化基因的源头，感到亲切与踏实，并因此而找到了归属感。诺瓦底斯说，“哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。”文化认同，就是人在家园的门口，猛然抬头见到熟悉风景时，那一霎那真诚而深沉的触动。

刻骨铭心的文化认同，会打动人心，催人奋进。文天祥宁死不屈，绝笔书云“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这就是文化认同的力量：它是人精神的支点、坚守的源泉。鲍鹏山先生解读孔子的“赐也，尔爱其羊，我爱其礼”，就说对文化的认同感，会带给人坚持的理由，甚至于追求的力量。多少士人，就因为认同有终身之忧而无一日之患的孔孟，慨然将自己的人生遭际与家国大义融为一体。奋发而不懈图强？认同感，是最坚实的后盾，也是最踏实的力量源泉。

对于今天将近成人的我来说，文化认同，就是我深入灵魂地热爱着中华民族的文化；更意味着我将作为后死者，在先行者的鼓舞下奋进向前，上下而求索，忽而见到家园。

文化认同（一类中）

在这个世界文化百家争鸣的时代，为了不让这博大精深的中华文化消失于历史长河，增强我们民众和世界各国对于中华文化的认同，显得尤为重要。然而，如何实现文化认同，更是一个值得关注的问题。

对于民众而言，让民众产生对中华文化最深切的文化认同感，是要把美的东西，美的内核真切地放在他们眼前，而非将这种文化认同感一到的评判的形式输出给民众。我们一遍又一遍的重申中华文化的伟大，一遍又一遍的重申“我们必须有认同感。”这种外力“胁迫”而产生的文化认同并非是自发的，也注定很难长久。与其如此，不如真的让民众们亲眼看看《千里江山图》，体悟背后中国山水的高妙意境和绝卓的用笔技法；不如让《诗经》《楚辞》走进中小学的课堂，让学生们真正体会音韵的美学和诗辞的风雅。文化认同是需要载体的，我们需要发自内心的产生文化认同感，需要在自己的灵魂与文化之间找到共同的联系，以文化之美来感动自己的灵魂。只有我们真正建立起这种联系，我们才能对我们的文化产生亲近，进而产生文化认同感。

对于国家层面，我们更是要把我们文化与别的国家的文化建立联系，找到共通之处。如今中华文化难以被以欧美为代表的西方文化认同，正是因为我们没有发掘中华文化与西方文化之间的关联。事实上，这样文化共同之处是非常显而易见的，只不过我们在盲目输出文化时，没有将其发掘出来。西方文化以“人文精神”为其内核，强调人权和人道主义。而中华文化的重要精神导师，不也提出过“仁者爱人”的观点吗？墨子不也提出过“兼爱，非攻”吗？这种思想在中华文化中的表现确实与西方文化中的表现有很大差异，但精神本质是共通的：都是对社会、对人类真切的关怀啊！

文化不认同往往产生于差异之中。如果我们一味的只输出自己的文化，而不接受其他文化与之交融，那么势必会引起一场“文化战争”百害而无一利。文化的认同并不是靠武力、靠经济所赢得的，而是一种“以理服人”，一种“天下归心。”正如费孝通先生所说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”只有我们的文化与别的文化找到共同，才能实现文化交融，文化认同。

如今我们的文化宣传有些轻浮，不够从容和真诚，我们只有把文化的美的内核诚恳地展示出来，才能赢得全天下的文化认同！

文化认同(一类下)

    前几日闲来翻看白先勇《寂寞的十七岁》，看到其中一篇时，目光不禁被牢牢吸住了。那个故事是讲一家移居美国的华人，女儿因同学说她不是美国人而忿忿不平。其母教导她认同自己中国人的血统却遭顶撞，一怒之下打了女儿一巴掌……

平心而论，这不是写得最好的一篇，但当那女儿哭喊：“我是美国人，不是中国人”时，我的心仍剧烈地抽痛起来。我难过于她的话，那仿佛与她母亲划清界限一般的话；可我无法苛责她，因为除了相貌以外，没有任何事物能让她认同自己是中国人。相反，周遭的一切都在告诉她：你是美国人。

这便是文化的作用了。不要以为它们庞大，很抽象，实际它早已融入日常生活的任何一个细节里。明显的像是语言、舶来品，还有看不见的习惯、表达方式、人际关系。文化作为一个环境中无处不在的幽灵，默默地影响我们选择。而人是群体性动物，我们会本能地将自己置于自己所能融入的圈子中，往大了说，我们会本能地认同日常生活中最大的那片文化之影。如故事中的女儿，仅仅是有中国的血脉，却感受不到丝毫的中国文化，自然无法认同。

近代以来，我们国民的文化认同感出现了危机。为了追求民族的复兴，我们一次次地去其糟粕，却越来越无法认同自己，乃至今日国家甚至将其作为政策，在街上贴无处不在的宣传画，试图让国人上下一心，认同中国，为复兴共同奋斗。但令人奇怪的是，汉唐时期没有皇帝这样担忧文化认同的事，却见外国的王公贵族络绎不绝地来到中国，学习中国的文化，甚至久居在此，不愿离去；还有多少人，亡国之日以身殉国……

道理很简单。中华文明本就博大精深，绚丽多彩，关键在于让它“润物细无声”。每天在耳边宣传千篇一律的东西，任谁都会烦躁。如今中国青少年哪个会在房间里贴中华传统美德？因此，促进文化认同的最佳方法，就是回归文化潜移默化之本性，将其融入日常。当年的西域贵族、东瀛使者，不就是被京城中市井的烟火气、茶叶的芬芳、灯火阑珊的文化盛景吸引，从而不愿返乡的吗？近年来我国的文化宣传也在进步，如故宫文创就是一例。

那认同文化后又如何呢？我认为，文化认同是爱国的前提，也是国家软实力强大的证明。当今社会全球化趋势带来文化趋同，使文化输出成为了国家强盛的重要武器。文化认同而带来的归属感强烈而无可替代，因此做好文化认同是留住本国人才并吸纳外来人才的重要法宝。我们认同中国文化，便认同自己中国人的身份。这样的连接一旦形成，我们的命运、喜怒便与国家兴衰休戚与共。所以南宋灭亡后不少百姓自发殉国，剃发易服竟也见了血影刀光。

我们认同中国文化，所以我们佳节喜团圆，更盼望台湾与大陆的团圆；我们认同中国文化，所以我们喊出生当作人杰，死亦为鬼雄，更不吝以我血荐轩辕；我们认同中国文化，所以我们懂得浮生如梦，来人间一遭要以和为贵，于是我们不侵略，睦邻友好，愿世界和平。我们认同中国文化，所以我们是“我们”。

文化认同（一类下）

这是一个多元文化涌出的时代，这也是一个信息过剩的时代；这是互联网态势下传媒文化暴增的时代，也是盛产文化垃圾的时代；这是中西文化碰撞的时代，是以文化输出与竞争为核心的时代。这个时代里的我们，需要对本民族的优秀文化产生文化认同。

文化认同，是人们发自于内心的，对于文化的亲切和共鸣。它体现了人们对于某种文化的强烈呼应。可以说，一个国家对什么样的文化认同，就反应了这个民族的价值观和什么样的文化契合。

为此，在驳杂繁复的文化大时代，我们应大力倡导对于本民族优秀文化的精神认同。中华文明源远流长，博大精深，在历史长河中筛选出了许多由中华元典诞生的，不断被赋予新的时代价值的优秀文化。在这其中最富有代表性的并能引起人们强烈精神共振的便是孔老夫子的儒家文化。我们看到在历朝历代，当权者都不留余力的强化人们对于儒家文化的文化认同，除去儒家文化所号召的“君臣父子”的封建统治秩序不谈，我们知道，儒家文化中不断渗透的贵和，亲礼所声张的社会秩序建构通过人们对于它的认同塑造了一代代大一统社会的国泰民安。可见，文化认同对于社会而言可以构建同一的社会秩序，对于优秀文化的认同更是能构建良好的社会风范。

文化认同对于个人的作用也是显而易见的。优秀的文化认同可以促进人们精神层次的提高，腐朽或落后的文化认同则会阻碍人们的发展，澳门从回归祖国以来就一直在其中小学推行人教社的课本，通过教育的方式对于孩子们传承，引导树立对于祖国文化，民族精神的认同。长此以往，优秀的文化认同可以丰富人们的精神世界，引导人们树立正确价值观，增强对于自身文化的理解，从而深层次的理解文化钙质，提升民族凝聚力。

然而，文化认同并不是文化趋同，实现引导文化认同的方式并非填鸭式的灌输，而是提供深入了解文化的方式，让人们在对于优秀文化的学习中激起认同和共鸣，发自内心的认同和亲切，才可以发挥正确文化认同对于正确价值观的指引。

同样，培养本民族的文化认同，是拒绝把儒新文化运动后期出现的全盘西化的态势。但并不代表固步自封地抗拒外来文化。我们培养的文化认同，实际上体现了对于本民族文化的文化自信，打点好自己的文化，并不断丰富它的内涵，只有优秀文化不断丰富时代精神，才能推及其永续发展，激发更大范围的文化认同。

当今时代是文化多极化的时代，处于这个时代中的我们，应不断学习社会主义核心价值观，培养文化认同，注入时代精神。树立文化自信，提高文化软实力。在文化认同的帮助下，构建和谐社会，提升综合国际竞争力，屹立于世界文化之林！

文化认同（一类下）

在这个多元化的世界里，最终将我们凝聚在一起的，终究是深植于心底的那一种文化认同感。

文化认同是什么？文化意义上的认同，是指认为跟自己有共同之处而感到亲切。共同之处来源于何处？来源于我们共同生长于的文化环境。正如种子植根于泥土，便终生伴着泥土的气息成长，文化环境对人的影响潜移默化，深远持久。它体现在一盘冬至的饺子中，表现于月下由感而发的一句诗，发扬于每个人的潜意识中仁、义、礼的品德之中。而同一片文化环境中生长出的人们，便自然而然地拥有着共同之处。而正是这些“共性”，将人们紧紧联系在一起。文化认同，是人与人之间的精神纽带。

文化认同之于当代中国，便显得尤为重要了。中国是一个独特的国家，更是一个奇迹——56个民族，和平、平等、和谐地生活在同一片土地之上。于中国人而言，连接彼此的并非血脉，并非种族，而是“中国人”共有的文化。于学术上而言，中国是一个“文化共同体”国家。由此，文化认同对于国家凝聚力的关键作用便显而易见。唯有每一个中国人认同中国的文化之时，国家才能真正的统一、团结起来。在过去的一年中发生的许多事证实了这一点，  其中最突出的便是香港问题。我一直在思考，是什么驱使这样多的“废青”走上街头，破坏自己的家园？是他们生活压力大吗？使他们对生活水平的差距不满吗？这些问题，是在内陆也存在的，但并未引起如此激进的事件。究其本因，仍是在于香港青年不认为自己是“中国人”。由香港的教科书上便可看出，香港有部分人并不认同中国的制度、文化，甚至并不了解它们。而教育是传递文化的重要途径，由此导致的文化认同感的缺失便解离了中国与香港“废青”们。反观澳门每一个人对于祖国都怀抱着深植于心底的文化认同感，因而每一个人都了解这片可爱可敬的土地，并团结一心将自己的全部心力投入到建设澳门的行动中去，澳门才由此繁荣昌盛。在这个文化多样化的时代，互联网的发展也让每一个人都有更多机会接触外来文化，但唯一不能因此改变、动摇的，是那一份于中国的文化认同。毕竟将我们联系起来的、团结起来的，终究是这一份深植心底的文化认同。

那么，如何推广文化认同感，更好地凝聚国民呢？首先，发展中国文化。唯有将中国文化建设成大众喜闻乐见的文化，人们才更愿意主动接受文化的熏陶。而发展的前提，便是继承。除开继承空谈发展，文化发展便成了无根之水、无本之木。其次，文化发展的必然要求是文化创新，是与时俱进，让文化发展的脚步追上时代的进程，结合人们的实际生活，让文化走进人们的生活。同时，不忘与世界文化的交流，吸收、借鉴世界文化的积极合理成分，以发展本国文化。唯有我国文化发展起来，才能牢构国民心中的文化认同感。

文化认同是爱国的萌芽之处。认同本国文化，才能热爱本国文化，才能团结一心，建设我们的国家。文化认同是无形的纽带，将我们紧紧联系在一起。