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醉过才知酒浓,爱过才知情重。你不能做我的诗,正如我不能做你的梦。胡适的这段话启发人们如何体验和感知世界。

请写一篇文章,谈谈你对上述材料的思考和感悟。

【范文1

爱醉皆尝,自谱诗梦(65分)

世人皆知诗仙李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的洒脱,他醉过也爱过,故诗人知酒浓也知情重——也许只有细细感知世间万象的诗人,才能谱出如此感人的诗篇了。但爱醉皆尝之事,于当今是越来越难了。

我们生活在一个“倍速时代”之中,无法细细品味长电影、长剧集,于是出现“倍速”短视频;没有时间进行系统化学习,于是涌现听书工具……真真切切的醉与爱越来越少,当下极多的人们,依赖着他人转述了的醉的主要成分、爱的主要成分,提取他人的经验——他人所作的谱曲来进行自我的体验与感知世界。

这样的做法的确有一定的合理性,因为当下确实是我国各方面快速发展的时期,再加上信息化时代各类电子产品的涌现,因而人们的确是要拥抱当下新的生活方式,以顺应时代的潮流。再者他人所提供的醉与爱的参考,未尝不是感知酒浓与情重的一种方式。然而,这也折射出当下的人们对成功的渴望与其浮躁的本质——人们太注重结果了,反倒忽视了过程的可贵。未醉而知醉者与未爱而知爱者们,可能极轻易地陷入低效勤奋的漩涡——谱了太多的曲,写了太多的诗,却一个也不是自己想要的。

那么,不妨适度的放慢脚步,适度地尝试醉与爱,把控自己生活的节奏。雪莱曾言:“浅水是喧哗的,深水是沉默的。”我们并不排除少数游走于浅水中的倍速者,能透过他人而有效地谱写自己的梦与诗。但适度地放慢脚步体验,或许能让人体会到浮躁之外的心灵世界。如以“面壁写作”为誓志的福楼拜,于百忙之余仍每天坚持看日出,大作家从中得到的是新生之乐与美的享受——于深水之中,在沉默之中——当人们超脱于功利时,所得到的世间体验是令人感到内心丰富与安宁,真正的酒浓与情深是在于人心灵的丰富。

再者,在回望内心之时,想一想自己真正想要什么,谱出属于自己的诗,做属于自己的梦。“抬头仰望,灿烂星空;道德律令,在我心中”是康德所说的一句极有名的话语,康德尊重“灿烂星空般”的人类社会与自然规律,铭记在他心中的是属于自己的道德律令。在现实生活中,也不乏想起自己内心所想而不随大流的人们,我们有都市白领回乡开农家乐,也有高薪管理人辞职开书店,他们是真正“目送归鸿而手挥五弦”之人。“击节而歌,大笑而归”,可不就是他们吗?

爱醉皆尝,故酒浓,故情深;自谱诗梦,故此心安处,是吾乡。

 

 

【范文2

深切感受,独立思考(60分)

世界的多样性是不可否认的,正如胡适所言,我们不能做彼此的诗与梦,那么我们对世界的体验又从何而来?即醉过,爱过,再独立地沉淀。

“醉过”与“爱过”后人们才懂酒浓情重。同样的,只有深入其中真切感受过生活后,并在此基础上做出独立的思考,才能发展出自己的独特世界观,即对世界的体验和感知。

在这个互联网滋生的时代,人们的惰性心理被助长,随手可得的现成的观点,又何必再经过自己的深入体验呢?这恰恰是错误的,在深入感知世界的过程中,我们的思维被周遭的事物所影响,体验越是深入彻底,看到的事物也就越丰满多样,而自己的思想也就越深刻。这种潜移默化的影响,不是背诵网络上的信息就能一蹴而就的。体验世界是一种研究的过程,孔子韦编三绝,古之人“读万卷书,行万里路”才敢谈得上对世界了解一二,取来的别人的“干货”,就如同“压缩饼干”一样,味如嚼蜡,少了自身感受的真切。

苏格拉底认为,人最大的悲哀就是没有把握有意义的人生。常常偷取别人的经验来作为自己的“诗”与“梦”只会导致自己成为别人的贮藏室。长期盛行如此的“拿来主义”,于个人是创造了一副空壳,于社会则是思想呆板,造成了愚蠢国民自诩知识丰富的社会假象。太平天国是如此,义和团运动亦是如此:打着救亡图存的口号,但只是生搬硬套了他国的革命经历,最终不过是加剧了国家的衰败。因而假借他人对世界的感知,不过是加剧了自身的灭亡,最终会被历史的洪流淹没。

王小波在《一只特立独行的猪》中大加赞美的猪不被身份束缚,自由且独立生活的精神。推及对世界的体验与感知,我们应该发展出独立的思想、自主的人格,塑造出刻有自己烙印的世界观。但同时,我们也不必坚持“闭门造车”。他人的体验中的确有我们值得借鉴与学习之处,若是缺乏与他们的交流,自身的思想免不了显得主观、闭塞。

“醉过”、“爱过”,深切体验过世界之后,我们才能发挥出自己独立之思想,自主之人格,去塑造出自己的深刻认知。


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