衡水中学3月考场作文有关“稻草定律”的写作指导和示例

有关“稻草定律”的写作指导和示例

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

朋友圈流传着一个“稻草定律”：路边的一根稻草如果没人理会，它永远只是一根稻草。但如果卖白莱的人用它捆绑白菜，它的价值就与白菜一样；卖螃蟹的人拿它去掴绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典，稻草不管在什么时候都是稻草，螃蟹不管在什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会具有的。稻草不应通过攀附他人来提升自己的价值，稻草的价值在于它是稻米成长的母体，而它孕育的稻米的价值也是螃蟹所不具备的。

要求：根据材料内容及范围立意，自选角度，自拟题目，不得套作和抄袭。

材料介绍了“稻草定律”和人们对“稻草定律”的看法。“稻草定律”的内涵是人的价值有时与自身无关，就看与谁在一起；但有人却不认同“稻草定律”，即稻草本身有着自己的价值，稻草没有必要攀附别人。从“稻草定律”的角度分析，立意有：

环境决定事物（人）的价值；

如何增加人的附加值。

从稻草具有自己的价值，无须攀附别人的角度分析，立意有：

成功需要找对平台；

依附他人不可取；

人的价值取决于自我的品质。

范文一

人不独以群分

“物以类聚，人以群分”，此常言也。夫稻弃于地也，固稻矣；缚于蔬也，其价与蔬同；缚于蟹也，其价与蟹同。嘻！物个有别，人各有分，虽有分者，吾不以蟹蔬之价而论稻之价也，不以群分之论为至道也。

出淤泥而不染者，虽近墨而不黑。夫东晋之纷乱，有五柳远庙堂而锄豆，不苟折腰，不效穷途；李唐之浮华，有青莲不事权贵之人，云衣花容，脱靴捧砚；赵宋之偏安，有放翁铁马冰河入梦，不任戎狄，北望中原。此三子者，猥以稻比之，未缚“权贵”之蟹也，而今吾等以其德而视之高于权贵者。虽然，世之亲权贵而随波逐流者远多矣。先贤虽处污流，不为之染，是不以群分也。

攀附而逐流者，虽近朱而不赤。古之贪官污吏，佞臣小人，未尝不与芝兰玉树同堂也，然少有善终，故曰：“处芝兰之室而不觉其芳”。由史观今，鉴明镜也，可以知兴替。今日之政治清明，经济蓬勃，不言而喻之；今日之社会进步，人心向善，不言而喻之。虽然，欺民税以贮己财，居高位而不称禄，依权利之“蟹”“蔬”，层层而深之，终事发而陷囹圄者，未尝不有之也。清明之世，人本各有其值，强依攀附，终随波而逐流者，则不识己之价，自误于污流也，虽使近朱，犹为朱中之墨，故不以群分也。

自识而善其值者，不近朱墨而自成。夫稻之价，在育其米，蟹之价，在味之鲜，二者本无可比之处也。使稻善其值，充籴谷之粮仓；使蟹善其值，成美味之佳肴；稻不可成珍馐，蟹不可贮仓粮。稻有稻之功，蟹有蟹之妙，胡为乎糅之而迫其相纠？于人而视之，亦若此矣。人之自视，人之视人，不可以“近朱”“近墨”专断之，自视尤其贵也。每卧于榻思己不如人，日即与人攀交，汲汲而戚戚然者，庸人也。智者知己之长，许不在文史，当在数理；不在书本，可在音乐；不适彬彬之文质，盘马弯弓未可知。人生在世，惟识己之值，方自悦自成。

当今太平之时代，无戎马之倥偬，少风云之变幻，而人事亦杂。安于群为是，出于众多非，世人视此，常信而不疑，各自惶惶然恐异于群，实谬矣。群聚于网络，傍势而论，唇枪舌剑，常非实质之批驳，独为论之而论之，其意安在也？吾辗转不能知。况因人之论而施己之行，生于旁人之目，现世之悲也。今人于其身也，知之渐薄，皆“群分”之恐然。

嗟乎！人不独以群分，实分于自身也。事之理亦奇趣也。

范文二

独特而美丽的自我

正所谓“存在即合理”，地球上每一种存在形式都有它存在的理由，也有他独立的价值，一颗稻草，育良黍。一只螃蟹，作珍馐，稻草不必依螃蟹而实现自我，反之亦然。因而我们不应通过攀附别人来实现自我的价值，而是通过努力奋斗发现并实现自身的价值。

勿攀附，活出独立人格。

浮萍依附水，星星点点，风一来便消弥，毛虫攀附于树，寄生度日，终无法化蝶，有人趋炎附势，逐渐丧失自我，沦丧为别人的副产品。为何？万钟则不辨，礼仪而受之，万钟于我何加也；为宫室之美，妻妾之奉，所论穷乏者得我欤？这样的追求太物质太普通，这样活着没有意义。你只是依附别人活着的寄生虫，别人的价值并不等于你的。我们活在世上，穷首不过数十年，如果所留给世上的不过是依附别人浑浑噩噩一生，那么愧对于自己，至少要在临了，觉得此世无憾，这世间，我来过一遭，而这需要一颗独立的心，一个独立的人格，拥有不同别人契合自身追求，并汲汲向此努力。

如此，方可无悔终生，实现自身价值。

须自琢，绽放个人色彩。

有一句话叫做成功的模式不可复制。这话古今适用。于国适用，于个人也适用。恒公葵丘会盟，德服诸侯。以强盛的国力，如玉的德行成就自我，成就霸主。宋襄公未能看清自我价值，东施效颦，最终落得贻笑大方。于彼时宋即宋，无齐之蒸腾日上国力。但宋殷商后裔礼乐开化，其礼乐制度也是齐所不具备的。若宋能认清自我价值，并努力奋斗实现自我价值。即使宋无法以霸主傲居。亦能让天下人心向往之。同样，在生活中，别人的价值不容否认，也不可取代。我们所能做的就是清自己对别人，对社会的价值。同时相信存在即合理。每个人之于社会必有其独特的毋庸置疑的价值。并努力发掘它，尽最大可能绽放自己的价值。绽放个人色彩。

每个人活着都是造物主的礼物。我们都是独特的。如果我们每个人都能够将自己的价值发挥至极。那么整个社会都在高效有机运转中绽放个性色彩。如此我们方可算是实现自我价值。

范文三

个体价值总需自身赋予

人们常说：“近朱者赤，近墨者黑”。但反观这句话，很多条件下，近朱者一定“赤”吗？捆绑螃蟹的稻草如螃蟹般珍贵吗？同理，近墨者一定“黑”吗？捆绑白菜的稻草一定是低贱的吗？问题的答案显而易见，个体价值的实现，不可空泛地“假借外物”，而是应该依靠自身赋予。

华而不实者，难以长久。

外表的华丽是用来为自身之美锦上添花的，而万不可取代内在的美好。“网红时代”，“小视频时代”的初衷本是好的，但如果渐渐地本末倒置，违背社会道德规范，也就很快被淘汰。比如，有人利用小视频“展示”自己在杳杳钟声下破坏古迹的“能力”，无疑是最大化的自取其辱。而且，这样的内容如果让思想未成熟的未成年人模仿，或是借之一哄堂大笑，不知会带来怎样难以改变的负能量。所以，这样的“参与者”总会被更发自肺腑，对社会更有价值的内容所替代。事实证明，华而不实，便不配拥有“华”，终难长久。

出淤泥而不染，果见其真。

“淤”者，不一定是恶劣的环境，而是代指各种各样的环境。无论是怎样的境况，荷花依旧不染，金子依旧发光。环境恶劣，我自向阳生长；环境优越，我也循规蹈矩地追求初心。可见，价值永远出于自身，并体现于自身，而与怎样的环境、怎样的形式主义无关。泰国“野猪”少年足球队洞中探险遇难，各国全力营救。而追溯这件事的根源，他们竟是为了一个成年礼的习俗而进行的探险，最终面对不测风云而使生命受到威胁。“成年礼”的初衷是什么？难道只是有勇气面对危险山洞？这是荒谬的。真正的成长是自己在一点一点的人生阅历中所积累的。只有心中有正确方向，也无需经历形式上的外界强加。终归出淤泥而不染者，本就不染。

时人不识木，自攀凌云。

个体意义既然与环境无关，因而创造它也应“自攀”，其实不应被“时人不识”所干扰，也不应该只为那“始道高”而求索。自己的价值应被自己决定，并受益于自身。耶鲁高材生秦玥飞选择在农村创造自身价值，事实证明，他成功地将自己的知识储备与实践相结合，创造了更大化的价值。而严修，张伯苓，执着行走在自己的那条路上，共创南开教育史，追求教育的开明和学术的自由,即使会遇到质疑和否定，也不问归途，追求未知。他们的相同之处在于永不偏离自己的轨道，自己决定自己的价值。

所谓的“稻草定律”，不应该成为一种准则，因为它只是一种逃避，一种自欺，而要成为怎样的角色，关键在自己。

范文四

稻草的价值

我们时常谈论人的价值，时常思考自己的价值。事实上，我们每个人都如同一根稻草，即使渺小，即使微不足道，随风飘荡，我们也都是有价值的。我们的价值在于我们本身，而不在于与他人的价值相捆绑。

稻草，你本来就很美。

古往今来，人们对于美的追求推动了一定程度上的文明的发展。美是什么？它不仅是一种感官上的愉悦，更是一种事物自身所散发出的质朴的本真。《伊索寓言》中有这样一个故事：一只乌鸦羡慕其它鸟儿，于是将它们散落在地上的五彩的羽毛搜集起来，粘在了自己的身上。所有的鸟儿都惊讶于它的美丽，而一阵大风吹过，乌鸦露出了它原本的样子。这时候鸟儿们才知道它的真实面目不过是只乌鸦而已。这则故事告诉我们，人的价值在于自身，这种价值，不能通过依附别人或者让自己“变成别人”而获得。在金色的麦浪中，我们是那挺不起腰来，孕育着洁白稻米的稻草。就好像，在社会中的一个个独立的人，都在以自己的方式为自己的人生添彩。这样的稻草，难道是卑微的吗？难道这样伟大的稻草不是美丽的吗？金色的稻草映射着太阳洒下的光，它不似花朵明艳，不敌柳枝妩媚，但美丽的稻草有它的价值。你能在稻田中找出两株完全相同的稻草吗？它们不仅美丽而有价值，还是那么地独一无二。

稻草，你独立地思考。

奥斯特曾经写道：“人是有思想的芦苇。”人的价值，往往是思想的具体表现。你怎么想了，便决定怎么做了。无论是志向做“麦田里守望者”，守护心里的家园，还是燃烧在炉火中，用自己的身躯温暖别人，这都是你的价值。不得不承认，于天地莽苍之间的我们，就像一根易折的稻草——轻易地屈从于他人，将自己的价值与他人捆绑在一起。稻草易折，人却不然，我们与稻草还是有所有不同的。人们会思考，因思考而有了思想，因有了思想而有了志向。人生的价值，是个人意志的体现。

自然的法则，是每个人的分工不同，每个人擅长的也都不一样。即使是根稻草，我们也有选择自己人生价值的空间。

范文五

稻草的价值

稻草是一种普通得不能再普通的东西——也正因为普通，它的价值所在就变得难以捉摸，“稻草”也具有了借代上的广泛性。譬如就有所谓的“稻草定律”，讲稻草的价值取决于在路边、和白菜还是螃蟹捆在一起，意在代指人的价值与此类似，还特意要说明是“有时”类似。

然而真是如此吗？加上“有时”之后，这句话看似有了几分道理，但我们不得不来深究一下这中间“价值”的意味。常言道“宰相门前七品官”便是这句话的实例，我们暂且假定给宰相看门是件值得被看成“七品官”的大任，如果这个看门的人安分守己也就罢了，一旦他像某些文学作品中大官家中骄横的仆人一般，作为一个旁人，是断然不会把他当成道德模范的，更别提所谓的“七品官”了；其次，能把“给宰相看门”当成这样一种“光荣”的话，只能说明他追求的或内心认为的“价值”只是功名利禄，而且甚至到了极度疯狂的地步，能不要脸地把别人身上的价值给自己“分享”，殊不知只沦为明眼人的笑柄。

那么“稻草”的价值又在哪里呢？从前面我们可以发现，只有自身达到的成就与境界才是真正能被大众认同的，正如稻草孕育出稻米。人虽然有不同之处，但也可以各自发挥自己的长处，取得自己的价值。而要取得自己的价值，我想以下几点是必要的：

首先要树立自信。对功名利禄这些东西汲汲追求之人，除了真的“莫名地”喜爱以外，大半是缺乏自信，也缺乏自己的方向。我们常将理想比作“灯”，实在是贴切——黑暗中的人不知道黑暗，只有光才能让人知道有黑暗。

其次要修身养性。有了方向是不够的，还要有扎实的基础。要实现自己的价值，就像“螃蟹”一样，要先成为螃蟹——抑或是“稻草”要有结出稻米的条件一样。

最后要志存高远。也许我们能够或者已经实现了自己认为的一些“价值”，但我们往往会发现，总有新的目标与价值在等待我们去达到。而这时，家国情怀也就变得格外重要了。

稻草虽然微小而普通，可即便如此，它依然有创造“不普通”的价值的可能——人也如此。