上海市嘉定区2019-2020学年高一上学期期末语文试题

1．按要求填空。

（1）湖月照我影，_________。谢公宿处今尚在，_________。（李白《梦游天姥吟留别》）

（2）_____________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

（3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“________，_________”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。

2．按要求选择。

（1）下列选项中，名句使用不恰当的一项是（    ）

A．王同学竞选高一（1）班班长，提及班风班纪不如人意，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的慨叹。

B．某跨国企业招聘高层领导时，引用“山不厌高，海不厌深”，表达期盼众多优秀人才加盟的意愿。

C．李阿姨经常回想起她童年时代“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的乡间生活氛围，既安宁又不失生机。

D．刘同学非常珍惜她那支看着很普通的黑色钢笔，知道内情者都说她这是“匪女之为美，美人之贻”。

3．按要求选择。

（2）下面四个语段，语言表达有歧义的一项是（    ）

A．据报道，王某某为知名企业家。作为一名公众人物，他将诈骗之手伸向了幼小的儿童。对这种令人发指的犯罪行为，公众向来深恶痛绝。

B．据报道，公众人物、知名企业家王某某将诈骗之手伸向了幼小的儿童，他的这种令人发指的犯罪行为，令公众深恶痛绝。

C．据报道，知名企业家王某某将诈骗之手伸向了幼小的儿童，对于公众人物的这种令人发指的犯罪行为，公众向来深恶痛绝。

D．据报道，王某某为知名企业家。作为一名公众人物，却将诈骗之手伸向了幼小的儿童，对这种令人发指的犯罪行为，公众向来深恶痛绝。

阅读下文，完成各题

①中国传统民俗古朴原始而又神秘奇异，这与中国人所经历的独特的社会背景和历史道路相关。民间大量传承的古老风习，“万物有灵”论极具市场，鬼魂神怪的原始观念依然浓烈，诸多的民俗事象被蒙上了神秘色彩。再加上佛、道二教的传播与流行和对民俗生活的介入，使中国传统民俗的神秘色彩更为浓厚。当然，民俗的神秘性长期存在的最根本原因，是中国长期的封建社会的“超稳定结构”，自然科学的不发达，深受压迫和剥削的民众生存环境没有明显改变，人们在风雨飘摇中生活，既没有足够的能力保障自己的安全，又无法应对自然与社会的种种挑战。因此信奉神秘力量、使用神秘法术以缓解自身的精神压力、服务现实生活的民俗必然会大量存在。

②神秘性在巫术民俗中表现得最为充分。如“作法事”“念咒语”“请神会”“画符”“占卜”等等，都源于某种神秘观念，它的施行也大多依赖某种神秘行为或者语言魔力信仰。《西游记》中唐僧的紧箍咒就是这一类咒术的典型代表。民间巫术中使用咒语的现象十分普遍，捕鱼者有捕鱼的咒语，农耕者有农耕的咒词，医家的咒禁还是古代治病的方术之一。语言的神秘观念又导致另一结果，即谶语的产生。谶语具有兆验性，属于预知巫术，它基于人们相信语言与事件之间有某种神秘联系的心理。谶语在历史上的王朝更迭中曾起过重要的舆论作用，新进者往往利用谶语论证自己的崛起合乎神意，离开了神秘性，谶语也就失去了效用。

③神秘性在禁忌民俗中也多有表现，当然，它随禁忌内容的不同有程度的差别。与人性命相关的禁忌其神秘性更强。如上山伐木、下海捕鱼都是危险性作业，所以伐木者、渔民有着特别的语言、行为禁忌，决不能犯禁。而日常生活中的一般性禁忌，其神秘性相对就比较弱，因此只是作为民俗，习惯性遵循，如小孩不能吃鸡爪，不然的话，字就写不好；乘船时吃鱼忌讳将鱼翻过来食用等。

④（甲）当今还存在的如造房子上梁仪式中发糕和披红等等风俗事象，在形成之初，大抵系人们对自然与社会的一种不自觉地适应和协调，在天长日久的岁月中，逐渐渗进了人们的自觉意识，人们希望利用神秘力量达到为自己服务的目的，具有积极自觉状态。（乙） 中国的民间信仰没有正统宗教的那种神圣和崇高的情感体验，追求的是世俗物质生活的满足和精神愉悦，因此人们对神灵族属谱系并不看重，他们关心的是神灵能否带来吉祥，能否帮助实现自己的愿望，具有很强的功利性。所以有学者称中国是一个“泛神论”的国度，无论山精水怪、狐仙鬼魅，还是观音大士、玉皇大帝、现世英灵，它们来自何方，又去向何处，人们都不关心，唯一关心的是神灵的“灵气”，只要“显灵”，哪怕是荒郊野外的一棵树、深山老林的一座庙，“有灵则行”。人们在各色神灵前祷告、祈求、供奉，采取各种近乎“媚神”的方式，包括演戏、宰牲、烧钱、上酒等，以求取神佑，消灾祛病。（丙）与此同时，对一些长期不显神灵的偶像，人们不仅不供奉，还采取责问拷打的方式，或者使用一些厌胜法术，来“胁迫”其为民众服务。如祈雨民俗中就有一种在太阳底下曝晒龙王菩萨的做法，让不显灵的菩萨切身体验一下百姓无雨的苦处。所以说在民间信仰中人与神并不总是上下级关系，而更多的是一种平面的相互利用的关系，人们为自己的需要造神，这种在风俗文化的信仰中的直接功利性，将它与一般的宗教信仰区别了开来。（丁）

4．概括第①自然段的主要意思。

5．“风俗文化的神秘特性，以及民众对其的信仰并不是当代人简单地归纳为‘封建迷信’所能了事。”这句话插在第4节何处最合适？（    ）

A．（甲）处B．（乙）处C．（丙）处D．（丁）处

6．下列说法符合文意的一项是（    ）

A．人如可以凭自身努力改变社会地位，将会不再信奉神灵。

B．中国的神来源广泛，成员复杂，无具体固定的族属谱系。

C．中国人认为神既然长期接受了香火，就该为人显灵造福。

D．谶语因在历史上的王朝更迭中具有兆验性而为人所信服。

7．从选文看，中国民俗的特点是________ 、__________。

8．作者如何得出中国民俗“有别于一般宗教信仰”这一结论的？请简要分析。

阅读下文，完成各题

涉世

安石榴

①大学实习阶段，我找了一个陌生而遥远的地方。姑姑把我叫到她家去，晚饭之后，客厅里只留下我们两个人。姑姑清了嗓子，竖起食指，对我说，我来给你上社会的第一课：

②十年前，我在乡财政所。我们为一项工作去石砬lá子村，然后，去另一个叫做四里半的村子。

③我说的我们是我和一个刚刚经过公务员考试取得这个职务的大学生，青青。

④事情办得不顺利，村里很不配合。这种事情我司空见惯，        ，但经验告诉我们不能很好地、可持续地解决问题。但是青青表现得相当激烈，这个初登社会舞台的姑娘热血贲张，最后我已经不能掌控局面，所以当机立断，决定暂时放置，之后研究协调。双方战局好歹才算进入僵持。

⑤村干部热情，他们一贯这样，非要送我们。从这儿到四里半村要跨越小半个莲花湖，坐自行改装的柴油机动小船要走两个小时。书记、村长、会计送我们到湖边，船是会计家的，此刻不在，说是正往这边赶。旁边是西瓜地，村长摘下两个足有四十斤重的西瓜，说：吃吧，老蔫儿家的西瓜是绿色的。会计就从他的万能兜子里取出折叠刀，一会工夫，三角形的西瓜片就摆了一地。

⑥他们四个人就大吃起来。青青很时尚，也很朴实，并没有嫌恶农村脏什么的，也坐在地上一边叫着甜一边大吃。还抽空鼓动我，王姐，你怎么不吃呢？我告诉她我不吃西瓜。

⑦我告诉她我不吃西瓜的时候，地上已经全是西瓜皮了。他们可真够猛的，一个西瓜二十斤，两只西瓜四十斤，你说他们每个人吃了多少？书记还问青青，还吃吧？管够。青青拍着肚子说，不行了，已经满满一肚子了。那三个人就哈哈大笑了半天。这时候，船也来了。我们就一起上了船。

⑧接下来就出现了状况。

⑨西瓜这个水果非常的利尿，他们又吃了那么多。那三个人也不在乎，有内急时就大叫一声，背转身子往湖里尿。后来干脆也不用发出大叫的警示，背过身子就来。他们是男人，天生就有方便的条件。

⑩青青起初还好，又说又笑还唱了几支歌配合山水的心情，渐渐的，青青沉默起来，一直四处观赏美景的眼睛收了回来，而且黯淡无光。她坐在船舷上，合上眼睛，紧闭嘴唇，佝偻着身体，胳膊抱着双膝，一声不吭。

我于是担心起来，小声说，不行你就解吧，让他们背过身去，我挡着你。青青坚决地摇了头，事实上的确那很难，船非常小，人挨着人。我只好转而敦促会计把船开快点，我知道说也是白说，那种船我坐过多少次了。果然，他慢悠悠地说：也得能够啊，这是最大马力了。说完，那三个人又一次大笑了起来。

两个小时之后，我们终于到了四里半村，但是，青青狼狈透顶，她的水磨石浅色牛仔裤湿了一大片。我叫四里半村的妇女主任取来裤子的时候，青青终于大声痛哭起来。换了裤子之后，她坚持回乡里，改乘另一艘船，船开动起来时，她看了我一眼，我看到一种幽怨和敌意。

说实话，我心里很不好受，所以没理睬那三个人就往村里走，远远地听见他们说：还大学生呢，这不傻逼吗？自己是什么鸟不知道！

我回到乡里之后，最先听到一个惊人的消息，青青辞职了。她再也没回来过，辞职手续都是她的父亲代为办理的。

姑姑讲到这儿就沉默下来。我问姑姑：

现在她怎么样了？

不知道。没有她的任何消息。姑姑回答。

我又问：你当时知道这种结果，是吗？

姑姑带着明显的悔意说：我没有估计到会这么尴尬，这么严重。

我沉静下来，细细地揣度这个故事。

这可真是很好的一堂课。直到我坐在火车上奔赴我的舞台——每个人必须亮相的舞台时，我还这样想。

需要补充的是，我的姑姑的确不吃西瓜，家族的人都知道。

9．以下填入第④段画线处最合适的一项是（    ）

A．用规章制度不是不能解决问题

B．用规章制度虽然也能解决问题

C．用规章制度不但不能解决问题

D．用规章制度固然可能解决问题

10．下列对文意的理解不准确的一项是（    ）

A．用“战局”“僵持”这样的战斗词汇，表明青青和村里之间，是坚持规章制度与否的正邪斗争。

B．用“幽怨和敌意”告别不吃瓜的“我”，表明青青未能从这次难堪中吸取到最关键的人生教训。

C．情节不曲折起伏，事情不惊天动地，没有一个坏人，本文表现的是这样一种近乎无事的悲剧。

D．“姑姑”用“我”的口吻向“我”上社会第一课，这既使故事真实自然，也令叙述简约流畅。

11．本文叙事运用铺垫手法颇为成功，请举两例并作简析。

12．文末八个段落都独行成段，请分析这样分段的表达效果。

13．试用从《乡土中国》阅读中获得的认识，剖析男人们在西瓜事件中的表现。

阅读下面这首词，完成各题

（词牌）      

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

14．本词词牌为_________；按风格本词可以归入________词。

15．以下对本词的理解赏析正确的一项是（     ）

A．用牛郎织女传说歌咏七夕和“乞巧”主题。

B．上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。

C．以乐景写哀，也以哀景写乐，都先哀后乐。

D．“似水”照应“银汉”， 即景设喻写闺怨。

16．本词表达了多种复杂的情感，请选择两种，结合内容简要分析。

阅读下面选文，完成各题

①苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

②苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

③客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

17．文中“七月既望”指农历七月       日。

18．下面句子中加点词用法相同的两项是（    ）和（    ）。

A．固一世之雄也

B．自其不变者而观之

C．且夫天地之间

D．不知东方之既白

19．下列对“适”字的解释错误的一项是（    ）

A．“之也”“往也”，如“昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈。”

B．“女子出嫁”，如“女三人，长适秘书丞钱衮，余尚幼。”

C．“适宜”“适应”，如陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山。”

D．“舒适”，如“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

20．用现代汉语翻译下面句子。

⑴酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

⑵盈虚者如彼，而卒莫消长也。

21．联系全文，分析第一段中“水”意象的作用。

阅读下面选文，完成各题

姚崇、张说同为宰辅，不相能。姚既病，诫诸子曰：“张丞相少怀奢侈，尤好服玩。吾殁后，汝其盛陈吾平生服玩，宝带重器，罗列于帐前。若不顾，汝速计家事，举族无类矣。目此，吾属无所虞。便当录其玩用，致于张公，乃以神道碑为请。既获其文，登时录进，先砻石以待之，至便镌刻。张丞相见事常迟，数日之后，必当有悔。若却征碑文，以刊削为辞，当引使视其镌刻，告以闻上可也。”姚既殁，张如之，目其玩服三四姚氏诸孤悉如教诫不数日文成叙述该详时谓极笔。后数日，果使使取文本，以为词未周密，欲重加删改。姚氏诸子乃引使者示其碑，乃告以奏御。使者复，说叹曰：“死姚崇犹能算生张说。吾今日方知才之不及也远矣。”

（《初潭集·君臣八》）

22．用“/”为文中画线部分断句（限断四处）。

目其玩服三四姚氏诸孤悉如教诫不数日文成叙述该详时谓极笔。

23．写出下列加点词在句中的意思。

（1）汝其盛陈吾平生服玩（_______）    （2）录其玩用，致于张公（_______）

（3）引使视其镌刻（_______）          （4）姚既殁，张如之（_______）

24．用现代汉语翻译下面句子。

目此，吾属无所虞。

25．文中表明姚崇料人极准的一个字是“       ”。

26．张说被人算计的原因在于他_________、____________（用文中词语回答）。

27．作文。

亲爱的同学，你家乡冬天的气候有哪些特点？哪些气候现象或植物，可以代表当地的冬天？过冬时，你的生活有什么变化？冬天，你一般会有哪些活动？冬天带给你什么感觉？

  请以“          的冬天”为题（空白处请填上地名），写一篇800字左右的文章。

  要求：⑴除诗歌外，文体不限。⑵不得抄袭、套作。⑶文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

参考答案

1．送我至剡溪    渌水荡漾清猿啼    艰难苦恨繁霜鬓    人生如梦    一尊还酹江月    

2．A

【解析】

【分析】

【详解】

本题综合考查对诗文的理解能力和语言表达得体的能力。本题将诗文放在句子中考查诗文合不合语境，解答此类题目时首先要弄清诗文的含义，然后根据句子所表达的意思具体分析所引用诗文合不合语境。

A项，“问苍茫大地，谁主沉浮”，句意为：我要问，这苍茫大地的盛衰兴废，由谁来决定主宰呢？语境是一名学生的感慨，大词小用，不合语境。

B项，“山不厌高，海不厌深”，句意为：高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。符合期盼人才的语境。

C项，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，句意为：深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。符合李阿姨童年时的乡间生活氛围。

D项，“匪女之为美，美人之贻”，句意为：不是荑草长得美，美人相赠厚情意。符合刘同学有内情的语境。

故选A。

3．C

【解析】

【分析】

【详解】

本题考查辨析并修改病句的能力。具体考查歧义句。歧义句指的是在理解上会产生两种可能的句子，就是可以这样理解也可以那样理解的句子。有多重理解方式的句子。产生歧义句的原因大致有两种，一种是多义词造成的歧义，一种是句子结构的不同停顿组合造成的歧义。

C项，“对于公众人物的这种令人发指的犯罪行为，公众向来深恶痛绝”，此句中公众深恶痛绝的到底是“令人发指的犯罪行为”，还是“公众人物的这种行为”？表意不明。

故选C。

4．中国传统民俗神秘性长期存在的原因。

5．A

6．C

7．    神秘（或神秘性）    功利（或功利性）    

8．作者先是举上梁仪式中发糕和披红等风俗事象，分析其实质已渐变为人们对神秘力量的自觉利用。接着援引学者称中国是一个“泛神论”的国度的说法，分析“泛神”实质，得出“功利性”结论。作者还用人们媚神与拷神、胁迫神的行为作对比，说明中国民间信仰具有直接功利性。

9．A

10．A

11．两次提西瓜重量、全程所需时长2小时、船在吃瓜后才来、“我”确实不吃瓜，（说出其中一种即可），都为下文青青最终的尴尬作了铺垫。

“青青”的名字、大学生身份、着装、处理公务情绪激烈，（说出其中一种即可），都表明她涉世未深，也为她后来辞职的尴尬结局作了铺垫。

12．（1）末八段，写“我”听完姑姑的“课”后，与姑姑对话，深究姑姑在西瓜事件中的内心世界和责任定位；说明姑姑“这一课”起到了启迪“我”深思的作用。

（2）独行成段，起强调突出段落的作用，能使读者阅读时更为关注。

（3）分段多则停顿多，停顿多是为了放慢叙述速度，从而突显对话双方的沉重心情

13．男女有别（男人可以随时撒，女人不可以。青青虽然是个大学生，也质朴，能跟乡民打成一片，似乎融入其中了，但在性别及由此造成的不便方面，她连冲破这个局限的意识都没有，可见观念之深入人心。）

礼俗社会（村里对乡财政所的一项工作很不配合，但一码归一码，村干部对待青青和我姑姑仍然非常热情，一定要为她们送行。）

差序格局（如果青青是这三个男人中任意一个男人的妻女，他们会忍心让她遇上这样的窘迫吗？对自己人一套心肠，对外人又是一副心肠。）

【解析】

【分析】

9．

本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。

根据语境“但经验告诉我们不能很好地、可持续地解决问题”可知，所填句子与下句形成转折，表达能够解决问题的意思，排除CD；B项“虽然也能解决问题”表意过于肯定，不如A项语气委婉。

故选A。

10．

本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。

A项，“正邪斗争”错，青青和村里之间只是在工作上产生的矛盾，“正邪斗争”之说夸大其词。

故选A。

14．    鹊桥仙    婉约    

15．B

16．答题要点：

向往，迫切。银汉迢迢暗度。

幸福，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”

相思，愁怨，灵巧的人儿却享受不到幸福爱情的惋惜。例如，“纤云弄巧，飞星传恨”，天上的流星传递着相思的愁怨。

留恋、惜别、离愁别恨。例如，“忍顾鹊桥归路”，怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。

快乐，期盼，无奈。例如，“佳期如梦”，既写佳期时的美好感觉如同梦幻般不真实，又写分手后希望再见面而再见面却不知何时，有一种无法掌控命运和未来的无奈无力。

自豪，信任。例如，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，两情久长深厚，自能不同流俗，也不在意能否朝夕相处。

17．十六

18．AC

19．D

20．⑴（他）持酒面对大江而饮，横执矛槊吟诗作赋，本来是一位盖世英雄，如今在哪里呢？

⑵时圆时缺（的月亮）像那样（不断的圆缺），却终于没有增减。

21．答题要点：引发客对历史的回忆（联想）（或：引发客对曹操雄心壮志与惨败现实对比下的回忆）；引发客对自身现实处境、未来无可期盼的悲叹；引发客对因命运虚无、生命短暂而应当及时行乐的感慨；引出客人对箫声悲凄的原因的交代；引出下文苏子劝说客人（实则为苏轼自我心理建设）的哲理议论。长江无穷，对比之下引出人生渺小短暂之叹和内容结构上启下两点估计会比较多学生写。

【解析】

【分析】

17．

本题考查文学常识的识记能力。解答文学常识类题目，需要考生熟记大纲规定的文学常识，平时注意分类整理记忆。特别是名家名作以及课下注释涉及到的文学常识，识记时要牢记细节，易错点、易混点要列出表格对比整理记忆。

“望”是农历每月十五，“既望”是农历每月十六，“七月既望”指农历七月十六。

18．

本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。本题考查“之”字用法。

A项，结构助词，的；

B项，代词，指代客观世界；

C项，结构助词，的；

D项，结构助词，主谓之间取消句子独立性。

故选AC。

19．

本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。

“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，意思是“这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和您可以共同享有”。适：享有、享用。

故选D。

20．

本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。

本题关键词有：（1）酾酒：斟酒，持酒；临，面对；固，本来；安在，在安，宾语前置句。（2）盈虚，月圆月缺；彼，那样；卒，最终；莫，没有。

21．

本题考查对文本意象的作用的鉴赏，实际考查的是文本内容及结构的概括分析。解答时先找到意象所在的句子，再联系上下文分析为何要写它，在内容上和结构上分别起什么作用。

第一段写水的句子是“方其破荆州，下江陵，顺流而东也”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。第一句，借写“水”表现曹操当年的意气风发，建立伟业，引发客对历史的回忆；第二句主要是写客感受到自然的无穷和人生的短暂渺小，引发客对自身现实处境、未来无可期盼的悲叹，引发客对因命运虚无、生命短暂而应当及时行乐的感慨；从结构上看，上文写的是客吹洞箫，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，从而引发苏子一问“何为其然也？”，而此段通过“水”的意象，引出客人对箫声悲凄的原因的交代；从下文看，苏子针对客的悲叹，仍从眼前的江水和月亮说起，对客进行劝慰，因此此段写“水”的意象也是为了引出下文苏子劝说客人（实则为苏轼自我心理建设）的哲理议论。

【点睛】

文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。

参考译文：

苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

22．目其玩服三四/姚氏诸孤悉如教诫/不数日文成/叙述该详/时谓极笔。

23．    陈列    送达    拉，邀请    到达、前往    

24．（他）看这些宝物的话，我们这些人（就）没有什么担心的。

25．果

26．    奢侈    见事常迟    

参考译文：

姚崇与张说同为宰辅，感情不和睦。姚崇病了，告诫儿子说：“张丞相年轻时就奢侈腐化，尤其喜爱服饰珍玩。我死以后，你一定要把我平生置办的服饰珍宝、玉带古玩都排列在帷帐前。如果他不看，你赶快安排家事，整个家族将被杀戮净尽。如果他看，我们就不用担心了。可以选一些珍玩送给张公，顺便请他撰写神道碑。得到他撰写的碑文后，立刻誊清进呈皇上，预先磨好碑石等待，拿回碑文就命令刻在碑上。张丞相对事情反应慢，几天以后一定会反悔。如果他以修改为借口，索回碑文，可邀请他看刻好的碑，并告诉他已经请皇上看过了。”姚崇死后，张说果然前来吊唁。他看中了三四件珍玩，姚氏的儿子们完全按照父亲教诲的去做。不几天，神道碑文写成，叙述详尽完备，一时被推崇为绝笔。过了几天，张果然派人来取文稿，说是文辞不周密，想重新加以删改。姚氏的儿子们就领使者看刻好的碑，并告知已经奏请皇上看过。使者回复后，张说悔恨万分，拍着胸膛说：“死姚崇还能算计活张说，我今天才知道才能远远不及姚崇。”