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石景山区2021－2022学年第一学期高三期末语 文试卷
材料二我国是全球最大的集成电路市场，主要原因有二：一是我国拥有全球最大的电子终端产品消费群体；二是集成电路产业位于电子信息产业链上游，而我国是全球电子信息制造业第一大国。巨大的市场需求为我国集成电路产业的快速发展提供了广阔空间，也为产业链演化蕴藏了巨大动力。按照《中国制造2025》的要求，到 2020年，我国集成电路产业的自给率要达到40%，2025年达到50%。近年来，在市场行为和政府扶持的共同作用下，我国集成电路产业取得了快速发展（见下图），产业规模不断壮大，产品和服务链条初步形成，为建立相对自主可控的国产化制造体系奠定了坚实基础。
（以上材料取材于李传志的文章）材料三围绕如何发展集成电路产业，我国正在积极寻找新方法、新路径。当下集成电路产业技术发展趋缓，创新空间大，是我们作为追赶者的机会。尺寸微缩曾经为集成电路性能的提升带来了非常大的红利，但现在单纯依靠尺寸微缩带来的芯片性能提升只有3%左右。如果采用先进封装技术来进行芯片的集成，在同等工艺节点下能够实现15%左右的性能提升。在短期内无法获得生产高端芯片的EUV光刻机的情况下，基于先进封装技术来集成芯片，是我国摆脱限制、发展自主高端芯片的一条可行路径。芯片领域要攻克关键技术、突破产业瓶颈，还要从“点”走向“域”，开展“垂直域创新”。SVAC芯片是“垂直域创新”的一项重要成果。首先，由工信部牵头，芯片、安防龙头企业和科研单位联合研发制定了“公共安全SVAC国家标准”，开发出全球首个嵌入式神经网络处理器SVAC芯片。随后，基于国家标准逐步构建起包括基础人工智能芯片、算法、软件、终端设备、系统平台和整体解决方案的完整“垂直域”，自主可控的立体化智能视频监控体系最终形成，并广泛应用于“平安中国”“天网工程”“雪亮工程”等国家重点项目中。至此，SVAC芯片走出了一条由标准引领技术创新，并将技术价值传导到产业链和应用层的发展之路。解决资金难题也需要创新思路。经过政产学研用的协同探索，我国逐步形成了多元社会资本参与集成电路产业投融资的发展局面。特别是2014年成立的国家集成电路产业投资基金，一期总投资额达1387亿元，先后投资了70多家集成电路企业，大大增强了企业创新发展的实力。此外，还要有开放思维，既要坚持自主创新，又要加强国际合作。集成电路产业是技术高度融合的全球化产业，例如荷兰生产的最高端EUV光刻机由5000多家顶尖的零部件材料供应商提供支持，是全世界高精尖技术的结晶。我们要用海纳百川的心态物色、招聘世界级领军人物，开展创新探索，还要积极设法与拥有全球化理念和先进技术的公司开展合作，充分发挥我们巨大的市场优势，推动国际企业本土化、本土企业国际化，走双循环发展路线。（取材于张心怡等的文章）1．根据材料一，下列表述不正确的一项是（3分）A．集成电路是采用特定工艺制造的微型电子器件。B．集成电路是现代信息技术产业发展的重要基础。C．设计IP、EDA是集成电路设计环节的支撑产业。D．集成电路制造环节需要投入大量资金和劳动力。2．根据材料一和材料二，下列对近十年我国集成电路产业发展情况的理解和推断，不正确的一项是（3分）A．设计业和封装测试业销售额占比持续增长，制造业销售额占比持续下降。B．近五年各环节产业销售额均持续增长，反映出整体产业规模在不断壮大。C．封装测试业早期占比较高，与对技术和资金的要求相对较低有一定关系。D．总体来看，近十年产业链结构在逐渐向上游扩展，整体结构正趋于优化。3．请根据材料三相关内容，说明何为“垂直域创新”。（3分）4．下列新闻标题与材料三提到的集成电路产业发展路径无关的一项是（3分）A．共推5G终端——紫光展锐与英国Verve Connect签署合作协议B．力通通信获近2亿元新一轮融资，致力于研发5G射频高性能芯片C．EDA全球冠军！华中科技大学战队夺CAD Contest布局布线算法竞赛第一D．芯和半导体联合新思科技首发“3DIC先进封装设计分析全流程”EDA平台5．从以上三则材料看，我国集成电路产业发展遇到了哪些困难？可行的解决办法是什么？请分别简要概括。（6分） 二、本大题共6小题，共28分。阅读下面的文言文，完成6～10题。王霸仁义礼信，天下之达道，而王霸之所同也。夫王之与霸，其所以用者则同，而其所以名者则异，何也？盖其心异而已矣。其心异则其事异，其事异则其功异，其功异则其名不得不异也。王者之道，其心非有求于天下也，所以为仁义礼信者，以为吾所当为而已矣。以仁义礼信修其身而移之政，则天下莫不化之也。是故王者之治，知为之于此，不知求之于彼，而彼固已化矣。霸者之道则不然：其心未尝仁也，而患天下恶其不仁，于是示之以仁；其心未尝义也，而患天下恶其不义，于是示之以义。其于礼、信，亦若是而已矣。是故霸者之心为利，而假王者之道以示其所欲；其有为也，唯恐民之不见而天下之不闻也。故曰其心异也。齐桓公劫于曹沫之刃，而许归其地。夫欲归其地者，非吾之心也，许之者，免死而已。由王者之道，则勿归焉可也，而桓公必归之地。晋文公伐原，约三日而退【注】，三日而原不降。由王者之道，则虽待其降焉可也，而文公必退其师，盖欲其信示于民者也。凡所为仁义礼信，亦无以异于此矣。故曰其事异也。王者之大，若天地然，天地无所劳于万物，而万物各得其性，万物虽得其性，而莫知其为天地之功也。王者无所劳于天下，而天下各得其治，虽得其治，然而莫知其为王者之德也。霸者之道则不然，若世之惠人耳，寒而与之衣，饥而与之食，民虽知吾之惠，而吾之惠亦不能及夫广也。故曰其功异也。夫王、霸之道则异矣。王者之道，虽不求利，而利之所归。霸者之道，必主于利，然不假王者之事以接天下，则天下孰与之哉？（取材于王安石的同名文章）【注】约三日而退：晋文公下令只携带三日粮草，并与将士约定三日后退兵。6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．天下之达道 达：通行不变的B．则天下莫不化之也 化：受到教化C．齐桓公劫于曹沫之刃 劫：胁迫D．然不假王者之事以接天下接：接替7．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）A． 所以为仁义礼信者B． 其于礼、信，亦若是而已矣圣人之所以为圣而智勇多困于所溺C． 而桓公必归之地D． 而天下各得其治胡为乎遑遑欲何之奔车朽索，其可忽乎8．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（3分）A．不知求之于彼不希求向天下人求取实利B．免死而已 不过是赦免曹沫的死罪罢了C．天地无所劳于万物天地没有役使万物D．则天下孰与之哉 那么天下谁会亲附他呢9．请根据全文内容，简要说明“王道”与“霸道”的异同。（6分）10．第三段写到晋文公“必退其师”，“欲其信示于民”。这里的“信”如何理解？请结合文章内容和下面的链接材料，加以解说。（3分）【链接材料】言必信，行必果，硁硁然小人哉！（《论语·子路》）“言必信，行必果”，谓不度于义，而但守小忠小信之节也。《孟子·离娄篇》：“孟子曰：‘大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。’”明大人言行皆视乎义。义所在，则言必信，行必果；义所不在，则言不必信，行不必果。反是者为小人。（清·刘宝楠《论语正义》）11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（10分）子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《为政》）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”（《公冶长》）子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（《子罕》）子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（《先进》）（1）颜回从师学习有哪些特点？请综合以上材料，简要概括。（6分）（2）关于“回也非助我者也，于吾言无所不说”，有人认为孔子表达了对颜回的遗憾，有人说“其辞若有憾焉，其实乃深喜之”，也有人说是“遗憾而又深喜之”。对于此句中孔子的态度，你是怎样理解的？请结合以上材料和你的学习体验，谈谈看法。（4分） 三、本大题共5小题，共21分。阅读下面的诗歌，完成12～15题。（共13分）庚戌岁九月中于西田获早稻陶渊明人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。 山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获【1】辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。 遥遥沮溺【2】心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。注释：【1】弗获：不能。【2】沮溺：长沮、桀溺，春秋时期的两位隐士。12．下列对诗句的分析，不正确的一项是（3分）A．“孰是都不营”二句，强调应当自食其力，自营衣食，才可求得安乐。B．第五句中，“常业”指农务，说明躬耕劳作已是诗人真实的日常生活。C．“晨出肆微勤”一句，“微勤”是自谦的说法，实际上劳作十分勤苦。D．“斗酒散襟颜”指以豪饮宣泄惆怅，与“斗酒十千恣欢谑”情感相同。13．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）A．诗中先后两次反问，旨在表达对世人轻视农事、不劳而获的批判。B．本诗语淡而情浓，如“聊”字，看似平淡，欣慰之情却真实淳厚。C．诗人以劳动者身份抒写亲身劳作的真切感受，具有积极思想意义。D．整首诗夹叙夹议，通过收稻之叙说，发抒躬耕之情怀，意蕴丰富。14．下列诗句中的“霜露”，与“山中饶霜露”中的“霜露”意蕴不同的一项是（2分）A．回首佳期恨多少，夜阑霜露又沾衣。（罗隐《忆九华》）B．寒雁自知霜露重，海鸥常伴水云间。（李朴《忆玉岩》）C．顾我胡为世网婴，前行霜露后榛荆。（饶节《送故人》）D．欲吊章台无处问，废城霜露湿荆榛。（陆游《哀郢》）15．本诗结尾，诗人为何说“躬耕非所叹”？请结合全诗内容，简要分析。（5分）16．在横线处填写作品原句。（8分）（1）山川草木、自然风物，常触发古代文人深远的情思。在幽美空明的春江月色下，张若虚感叹：“ ① ， ② 。不知江月待何人，但见长江送流水。”在昔日繁华今日荒芜的扬州城中，姜夔感伤：“二十四桥仍在， ③ ， ④ 。念桥边红药，年年知为谁生？”在家族百年老屋项脊轩前，归有光感怀：“ ⑤ ，吾妻死之年所手植也， ⑥ 。”（2）生活中，人们会在案头或书房张贴警句，以自我勉励。要提醒自己时不我待，莫虚度光阴，可以选择屈原《离骚》中的“ ⑦ ，春与秋其代序”；想鼓励自己坚持志向，勇敢前行，同样可以选择屈原《离骚》中的“ ⑧ ，来吾道夫先路”。 四、本大题共4小题，共18分。阅读下面的作品，完成17～20题。霜气霜一落，天地白，日子就枯老了。我的家乡小镇，位于北纬31度的江北平原。这里四季分明，光照充足，雨量充沛，无霜期长。在漫长的无霜期中，农作物蓬勃生长，日日更新，饶富活力。这是属于物质世界的时间。当然，在无霜期之后，会有一段庄严凛然的霜期。大多数植物，止步于霜门之外。在霜期，它们或者萎谢芳华，或者停止生长。比如，昨天还一身志气高高挂在枝头的紫扁豆，一夜寒霜降临，叶子就彻底凋了，果实也溃败软烂，成为农人也不要的废物。可是，总还有一些植物要穿越繁霜，挺过酷寒，到春天去开花。霜，是它们到达春天要经过的第一道森严关口，是锻造它们经脉风骨的砧与锤。霜降之后，物质退场，精神世界开始向着另一种纬度，拔节攀登。少年时，爱看繁霜覆盖下的白菜、油菜和冬小麦。当第一场寒霜覆盖下来，上学经过的那片油菜就立住了，一个深冬，一直就抱着那么几片叶子。那几片叶子在霜里不断以匍匐的姿势，将叶片摊向泥土。油菜叶子的颜色，也在寒霜里不断浓缩沉淀，变成暗沉的深绿、墨绿，似乎掺着低眉思索的精神重量。还有那叶梗，伸手掐它，不太容易折断——霜让它们变得更结实。可是，春天一到，油菜们就抬起身子呼呼地往上冲，新生的绿叶子汪汪地饱含汁水，和底下那些经霜的叶子相比颜色迥异，质地也不如老叶紧实。春天上学放学，经过日日蹿升的油菜田，透过那些新鲜的嫩叶，我常心疼那些还保持着匍匐姿势的霜叶。我想，我最初读到的霜气，大约就在那些在春日里沉默在低处的庄稼的老叶身上。那些霜气，渗透生长的经脉，慢慢成为它们身体里一段低沉的音乐，一块深沉的颜色，一截紧实坚硬的骨骼。霜气，让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶，内部的重量。在乡间，有许多事情，必要等到下霜之后オ能开始。霜，让许多事情有了神圣的仪式感。菜园里的雪里蕻长得茂盛青碧，可是母亲不砍。母亲耐心等，翘首等，等下霜。母亲说，下霜之后的雪里蕻腌了才好吃。似乎，秋天的好风日里生长的雪里蕻，虽然体貌俊朗，但是内在气质不够，总要等一场霜下来，紧紧菜的骨肉，收收它的尘俗气，一棵植物的冬之韵味才激出来了。霜里的柿子，挂在枝叶尽凋的苍黑枝干上，耀眼得似万千盏灯笼。这样的柿子，入口冰凉，有深长的甜。秋天从沙土里挖出的红薯，我们江边人不急着吃，把红薯放进地窖里，等微微的低温把红薯身体里的淀粉慢慢转化成糖分。在霜重风冷的冬日，取出经过静思禅修的红薯，红薯味如雪梨。放学回家吃午饭，母亲端出一盆炒白菜，寻常白菜，噗噗冒着白气，入口有谷物一般的甜糯——这是经过霜的白菜，味道丰富得像图书馆。霜就是霜，霜不是雪。雪是可以飞的，它从玉宇琼楼处来，生命里有一段曼妙高蹈的旅程，自带贵气。霜自生于大地，是在低处流浪的水汽，遇到了寒，遇到了一日更甚一日的降温，无处可退，无处可委身，于是涅槃开花，成了霜。它出身草莽，没有门第背景可炫耀。在乡间长大的人，大约都有过一段十来年踏着晨霜上学的经历。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”这样美的诗句，不过是农耕社会里的寻常情景。少年时，寒冬上学，双脚踩踏过的何止板桥霜，还有泥土沙路上的霜，有青石板上的霜，有枯草上的霜，有田埂上的霜。我们在乡间的早晨，在寒气里追逐奔跑，脚下飞霜。清晨的空气，在繁霜的熏染下冰凉通透，还泛着菌丝样的茸茸白光。我们吸着清冽晨气，吐着白气，像是把自己与晨霜雕琢的世界进行交换，换回来一个冰凉莹洁的玲珑小人儿。人在少年，未知世事，只觉得下霜的日子，也是热闹的。踏着晨霜，穿过田野，走过蜿蜒河堤和曲曲折折的田埂，来到学校。教室里也似乎弥漫着霜气，一室的乡下孩子，个个鞋底裤脚，还挂着细小霜花。大家掏出语文书来读，读到“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，心里无端觉得冷寂。其实，诗里写的还只是露水季节，时令未深，白露尚未成霜。人到中年，常暗暗敬重那些带霜气的事物。课堂上带学生读李贺的《雁门太守行》，读到“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”，心里一时沉重。在中年人眼里，繁霜之下，世界其实苍凉。秋冬之交的残荷，最见霜气。那些瘦骨嶙峋的苍黑荷梗，细长伶仃，横竖撇捺，令人想起瘦金体——写瘦金体的宋徽宗困在北地风雪里，“家山回首三千里，目断天南无雁飞”。也见过许多幅枯荷图，大多名为《十万残荷》，我的心每次都会被这命名给钝钝撞击一下。站在残荷画前，像站在秦砖汉瓦的残垣断壁前，仿佛听见哭泣与低沉的哀号。那些曾经意气风发的荷们，现在折戟沉沙，含恨交出国度，给了水，给了天……很少见到能把夏荷画出霜气的。从前买过一本金农【注】的画册，内有一幅夏荷图。一支荷叶，墨色冷寂，一朵莲花，大如玉杯，里面仿佛盛了冷香，盛了一生的霜。那荷叶与荷花，还有最下方的一朵嫩荷，在米黄的纸上，婆娑相扶携，有一种朴拙感，一种滞涩感，一种黄昏感。我看了，心里凛然一惊，原来在盛夏的接天莲叶之间，还有那么一两片叶子暗暗起了霜。那是精神世界的霜。大约，也只有金农，能把一枝青叶画出旧年旧事故国故园的霜气。有人说金农的艺术是冷的，他是“砚水生冰墨半干，画梅须画晚来寒”。我常想，这样透着霜气的青荷，一定要在泛黄老宣纸的毛面画吧，运笔不那么畅，一折一顿，恰似一步一坎坷的人生，末了，还要用上欲说还休的几笔枯笔。画出霜气，不只是靠墨靠色靠技法，还要有半生风烟岁月作底子。敬重霜气，那是直面和认领人世的空旷和寒气。生也有时，败也有时，尘世间的霜，懂得默然去品之味之，这是中年人的胆气。在清寒的冬日清晨出门远行，天地飞白，呵气成霜。一粒人影，小如尘芥，也大得可顶起一轮朝阳。（取材于许冬林的同名散文）注释：金农（1687年—1763年），清代书画家，扬州八怪之首。钱塘（今浙江杭州）人，号冬心先生、稽留山民等，布衣终身。17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）A．一身志气高高挂在枝头的紫扁豆志气：富有生机B．要经过的第一道森严关口 森严：难以通过的C．婆娑相扶携扶携：掩映，映衬D．欲说还休的几笔枯笔 欲说还休：模糊不清18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）A．作者将霜与雪作对比，是在表达霜虽然不如雪曼妙高贵，却更加值得敬重。B．相比于瘦金体，作者更钟情枯荷图，是因为后者能引发对文明消逝的悲叹。C．结尾段描写了独自出门远行的场景，虽空旷而寂寥，却传递出豪迈的胆气。D．文章中多处引用古诗，或映衬烘托，或阐释深化，丰富了文章的文化意蕴。19．请对文中画线的两处语句进行赏析。（6分）①在霜重风冷的冬日，取出经过静思禅修的红薯，红薯味如雪梨。②这是经过霜的白菜，味道丰富得像图书馆。20．文章标题“霜气”包含了哪些涵义？请结合文章内容，简要概括。（6分）五、本大题共3小题，共65分。21．语言基础运用（5分）①择业观是青年人价值观和人生观的缩影，也是社会发展变化的风向标。②从倾向选择传统岗位，到主动选择“新职业”；从留在大城市，到走向地级市及以下地区；从更在乎体面与安逸，到更看重奋斗的幸福……就业观念不断变化，展现出当代青年的朝气与锐气。③听从内心呼吁，勇敢追求梦想，将自身进步与祖国发展联系在一起，是这一代青年鲜明的青春底色。④当然，未来还需要整个社会进一步构建崇尚理想、崇尚奋斗的氛围，营造尊重个性选择、多元选择的文化环境。⑤唯如此，在当代青年选择职业道路的过程中，才能赢得成就更多人生的机会。（1）根据文意，下列说法不正确的一项是（3分）A．句①中的“风向标”应该改为“试金石”。B．句②中的“及”不能删去。C．句③中的“呼吁”应该改为“召唤”。D．句③和句④不能互换位置。（2）句⑤中的画线部分有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。（2分）22．微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。（1）校园文学社向同学们征集“2021年度经典”推荐榜书目。请你选择一本读过的经典作品，为其写出推荐语。要求：观点明确，言之有据。150字左右。（2）日前，2021北京网红打卡地推荐榜单正式发布，石景山区文化中心、石景山游乐园、京西五里坨民俗陈列馆上榜，还有多处入选提名推荐目的地。你是否也有自己心目中的网红打卡地？请选择石景山一处地方，为其写出推荐语。要求：语言简明，条理清楚。150字左右。（3）观察下面的首钢滑雪大跳台图片，结合自己的体验，发挥想象，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，形象鲜明。150字左右。
语文试卷答案及评分参考
一、本大题共5小题，共18分。1．D（3分）2．A（3分）3．【参考答案】“垂直域创新”是指基于国家标准，构建起包括芯片、算法、软件、终端设备、系统平台和整体解决方案的完整体系，以标准引领技术创新，并将技术价值传导到产业链和应用层。（3分）4．C（3分）5．【答案要点及评分标准】困难：①产业链上游关键技术尚未完全自主可控。②短期内无法获得生产高端芯片的EUV光刻机。③制造业增长相对缓慢（产业链结构尚不完善）。④目前产业的自给率偏低，尚不足50%。⑤产业发展资金不足。办法：①加大力度培养集成电路上游环节产业高端人才。②寻找新的技术路线（以先进封装技术来集成芯片），提升芯片性能。③开展“垂直域创新”，以系统优势推动技术突破。④自主创新与国际合作相结合，走双循环发展路线。⑤加大投资支持，进一步吸引多元资本参与产业投融资。（6分。“困难”与“办法”各3分，各答出三点即可。）二、本大题共6小题，共28分。6．D（3分） 7．A（3分） 8．B（3分） 9．【参考答案及评分标准】相同点：都用仁义礼信来治理天下。不同点：①本心不同。王者施行仁义礼信是发自本心；霸者施行仁义礼信是为了利益。②行事原则不同。王者施行仁义礼信，合乎情理；霸者施行仁义礼信是做给人看，往往不合情理。③功绩不同。王者以德化民而达到天下大治；霸者只施与小恩小惠，无法达到天下大治。（6分。相同点1分，不同点5分。）10．【参考答案及评分标准】晋文公守信撤兵的行为，是为了显示给百姓看，是追求“言必信，行必果”的小信（小人之信），而非大人君子以合乎义（情理）为准则之信。（3分）11．【参考答案及评分标准】（10分）（1）谦逊沉静，善于倾听；默默思考，独自钻研；触类旁通，付诸实践；学而不厌，坚持不懈。（6分。答出三点即可。）（2）答案示例一：学问之道，贵在问，多问才能教学相长，并获得真知。颜渊终日“不违”，就缺少了在对话碰撞中深化思考、师生共同进步的可能性，因此孔子感到遗憾，“非助我者”清楚表明了态度。答案示例二：颜渊听讲“不惰”，闻一知十，言行“足以发”，可见他对孔子的教诲闻语即解，心解力行，无所不悦。因此，孔子此语实为赞颂其聪慧颖悟，深喜其“不愚”。答案示例三：学问之道，贵在问，颜渊终日“不违”，就缺少了在对话碰撞中深化思考、师生共同进步的可能性，因此孔子说“非助我者”，感到遗憾；但颜渊对孔子的教诲无所不悦，因其听讲“不惰”，闻一知十，言行“足以发”，孔子亦喜其“不愚”。（4分）三、本大题共5小题，共21分。12．D（3分） 13．A（3分） 14．C（2分）15．【参考答案及评分标准】因为躬耕虽辛苦，却能使诗人体验到劳作的价值与生命的自由。其一，劳作具有重要意义，人生应以生产劳动、自营衣食为根本。其二，亲身劳作能带来真实的愉悦与满足感，有劳有所获的欣慰，也有休息时把酒开怀的轻松。其三，弃官躬耕能免于遭受意外祸患，保全独立自由的人格。其四，躬耕生活使诗人与前代隐士心灵相通，是他坚定自觉的生命选择。（5分）16．【参考答案及评分标准】①人生代代无穷已 ②江月年年望相似 ③波心荡④冷月无声 ⑤庭有枇杷树 ⑥今已亭亭如盖矣 ⑦日月忽其不淹兮⑧乘骐骥以驰骋兮 （8分。每句1分。）四、本大题共4小题，共18分。17．D（3分） 18．B （3分）19．【答案要点及评分标准】①此句运用比拟手法，以“静思禅修”来形容红薯在霜期的长时间窖藏中慢慢沉淀糖分的过程，融入了独特的生命情味，使读者产生丰富的感受与联想，体味到沉静的生命之美。②此句运用比喻手法，喻体“图书馆”的选择新巧而准确。图书馆带给人博览群书的精神满足，以此比喻经霜后的白菜丰富甜美的口感，赋予物象以文化意味，传递出温暖而隽永的生命体验，引发读者丰富的感受与联想。（6分。每句3分。）20．【答案要点及评分标准】①霜气指霜期寒凉的气候条件，它使植物质地更紧实、口感更丰富、生命力更强韧持久。②霜气指繁霜熏染后的清冽空气，它带给少年作者融入自然、净化心灵的愉悦生命体验。③霜气指融入深沉复杂生命体验的文艺作品表现出的苍凉、冷寂、朴拙、滞涩等艺术特征，及其引发的审美感受。④霜气指人生的沧桑与苦难，和直面、超越沧桑与苦难的坚韧从容的精神境界。（6分。答出三点即可。）五、本大题共3小题，共65分。21．（1）A（3分） （2）【参考答案】当代青年在选择职业道路的过程中，才能赢得成就人生的更多机会（2分）22．【评分标准】略（10分）23．【评分标准】略（50分）【文言文参考译文】 仁义礼信，是天下通行不变的准则，是王道和霸道共同遵循的。王道和霸道相比，二者用仁义礼信来治理是一样的，但用来命名的名称却不同，为什么呢？大概因为他们的本心不同罢了。本心不同做的事就不同，做的事不同功绩就不同，功绩不同名称就不能不有区别。王者的治理之道，本心不是向天下求取实利，王者施行仁义礼信的原因，是认为我应当这样做罢了。（王者）用仁义礼信涵养德性进而施行到政事上，那么天下人都会受到教化了。所以王者治理天下，懂得施政要用仁义礼信，不希求向天下人求取实利，而天下人自然已经受到教化了。霸者的治理之道却不是这样：他的本心不见得仁爱，却担心天下人憎恶他不仁，于是行仁爱之事给天下看；他的本心不见得正义，却担心天下人憎恶他不正义，于是行正义之事给天下看。他对于礼、信，也像这样罢了。所以霸者用心在于求利，而借助王者的治理之道来实现他的欲望；他做出仁德之举，唯恐天下百姓见不到听不到。所以说他们的本心不同。齐桓公被曹沫用匕首胁迫，答应归还侵占的鲁国土地。要归还鲁国土地，不是我的本心，答应归还，不过是为了避免被杀罢了。从王者之道看，（若合于义）那么不归还也可以，然而桓公一定要归还鲁国的土地（以向天下显示他的仁义）。晋文公讨伐原邑，（和将士）约定三天后退兵，三天后原人还未投降。从王者之道看，（若合于义）那么即使等到原人投降后再退兵也是可以的，但晋文公一定要退兵，大概是想要向百姓展示他信守诺言。（霸者）所有的仁义礼信之举，也和这二人的行为没有区别啊。所以说（本心不同）做的事便不同。王者（功绩）之大，像天地一样，天地没有役使万物，而万物各自适性生长发展，万物虽然能适性生长发展，却不知这是天地的功绩。王者没有役使天下人，天下人都能得到适宜的治理，虽然得到适宜的治理，然而没有人知道这是王者的仁德。霸者的治理之道却不是这样，就像世上施与别人恩惠的人一样，百姓寒冷就把衣服给他们，百姓饥饿就把食物给他们，百姓虽然知道这是我的恩惠，但我的恩惠也不能施与更广的范围。所以说（做的事不同）功绩便不同。（这样看来）王道和霸道就是不同的了。王者的治理之道，虽然不追求实利，实利还是会归属他。霸者的治理之道，一定注重求得实利，然而若不借助王者所行之事来对待天下，那么天下谁会亲附他呢？