新声博雅||浅谈杜鹃鸟与杜鹃花在诗词中的意象运用
在中国诗词的意象中有一种奇怪的现象，往往意念与物象脱节，重意轻象。比如“鹰”，本身是一种残暴的鸟类，但在诗词中往往被赋予成为自由、励志、甚至与恶势力作斗争的代表。唐人高越诗云：雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。薛涛也有诗云：爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。无端窜向青云外，不得君王臂上擎。现在我们第一个要说的杜鹃鸟也是如此。 杜鹃鸟的别名不少，杜宇、催归、子规、鶗鴃、布谷等。从杜鹃的本性上来说，它是残忍专横的，它不营巢，到了生殖季节把蛋下到柳莺等别的鸟巢里，通过其它鸟类进行孵化，小杜鹃破壳后， 会把别的雏鸟一个个挤出巢外，任它啼饥号寒而死。有个成语叫“鸠占鹊巢”，这“鸠”指的就是杜鹃。杜鹃从外表上看，并不算美丽，黑灰色，身体比莺、雀之类的要大一号，跟鸽子差不多。腹部有黑色的横纹，有点像岩鹞。就是这样一种鸟类，在古代文人的笔下，对其的尊重和礼遇，恐怕仅次于传说中的鸟中之王凤凰。 那么，为什么诗词中的杜鹃与动物世界中的杜鹃有这么大的颠覆性差别呢？大概与《华阳国志.蜀志》中的记载，以及民间的一些传说有关。《蜀志》中说：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，闻者凄惨”。当然，还有其它一些民间传说，但都万变不离其宗，即杜鹃鸟为望帝杜宇所化。至此，杜鹃成为文人笔下爱和忠诚的图腾也就不难理解了，杜鹃鸟就再也不是真实自然之鸟了，哀婉、凄美、怨愁、思念、冤曲等情绪表达，紧随其左右。 比如在思乡类的诗词中，唐崔涂《春夕》道：水流花谢两无情， 送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里， 子规枝上月三更。故园书动经年绝， 华发春唯满镜生。自是不归归便得， 五湖烟景有谁争？其中“蝴蝶梦中家万里， 子规枝上月三更”是传诵名句。唐温庭筠《碧磵驿晓思》：香灯伴残梦，楚国在天涯。月落子规歇，满庭山杏花。 又如在送别、怀念类的诗词中，唐李商隐《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。唐李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。唐白居易《江上送客》：江花已萎绝，江草已销歇。 远客何处归？孤舟今日发。杜鹃声似哭，湘竹斑如血。 共是多感人，仍为此中别！ 再如表达忠贞类诗词中：南宋文天祥《金陵驿二首》其一，草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 上面只是举了些例子，事实上远不止这些，据不完全统计，仅唐朝一代，与杜鹃有关的诗词就近四百首。纵观中国诗词文化中对杜鹃鸟印象的运用，虽然各有侧重，但总的来说就是一个字“愁”，已经完成了意象定型。 第二个我们来说说杜鹃花。杜鹃花的别名不比杜鹃鸟少，常见的有映山红、山石榴、山踯躅、红踯躅、山鹃。杜鹃花与杜鹃鸟一个是花，一个是鸟，毫不相干的品类，却在诗词中有着密切的关联。古时有个传说， 杜鹃鸟日夜哀鸣而咯血，染红遍山的花朵，这些花因而得名杜鹃花。 与杜鹃鸟只作“愁”的意象不同，杜鹃花在诗词中以两种截然相反的意象出现。 一是热烈美好的意象。“杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色”（唐施肩吾《杜鹃花词》）。在诗人眼中，杜鹃花夭艳堪比美人。“玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，每年无故为谁开。宁辞辛苦行三里，更与留连饮两杯。犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来” （唐白居易《咏杜鹃》）。白居易对杜鹃花的美丽十分钟爱，写过大量咏赞杜鹃花的诗，其另一首《山石榴十二韵》：哗哗夏煌煌，花中无此芳。艳秋宜小院，条短称低廊。本是山头物，今为砌下芳。千丛相面背，万朵百低昂。煦灼连朱槛，玲珑映粉墙。对杜鹃花极尽赞美之词，肯定其国色天香，“此时逢国色，何处觅天香”。 二是作为愁的意象与杜鹃鸟并用，强化杜鹃鸟“愁”的意象，两愁并一愁，增添诗作的艺术感染力。如唐李白《宣城见杜鹃花》就是此类作品中的典型：蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。杜鹃花与杜鹃鸟的关联相动，渲染了浓重思乡情绪，凄苦、强烈。唐韩偓《净兴寺杜鹃一枝繁艳无比》：一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。唐吴融《送杜鹃花》：春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。唐雍陶《闻杜鹃》碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。还可以找到很多这样的例诗，在诗词当中，杜鹃花单独出现的时候，一般都象征着姣好、热情，而当它与杜鹃鸟一同出现的时候，则与杜鹃鸟相互呼应，一起表达哀愁，这是诗词爱好者和创作者需要把握住的。 |