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【悦读时光】那遥远的木楼,遥远的古歌

潘继云 云说语文
2024-09-05

        2017 12月29日     星期五    霾


 

那遥远的木楼,遥远的古歌



那遥远的木楼,遥远的古歌

   ——观原创水族舞剧《木楼古歌》

幽蓝色的灯光、漫天飞舞的落叶、缓缓流出的悲戚的音乐声中,一位老妇伛偻着腰,踯躅前行……

舞台中间的木楼上,用水书书写的“木楼古歌”几个大字苍郁雄劲,于是,故事便在唯美的“序·忆”中拉开了帷幕。

时间追溯到上世纪四十年代,在美丽的黔西南地区,天真烂漫、无忧无虑的水族少女阿诺棉与青梅竹马的恋人一起在父亲执教的“水书”学堂“偷艺”。他们阴差阳错结识了日本人铃木,铃木救下了被毒蛇咬伤的阿诺棉,乡亲们视铃木为恩人、朋友,却不料因为铃木偷走的一本“水书”引来了日本侵略者对“水书”的觊觎和杀身之祸。最终阿诺棉的恋人被铃木杀害,父亲与万册水书在木楼中同归于尽。此后,阿诺棉寡守被毁木楼数十年,最终成为保护、整理、研究水书的白发苍苍未嫁女。

整部舞剧分为“序·忆”、“第一幕·塾”、“第二幕·义”、“第三幕·祸”、“第四幕·战”、“尾声·念”六个部分,以水族少女阿诺棉的人生经历为线索,在日寇入侵黔南的时代背景下,将水族民众用生命保护民族文化遗产“水书”的可歌可泣的故事娓娓道来。 

      百度得知,水族自称“睢”,古歌传唱来自于“濉雅”。水族使用着一种特别古老的文字水书,是水族文化的“活宝库”。水书中的原始图画文字,起源可追溯到夏代。用水族古文字所撰写的典籍称为《水书》,易学界称之为《水书易》,其内容大多为驱鬼降灾、祈福预言,起源于水族古老的泛神宗教信仰。水书是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字,2006年被列为国家级非物质文化遗产,在如今水族群众社会生活中,水书依然起着很重要的作用,婚丧嫁娶仍然照水书记载的“水历”推算决定。

“水书”是不广为人知的少数民族文化符号,如何将这种元素借助于人物的舞蹈动作演绎出来,并且在现场与观众产生共鸣,我想这是对主创团队的考验。没有台词,没有对话,有的是舞蹈演员的投入,借助于音乐和形体的表现力来表达人物的内心世界,阐释人物在剧中的情愫。

你看,第一幕里,少女阿诺棉为了让青梅竹马的恋人也到父亲的学堂里学习,在父亲面前,一个任性撒娇的女儿形象栩栩如生地展现在观众面前。

第二幕,水族人民的日常生活情景在现于舞台,男耕女织,春种冬藏,这片神奇的土地养育了水族人,他们炽爱着自己的家园。水族人的热情好客也感染着来自远方的铃木,多么希望这幅画面永远这样定格。可是因为铃木,因为日本侵略者对水书的垂涎,这份平静被打破了。

“祸”起铃木,“战”于黔南。面对昔日的兄弟,铃木百感交集,故事在此刻采用了“特写”的处理方式,用灯光表达出铃木对旧事的追溯。一边是日军的持枪逼迫,一边是温暖的兄弟情,人物内心的挣扎和纠结也紧紧揪着观众的心,铃木最终还是向昔日的兄弟举起了刀……此时无声胜千言,这就是舞蹈的诉说!

为了本族的文化不被侵略,阿诺棉的父亲选择了与木楼水书同归于尽,当舞台上的灯光声电演绎出熊熊燃烧的大火,我想观众席上的每一个人都被点燃了。这就是我们的民族气节!

我们知道,舞蹈,是最自由最昂贵的艺术,是舞蹈演员用身体、情感,甚至是青春和生命谱写而成。每一个演员都将自己完全浸入剧中人物所处的历史和民族环境中,浸入那些足够刻骨铭心的爱恨情仇中,在情绪铺垫的基础上,再将炉火纯青的舞蹈动作完美呈现。主题思想的阐述、矛盾冲突的展现、人物性格的塑造都在演员的举手投足之间。

舞由心生,蹈由心起。观舞的过程更是一种情绪的游走,在喧嚣的尘世中忙碌了一天后,静静地坐在那里看一场舞剧,随着剧中情节的起伏而起伏,那是对心灵的洗礼,是精神的享受。

对舞蹈的欣赏,如果不沉醉于其中,你永远也无法感受到那种唯美。只有沉浸其中,与剧中人物产生交集并进行心灵的对话后,你的心才会得到真正的享受。

虽然遥远,虽然古老,虽然不广为人知,但依然可以如此让人感动,让人刻骨铭心!这就是舞蹈的魅力,艺术的魅力,更是文化的魅力。

那遥远的木楼,遥远的古歌哦!

—END



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