同步学习：八年级下册语文22课《<礼记>二则》
22 《礼记》二则
知识积累
（一）通假字
①学学半（“学”同“敩（xiào）”，教导）
②选贤与能（“与”同“举”，推举）
③矜、寡、孤、独（“矜”同“鳏（guān）”，老而无妻）
（二）古今异义
1.不知其旨也
古义：味美；今义：意义。
2.虽有至道
古义：好到极点；今义：到。
3.教然后知困
古义：困惑；今义：困难。
4.教学相长也
古义：推动，促进；今义：增长。
5.大道之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。
6.讲信修睦
古义：培养；今义：修理。
（三）词类活用
1.故人不独亲其亲，不独子其子（名词作动词，以……为亲；以……为子）
2.使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词作名次，老年人；中年人；幼童）
（四）重要虚词
1.之
①其此之谓乎（代词，复指前置的宾语“此”）
②大道之行也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
2.其
①不知其旨也（代词，它的）
②其此之谓乎（副词，表推测，大概）
③故人不独亲其亲（代词，自己的）
④货恶其弃于地也（代词，财货）
（五）成语积累
①教学相长：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
②天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。
③鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。
课后习题解答
一、背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”是相互促进的，“教”是“学”的另一种形式，作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。
二、背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容包括三个方面：①人人都能得到社会的关爱；②人人安居乐业；③货尽其用，人尽其力。
三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
《虽有嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
《大道之行也》中的对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其出于身也，不必为己”，对比面对财货浪费和力气付出时两种无私的态度，加重了推理的意味；“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风仍具有对偶和铺排的特点。这些对偶句的铺排效果和气势，与《虽有嘉肴》略同。
四、解释下列标蓝的词语，注意古今意义的区别和联系。
1.故曰：教学相长也
2.不独子其子
3.男有分，女有归
4.货恶其弃于地也
5.盗窃乱贼而不作
1.教学：教与学。现代汉语中指“教书”或指教师把知识、技能传授给学生的过程，大致相当于古代汉语中的“教”。
2.子：子女。现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小。
3.归：女子出嫁。现代汉语中用作“返回”“归还”“由”“属于”等意思，均由“出嫁”这个本义引申而来。
4.货：财货。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。
5.贼：伤害。现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。
五、下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
2.时过然后学，则勤苦而难成。
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
1.玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。（强调学习的重要性）
2.学习年龄过了然后才去学习，那么就算劳苦也难有成就。（强调学习的时效性）
3.独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法）
4.善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）
文学常识
课文选自《礼记正义》。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。全书共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。
课文内容概括
《〈礼记〉二则》给我们揭示了“教学相长”的道理，展示了大同社会的特征。
参考译文
虽有 佳 肴
尽管有美味的菜肴，不吃，就不知道它味美；尽管有最好的学问，不学，就不知道它好。因此学习了之后才知道不足，教了别人之后才知道困惑。知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》上说“教是学的一半”，大概说的就是这个道理吧！
大道 之 行 也
最好的制度施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、才能突出的人，讲求诚信，培养和睦氛围。因此人们不只是把自己的父母当作父母，不只是把自己的孩子当作孩子，让老年人能安享晚年，让壮年人能为社会效力，让小孩子能茁壮成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都得到供养，男子有职守，女子有归宿。人们憎恶把财物扔在地上的行为，但并非自己想私藏；人们憎恨自己在公共事务中，不出力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，劫掠、偷窃、作乱害人的事不会发生，所以大门不用关闭。这就叫作大同。
课文结构图