究竟该如何理解疫情之患和基督信仰

  少说也持续了两个多月的新冠肺炎疫情，似乎仍然处于“青春期”的阶段。尽管它给当今人类社会从各方面造成的损失已经无法用语言和数据来描述和衡量了，但“何时是个头？”的问题却没有令人信服的答案。而就在身心灵备受痛苦煎熬之际，有思考能力的人对疫情灾难在信仰角度的提问和咨询（正如连日来通过微信和电话等途径提问和咨询我的朋友们那样）不减反增。只不过，核心的问题还是：天主/上帝/神为什么会容许这么大的灾难和痛苦折磨许多无辜的人们？这是祂在惩罚人类的罪恶吗？

       我能做的也只有这些分享和看法——

      是的，这是一个几千年来人类，包括宗教，都没法完全明白的问题。不过，如果按照传统的宗教观念和教导：“一切都由高天之上的神在掌控，包括人遇到的祝福和痛苦（祝福是神对好人的奖励，痛苦是神对恶人的惩罚）”，则又难免陷入二元论的怪圈，根本无法得到合理解释。德日进神父（Teilhard de Chardin) 的思想在我看来是最靠谱的：

     天主是宇宙生成和进化的原因、动力、目标，人类只是宇宙进化过程的一个环节，只不过是到了可以反省和理性思考的环节，因此才会在痛苦面前问这些问题。但痛苦不光是对人而言的，所有大自然的变化和动植物的生老病死，也都是痛苦的一部分，但它是宇宙进化的表现或说必须要有的过程，绝非天主对人类的“惩罚”。其最终的结果不是彻底的毁灭，而是万物在“宇宙基督”（cosmic Christ)内实现圆满的合一共融。降生成人的耶稣，通过他的宣讲和身体力行，就是要告诉我们：既是有这么多的痛苦，天主也是以祂亘古不变的大爱和我们在一起同行，直到我们和整个宇宙像以色列人民一样进入那预许的“流奶流蜜”的迦南福地。因此，我们不否认痛苦的存在和剧烈，但基督徒恰好要在各种境遇中怀着喜乐和平安，利用来自天主的爱的能量，效法并追随已经死而复活的基督走向天国的圆满，而非抱住眼前的一切原地踏步、患得患失甚至只在乎自己的利益，却无视他人甚至大自然的权益（这反过来又正好是许多无谓痛苦的根源之所在，而耶稣所呼吁人们“悔改信从福音”的意义也正在于此）……

     一句话，许多宗教，包括基督信仰在内，曾经的教导让我们陷入了要么以人为中心的宇宙观，要么神和人、人和宇宙、物质和精神分离的二元论，所以在面对痛苦灾难时，再怎么想也想不出一个令人满意和安慰的答案！这样的道理，不能光靠大脑来求解，必须进入深沉的默观和祈祷来获取上天智慧之光的启迪，而这正好是宗教信仰的核心使命和价值，否则就只是人类社会中一种可有可无的文化和社团组织。

        在此摘录德日进神父早在1927年时写下的《神的氛围》第三部分、第二节中的一段话，就上述神学和灵修问题，同大家一起反省共勉！

      “主，请援助缺失信德的我吧！”主啊，你自己也知道，因为你曾经亲身经历了人世的忧伤。在某些时候，世界看来令人害怕：无边际的大、盲目、残酷。它毫不在乎地震撼着我们，撕扯着我们，折磨到死。可以这样说，人终于英豪地，在冰冷黑暗的洪流中，兴建了一片稍有光明和温暖的可以居住的地带，在那里有了一张可以观看的脸、安抚人的手和一颗会爱的心。可是这个住所，又是那么不稳固。随时，从每一条缝隙里，可怕的东西会冲击过来——那些我们想方设法忘掉，但却离我们只有一墙之隔的火、瘟疫、暴风雨、地震、恶势力的泛滥，会无情地把我们辛苦建起来的东西，在转瞬间完全冲垮。

      噢，我的天主，既然人性的尊严不容许我像野兽或一个小孩子一样，合上眼不去看它——免得受诱惑而诅咒宇宙及其创造者——请教我看清在它内隐藏着的你而来朝拜吧！噢，主啊，请你向我再说一遍，那伟大而使人释然的话，也就是那既是启示的，又是显而易见的话：“这是我的身体！”的确，那晦暗的庞然大物，那怪诞的风暴——如果我们愿意这样称呼——无非就是你！“是我，不要害怕！”在生命中使我惊慌的种种，在山园祈祷时曾使你恐怖的种种，归根到底只是饼酒的形相，只是做成圣体圣事的物质材料而已。 

      我们只管信吧。现实越是显得赫然吓人且无法逆转，越该坚定的相信。这样，我们将渐渐地发现那处处令人惊惧的东西开始放松下来，继而开始微笑，最后将会伸出它超过人类双臂的热情来拥抱我们。

    不，让宇宙持之以恒的，不是僵硬的物质和庞大的数字，而是从精神而来的温柔的融合。对有信德的人来说，世上无数的危险和盲目都只是幻象而已。“信仰所指证的，才是事物的本质。”